【極微】又作極微塵，舊譯鄰虛塵。物質分析至極小不可再分之單位，稱極微。依《俱舍論》卷十二謂 以一極微為中心，集合上、下及四方等六方之極微而成一團，稱作‘微’，又稱‘微塵’，亦即合七極微為一微塵，始為天眼等之所見。集合七微塵謂一金塵，集合七金塵謂一水塵，集合七水塵謂一兔毛塵，集合七兔毛塵謂一羊毛塵，集合七羊毛塵謂一牛毛塵，集合七牛毛塵謂一隙游塵。金塵、水塵能通過金中、水中之空隙，故塵有極微細之意。兔毛塵、羊毛塵、牛毛塵，乃表示塵如兔、羊、牛的毛端之微細。隙游塵則指如窗隙間，吾人肉眼可視之光中浮游細塵而言。
極微集合形成具體物質之時，至少須具足地、水、火、風四大，與色、香、味、觸四塵始能形成。因不能缺少其一，故稱‘八事俱生，隨一不減’。見《成唯識論述記》卷二。
【極微假實】勝論師言極微為圓常，更無生滅，雖空劫之時，亦離散而意游于空中。小乘之經部成實謂現在為實有，而過未為無。小乘之有部宗謂極微為三世實有，常恆不變，只依眾生業力之有無而有作用之生滅眾生業緣未熟，微體未起作用之位，為未來之極微，正起作用，集成根境，從而為現在之極微，作用已，再為體，為過去之極微。極微體法雖為恆有，而其作用，則生滅無常。故勝論異于常經。然則未和合之第一位極微之微，為實法。所和合之第二位色聚之微，亦為實體也。又七微聚集之阿菟色亦為實法。但就于事實現見之上而論，第三七微于和聚之位，始得實成現見一物體，故可謂為實之極微，第一第二之微，于事實上非如此分離，但為以智慧分析之比量分齊，故謂之為假之極微。然而大乘謂一切之物質，隨
其量之大小。念念刻刻，自阿賴耶識之種子變現，無自微積至大之法。然則極微者，止為破我見成析空觀時，以假想分析物質，實體之極微，決為無有也。唯識論二曰︰‘識變時隨量大小頓現一相，非別變作眾多極微合成一物。’
【極微長度】極微為物質分析到最後的最小單位。《俱舍論》曰︰‘分析諸色至一極微，一極微為色極少。’在計算長度方面，從‘極微’到‘指節’（即佛家的寸），中間尚有十多個單位其名稱為︰一、積七極微為一微量。二、積七微量為一金塵，即四十九極微。三、積七金塵為一水塵，即三四三極微。四、積七水塵為一兔毛塵，即二四零一極微。五、積七兔毛塵為一羊毛塵，即一六八零七極微。六、積七羊毛塵為一牛毛塵，即一一七六四九極微。一、七牛毛塵為一游塵量，即八二三五四三極微。八、積七游塵量為一蟻，即五七六四八零一極微。九、積七蟻為一虱，即四零三五三六零七極微。十、積七虱為一麥，即二八二四七五二四九極微十一、積七麥為一指節，即一九七七三二六七四三極微。一指節約為四分之三英�肌 /div>