在《宋高僧傳》卷第四，有《唐京師西明寺圓測傳》，傳中稱；‘釋圓測者，未詳氏族也，自幼明敏慧解縱橫，三藏奘師為慈恩基師，講翻唯識論，測賂守門者隱听，歸則緝綴義章，將欲罷講，測于西明寺鳴鐘召眾，稱講唯識。基慊其有奪人之心，遂讓測講訓。奘講瑜伽，還同前盜听受之。……’這實是誣蔑之辭。因為《成唯識論》一書是在玉華宮翻譯的，玉華宮是唐代皇室的別宮，在陝西宜君縣境，距長安三百華里。奘師每言玉華宮之宏偉，即閻浮提之兜率天宮。以如此重門疊戶的皇家宮院，豈能賂守門者可竊听？這一段無稽之談，使圓測受誣千古。圓測的唯識學，是繼承真諦攝論一系；而窺基自奘師繼承者是護法一系的唯識，兩人在理論上見解不同，早有矛盾，以致窺基的弟子慧沼著《成唯識論了義燈》，駁斥圓測的《成唯識論疏》》這無非是門戶之見作祟。圓測于周武則天萬歲通天元年（公元六九六年）入寂，世壽八十四。
【楊仁山】清季末年，中國佛教復興的關鍵人物，也是唯識宗復興的播種者。仁山，字文會，安徽石棣人，生于清道光十七年（一八三七）。他的父親樸庵公，道光十八年進士，與曾國藩同年，故仁山及長，入曾國藩幕督辦軍糧。後因讀《大乘起信論》而學佛，時當洪楊亂後，江南文物蕩然無存，欲求一本佛經而不可得，仁山發願流通佛經，集友好共同創設‘金陵刻經處’，刻印佛經。
光緒四年，仁山以參贊名義，隨曾紀澤出使歐洲，結識得日本真宗僧侶南條文雄，自南條處獲悉中國唐代散夫之佛經，多為日本寺院所保存，因之委托南條，在日本代為搜購。仁山與南條相交三十年，南條在日本為之搜購得散逸經書近三百種，其中包括著唯識宗的經疏。例如窺基大師所撰《成唯識論述記》六十卷，亦是由日本找回來的。楊仁山在（成唯識論述記敘）中稱； ‘……有窺基法師者，奘公之高弟也，親承師命，翻譯《成唯識論》，會萃十家而成一部；並以聞于師者，著為《述記》，學相宗者，奉為準繩。至元季而失傳，五百年來，無人得見，好學之士，每引為憾。近年四海交通，得與日本博士南條上人游，上人以此書贈予，……以是見唯識一宗，流傳于世，非偶然也。’
仁山晚年曾創設‘ 洹精舍’，為我國最早的僧學堂之一，門下弟子中，濟濟多士，歐陽竟無撰《楊仁山居傳》，有謂；‘唯居士之規模弘廣，故門下多材，譚嗣同善華嚴，桂伯華善密宗，梨端甫善三論，而唯識法相之學有章太炎、孫少侯、梅擷雲，蒯若木、歐陽漸，亦雲伙矣。’楊仁山逝世于清宣統三年，世壽七十五歲。