听法品第三十六
聞如是︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“隨時听法有五功德，隨時承受不失次第。雲何為五？未曾聞者，便得聞之；以得聞者，重諷誦之；見不邪傾；無有狐疑；即解甚深之義。隨時听法有五功德，是故，諸比丘，當求方便，隨時听法。如是，諸比丘，當作是學！”
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
聞如是︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“造作浴室有五功德。雲何為五？一者、除風，二者、病得差，三者、除去塵垢，四者、身體輕便，五者、得肥白。是謂，比丘，造作浴室有此五功德。是故，諸比丘，若有四部之眾欲求此五功德者，當求方便，造立浴室。如是，諸比丘，當作是學！”
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
聞如是︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“施人楊枝有五功德。雲何為五？一者、除風，二者、除涎唾，三者、生藏得消，四者、口中不臭，五者、眼得清淨。是謂，比丘，施人楊枝有五功德。若善男子、善女人求此五功德，當念以楊枝用惠施。如是，比丘，當作是學！”
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
聞如是︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“汝等頗見屠牛之人，以此財業後得乘車馬、大象乎？”
諸比丘對曰︰“非也，世尊。”
世尊告曰︰“善哉！諸比丘，我亦不見、不聞屠牛之人殺害牛已，得乘車馬、大象。所以然者？我亦不見屠牛之人得乘車馬、大象，終無此理。雲何，比丘，汝等頗見屠羊、殺豬，或獵捕鹿，如此之人作此惡已，得此財業後得乘車馬、大象乎？”
諸比丘對曰︰“非也，世尊。”
世尊告曰︰“善哉！諸比丘，我亦不見、不聞屠牛之人殺害生類已，得乘車馬、大象，終無此理。汝等比丘，若見殺牛之人乘車馬者，此是前世之德，非今世福也；皆是前世宿行所致也。汝等若見殺羊之人得乘車馬者，當知此人前世宿福之所種也。所以然者？皆由殺心不除故也。何以故？若有人親近惡人，好喜殺生，種地獄之罪，若來人中，壽命極短。若復有人好喜偷盜，種地獄罪。如彼屠牛之人，賤取貴賣，誑惑世人，不按正法。屠牛之人亦復如是，由殺心故，致此罪咎，不得乘車馬、大象。是故，諸比丘，當起慈心于一切眾生。如是，諸比丘，當作是學！
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
聞如是︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。爾時，世尊與大比丘眾五百人俱。
爾時，釋提桓因如屈伸臂頃，來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，釋提桓因白世尊言︰“如來亦說，夫如來出世必當為五事。雲何為五？當轉法輪；當度父母；無信之人立于信地；未發菩薩心令發菩薩意；于其中間當受佛決。此五因緣如來出現必當為之。今如來母在三十三天，欲得聞法。今如來在閻浮里內，四部圍繞，國王人民皆來雲集。善哉！世尊，可至三十三天與母說法。”是時，世尊默然受之。
爾時，難陀、優��難陀龍王便作是念︰“此諸禿頭沙門在我上飛，當作方便，使不陵虛。”是時，龍王便興 恚，放大火風，使閻浮里內，洞燃火燃。
是時，阿難白佛言︰“此閻浮里內，何故有此煙火？”
世尊告曰︰“此二龍王便生此念︰‘禿頭沙門恆在我上飛，我等當共制之，令不陵虛。’便興 恚，放此煙火，由此因緣，故致此變。”
是時，大迦 即從座起，白世尊言︰“我今欲往，與彼共戰。”
世尊告曰︰“此二龍王極為凶惡，難可受化，卿還就座。”
是時，尊者阿那律即從座起，白世尊言︰“我今欲往降彼惡龍。”
世尊告白︰“此二惡龍極為凶暴，難可受化，卿還就座。”
是時，離越、尊者迦旃延、尊者須菩提、尊者優陀夷、尊者婆竭，各從座起，白世尊言︰“我今欲往降伏惡龍。”
世尊告曰︰“此二龍王極為凶惡，難可受化，卿還就坐。”
爾時，尊者大目弎連即從座起，偏露右肩，長跪叉手，白佛言︰“欲往詣彼降伏惡龍。”
世尊告白︰“此二龍王極為凶惡，難可降化，卿今雲何化彼龍王？”
目連白佛言︰“我先至彼化形極大，恐怯彼龍，後復化形極為微小，然後以常法則而降伏之。”
世尊告曰︰“善哉！目連，汝能堪任降伏惡龍。然今，目連，堅持心意，勿興亂想。所以然者？彼龍凶惡，備觸嬈汝。”
是時，目連即禮佛足，屈伸臂頃，于彼沒不現，往至須彌山上。爾時，難陀、優��難陀龍王繞須彌山七匝，極興 恚，放大煙火。
是時，目連自隱本形，化作大龍王，有十四頭，繞須彌山十四匝，放大火煙，當在二龍王上住。
是時，難陀、優��難陀龍王見大龍王有十四頭，便壞恐怖，自相謂言︰“我等今日當試此龍王威力，為審勝吾不乎？”
爾時，難陀、優��難陀龍王以尾擲大海中，以水灑三十三天，亦不著目連身。是時，尊者大目連復以尾著大海水中，水乃至到梵迦夷天，並復灑二龍王身上。
是時，二龍王自相謂言︰“我等盡其力勢，以水灑三十三天，然此大龍王復過我上去。我等正有七頭，今此龍王十四頭。我等繞須彌山七匝，今此龍王繞須彌山十四匝。我今二龍王當共並力與共戰斗！”
是時，二龍王極懷 恚，雷電霹靂，放大火炎。是時，尊者大目連便作是念︰“凡龍戰斗以火霹靂，設我以火霹靂共戰斗者，閻浮里內人民之類，及三十三天皆當被害。我今化形極小，當與戰斗。”是時，目連即化形使小，便入龍口中，從鼻中出；或從鼻入，從耳中出；或入耳中，從眼中出；以出眼中，在眉上行。
爾時，二龍王極懷恐懼，即作是念︰“此大龍王極有威力，乃能從口中入，鼻中出；從鼻入，眼中出。我等今日實為不如。我等龍種今有四生︰卵生、胎生、濕生、化生，然無有出我等者。今此龍王威力乃爾，不堪共斗。我等性命死在斯須！”皆懷恐懼，衣毛皆豎。
是時，目連以見龍王心懷恐懼，還隱其形，作常形容，在眼睫上行。是時，二龍王見大目連，自相謂言︰“此是目連沙門，亦非龍王，甚奇！甚特！有大威力，乃能與我等共斗。”是時，二龍王白目連言︰“尊者何為觸嬈我乃爾？欲何所誡敕？”
目連報曰︰“汝等昨日而作是念︰‘雲何禿頭沙門恆在我上飛，今當制御之。’”
龍王報曰︰“如是，目連。”
目連告曰︰“龍王當知︰此須彌山者是諸天道路，非汝所居之處。”
龍王報曰︰“惟願恕之，不見重責，自今以後更不敢觸嬈，興惡亂想，惟願听為弟子！”
目連報曰︰“汝等莫自歸我身，我所自歸者，汝等便自歸之。”
龍王白目連︰“我等今日自歸如來。”
目連告曰︰“汝等不可依此須彌山，自歸世尊；今可共我至舍衛城，乃得自歸。”
是時，目連將二龍王，如屈伸臂頃，從須彌山上至舍衛城。爾時，世尊與無央數之眾而為說法。是時，目連告二龍王曰︰“汝等當知︰今日世尊與無央數之眾而為說法，不可作汝形至世尊所。”
龍王報曰︰“如是，目連。”
是時，龍王還隱龍形，化作人形，不長不短，容貌端正，如桃華色。
是時，目連至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，目連語龍王曰︰“今正是時，宜可前進！”
是時，龍王聞目連語，即從座起，長跪叉手，白世尊言︰“我等二族姓子，一名難陀，二名優��難陀，自歸如來，受持五戒。惟願世尊听為優婆塞，盡形壽不復殺生！”爾時，世尊彈指可之。時，二龍王還復故坐，欲得聞法。
爾時，波斯匿王便作是念︰“有何因緣，使此閻浮利內煙火乃爾？”是時，王波斯匿乘寶羽之車出舍衛城，至世尊所。爾時，人民之類遙見王來，咸共起迎︰“善來！大王，可就此坐。”
時，二龍王默然不起。是時，波斯匿王禮世尊足，在一面坐。是時，大王白世尊言︰“我今欲有所問，惟願世尊事事敷演！”
世尊告白︰“欲有所問，今正是時。”
波斯匿王白佛言︰“有何因緣，令此閻浮里內煙火乃爾？”
世尊告曰︰“難陀、優��難陀龍王之所造。然今，大王，勿懷恐懼，今日更無煙火之變。”
是時，波斯匿王便作是念︰“我今是國之大王，人民宗敬，名聞四遠。今此二人為從何來？見吾至此，亦不起迎。設住吾境界者當取閉之，設他界來者當取殺之。”
是時，龍王知波斯匿心中所念，便興 恚。爾時，龍王便作是念︰“我等無過于此王所，更欲反害吾身；要當取此國王及迦夷國人，盡取殺之。”是時，龍王即從座起，禮世尊足，即便而去，離 洹不遠，便不復現。
是時，波斯匿王見此人去，未久，白世尊言︰“國事猥多，欲還宮中。”
世尊告曰︰“宜知是時。”
是時，波斯匿王即從座起，便退而去，告群臣曰︰“向者二人為從何道去？速捕取之。”是時，諸臣聞王教令，即馳走求之而不知處，便還宮中。
是時，難陀、優��難陀龍王各生此念︰“我等無過于彼王所，方欲取我等害之；我等當共害彼人民，使無遺余。”是時，龍王復作是念︰“國中人民有何過失？當取舍衛城人民害之。”復重作是念︰“舍衛國人有何過失于我等？當取王宮官屬盡取殺之。”
爾時，世尊以知龍王心中所念，告目連曰︰“汝今當救波斯匿王，無令為難陀、優��難陀龍王所害。”
目連對曰︰“如是，世尊。”
是時，目連受佛教誡，禮世尊足，便退而去；在王宮上，結跏趺坐，令身不現。是時，二龍王雷吼霹靂，暴風疾雨，在王宮上，或雨瓦石，或雨刀劍，未墮地之頃，便為優缽蓮華在虛空中。是時，龍王倍復 恚，雨大高山于宮殿上。是時，目連復化使作種種飲食。是時，龍王倍復 恚熾盛，雨諸刀劍。是時，目連復化使作極好衣裳。是時，龍王倍復 恚，復雨大沙礫石，在波斯匿宮上，未墮地之頃，便化作七寶。
是時，波斯匿王見宮殿中雨種種七寶，歡喜踴躍，不能自勝，便作是念︰“閻浮里內有德之人，無復過我，唯除如來。所以然者？我家中種粳米一根上生，收拾得一斛米，飯以甘蔗之漿，極為香美。今復于宮殿上雨七寶，我便能作轉輪聖王乎！”是時，波斯匿王領諸�榕 丈閆弒Α br />
是時，二龍王自相謂言︰“今將有何意？我等來時欲害波斯匿王，今日變化乃至于斯；所有力勢今日盡現，猶不能動波斯匿王毫厘之分。”
是時，龍王見大目弎連在宮殿上結跏趺坐，正身正意，形不傾斜；見已，便作是念︰“此必是大目連之所為也。”是時，二龍王以見目連，便退而去。是時，目連見龍王去，還舍神足，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
時，波斯匿王便作是念︰“今此種種飲食不應先食，當先奉上如來，然後自食。”是時，波斯匿王即車載珍寶，及種種飲食，往至世尊所︰“昨日天雨七寶及此飲食，惟願納受！”
爾時，大目弎連去如來不遠。佛告王曰︰“汝今可持七寶飲食之具，與大目連。所以然者？蒙目連恩，得更生聖賢之地。”
波斯匿王白佛言︰“有何因緣，言我更生？”
世尊告曰︰“汝朝不至我所，欲得听法乎？爾時，有二人亦來听法。王生此念︰‘我于此國界，最為豪尊，眾人所敬。然此二人為從何來？見我不起承迎。’”
時，王白佛︰“實然，世尊。”
世尊告曰︰“此亦非人，乃是難陀、優��難陀龍王。彼知王意，自相謂言︰‘我等無過于此人王，何故反來害我？要當方宜滅此國界。’我等尋知龍王心中所念，即敕目連，今可救波斯匿王，無令為龍所害也。即受我教，在宮殿上，隱形不現，作此變化。是時，龍王極懷 恚，雨沙礫石于宮殿上，未墮地之頃，化作七寶、衣裳、飲食之具。由此因緣，大王，今日便為更生。”
是時，波斯匿王便懷恐怖，衣毛皆豎，前跪膝行至如來前，而白佛言︰“惟願世尊恩垂過厚，得濟生命！”復禮目連足，頭面禮敬︰“蒙尊之恩，得濟生命！”
爾時，國王便說此偈︰
“唯尊壽無窮，長夜護其命，
度脫苦窮厄，蒙尊得脫難。”
是時，波斯匿王以天香華散如來身，便作是說︰“我今持此七寶奉上三尊，惟願納受！”頭面禮足，繞佛三匝，便退而去。
是時，世尊便作是念︰“此四部之眾多有懈怠，皆不听法；亦不求方便，使身作證；亦不復求未獲者獲，未得者得；我今宜可使四部之眾渴仰于法。”爾時，世尊不告四部之眾，復不將侍者，如屈伸臂頃，從 洹不現，往至三十三天。
爾時，釋提桓因遙見世尊來，將諸天眾，前迎世尊，頭面禮足，請令就座，並作是說︰“善來！世尊，久違覲省。”
是時，世尊便作是念︰“我今當以神足之力自隱形體，使眾人不見我為所在。”爾時，世尊復作是念︰“我今于三十三天，化身極使廣大。”
爾時，天上善法講堂有金石縱廣一由旬。爾時，世尊石上結跏跌坐，遍滿石上。爾時，如來母摩耶將諸天女至世尊所，頭面禮足，在一面坐，並作是說︰“違奉甚久，今來至此，實蒙大幸，渴仰思見，佛今日方來。”是時，母摩耶頭面禮足已，在一面坐；釋提桓因亦禮如來足，在一面坐；三十三天禮如來足，在一面坐。是時，諸天之眾見如來在彼增益天眾，減損阿須倫。
爾時，世尊漸與彼諸天之眾說于妙論，所謂論者︰施論、戒論、生天之論，欲不淨想，淫為穢惡，出要為樂。爾時，世尊以見諸來大眾及諸天人心開意解，諸佛世尊常所說法——苦、集、盡、道，普與諸天說之，各于坐上，諸塵垢盡，得法眼淨。復有十八億天女之眾而見道跡，三萬六千天眾得法眼淨。是時，如來母即從座起，禮如來足，還入宮中。
爾時，釋提桓因白佛言︰“我今當以何食飯如來乎？為用人間之食？為用自然天食？”
世尊告曰︰“可用人間之食用食如來。所以然者？我身生于人間，長于人間，于人間得佛。”
釋提桓因白佛言︰“如是，世尊。”是時，釋提桓因復白佛言︰“為用天上時節？為用人間時節？”
世尊告曰︰“用人間時節。”
對曰︰“如是，世尊。”
是時，釋提桓因即以人間之食，復以人間時節飯食如來。
爾時，三十三天各各自相謂言︰“我等今見如來竟日飯食。”
是時，世尊便作是念︰“我今當入如是三昧，欲使諸天進便進，欲使諸天退便退。”是時，世尊以入此三昧，進卻諸天，隨其時宜。
是時，人間四部之眾不見如來久，往至阿難所，白阿難言︰“如來今為所在？渴仰欲見。”
阿難報曰︰“我等亦復不知如來所在！”
是時，波斯匿王、優填王至阿難所，問阿難曰︰“如來今日竟為所在？”
阿難報曰︰“大王，我亦不知如來所在！”
是時，二王思睹如來，遂得苦患。爾時，群臣至優填王所，白優填王曰︰“今為所患？”
時，王報曰︰“我今以愁憂成患。”
群臣白王︰“雲何以愁憂成患？”
其王報曰︰“由不見如來故也。設我不見如來者，便當命終。”
是時，群臣便作是念︰“當以何方便，使優填王不令命終？我等宜作如來形像。”是時，群臣白王言︰“我等欲作形像，亦可恭敬承事作禮。”
時，王聞此語已，歡喜踴躍，不能自勝，告群臣曰︰“善哉！卿等所說至妙。”
群臣白王︰“當以何寶作如來形像？”
是時，王即敕國界之內諸奇巧師匠，而告之曰︰“我今欲作形像。”
巧匠對曰︰“如是，大王。”
是時，優填王即以牛頭鏛𥜝L魅繢蔥蝸窀呶宄摺 br />
是時，波斯匿王聞優填王作如來形像高五尺而供養。是時，波斯匿王復召國中巧匠，而告之曰︰“我今欲造如來形像，汝等當時辦之。”時，波斯匿王而生此念︰“當用何寶，作如來形像耶？”斯須復作是念︰“如來形體，黃如天金，今當以金作如來形像。”是時，波斯匿王純以紫磨金作如來像高五尺。爾時，閻浮里內始有此二如來形像。
是時，四部之眾往至阿難所，白阿難曰︰“我等渴仰于如來，所思欲覲尊，如來今日竟為所在？”
阿難報曰︰“我等亦復不知如來所在。但今共至阿那律所而問此義。所以然者？尊者阿那律天眼第一，清淨無瑕穢。彼以天眼見千世界、二千世界、三千大千世界，彼能知見。”
是時，四部之眾共阿難往至阿那律所，白阿那律曰︰“今此四部之眾來至我所，而問我曰︰‘今日如來竟為所在？’惟願尊者以天眼觀如來今為所在！”
是時，尊者阿那律報曰︰“汝等且止！吾今欲觀如來竟為所在。”
是時，阿那律正身正意，系念在前，以天眼觀閻浮里內而不見之。復以天眼觀拘耶尼、弗于逮、郁單曰而不見之。復觀四天王、三十三天、艷天、兜術天、化自在天、他化自在天，乃至觀梵天而不見之。復觀千閻浮地、千瞿耶尼、千郁單曰、千弗于逮、千四天王、千艷天、千兜術天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，而不見如來。復觀三千大千剎土而復不見。即從座起，語阿難曰︰“我今已觀三千大千剎土而不見之。”
是時，阿難及四部之眾默然而止。阿難作是念︰“如來將不般涅��乎？”
是時，三十三天各各自相謂言︰“我等快得善利，惟願七佛常現于世，天及世人多所潤益！”或有天子而作是語︰“且置七佛，但使有六佛者，此亦甚善。”或有天子言︰“但使有五佛。”或言︰“四佛。”或言︰“三佛。”或言︰“二佛出現世者，多所潤益。”
時，釋提桓因告諸天曰︰“且置七佛，乃至二佛，但使今日釋迦文佛久住世者，則多所饒益。”
爾時，如來意欲使諸天來，諸天便來；意欲使諸天去，諸天便去。是時，三十三天各各自相謂言︰“如來何故竟日而食？”
是時，釋提桓因告三十三天曰︰“如來今日食以人間時節，不用天上時節。”
是時，世尊以經三月，便作是念︰“閻浮里人四部之眾不見吾久，甚有虛渴之想。我今當舍神足，使諸聲聞知如來在三十三天。”是時，世尊即舍神足。
時，阿難往阿那律所，白阿那律言︰“今四部之眾甚有虛渴，欲見如來。然今如來不取滅度乎？”
是時，阿那律語阿難曰︰“昨夜有天來至我所，雲︰‘如來在三十三天善法講堂。’汝今且止！吾今欲觀如來所在。”是時，尊者阿那律即結跏跌坐，正身正意，心不移動，以天眼觀三十三天，見世尊在壁方一由旬石上坐。是時，阿那律即從三昧起，語阿難曰︰“如來今在三十三天與母說法。”
是時，阿難及四部之眾歡喜踴躍，不能自勝。是時，阿難問四部眾曰︰“誰能堪任至三十三天問訊如來？”
阿那律曰︰“今尊者目連神足第一，願屈神力往問訊佛。”
是時，四部之眾白目連曰︰“今日如來在三十三天，惟願尊者持四部姓名，問訊如來！又持此義往白如來︰‘世尊在閻浮里內世間得道，唯屈威神還至世間！’”
目連報曰︰“甚善！諸賢。”
是時，目連受四部之教，屈伸臂頃，往至三十三天，到如來所。是時，釋提桓因及三十三天遙見目連來，諸天各生此念︰“正是僧使，若當是諸王之使。”是時，諸天皆起往迎︰“善來！尊者。”
是時，目連遙見世尊與無央數之眾而為說法，見已，生此念︰“世尊在此天中，亦復煩鬧。”目連往至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，目連白佛言︰“世尊，四部之眾問訊如來︰起居輕利，游步康強。”又白此事︰“如來生長閻浮里內，于世間得道。惟願世尊還來至世間，四部虛渴，欲見世尊。”
世尊告曰︰“使四部之眾進業無倦。雲何，目連，四部之眾游化勞乎？無斗訟耶？外道異學無觸嬈乎？”
目連報曰︰“四部之眾行道無倦。”
“但，目連，汝向者作是念言︰‘如來在此亦煩鬧。’此事不然。所以然者？我說法時亦不經久，設我作是念，欲使諸天來，諸天便來；欲便諸天不來，諸天則不來。目連，汝還世間，卻後七日，如來當往僧迦尸國大池水側。”
是時，目連屈伸臂頃，還詣舍衛城 樹給孤獨園，往詣四部眾，而告之曰︰“諸賢當知︰卻後七日，如來當來下至閻浮里地僧迦尸大池水側。”
爾時，四部眾聞此語已，歡喜踴躍，不能自勝。是時，波斯匿王、優填王、惡生王、優陀延王、頻毗娑羅王，聞如來卻後七日，當至僧迦尸國大池水側，極懷歡喜，不能自勝。是時，毗舍離人民之眾，迦毗羅越釋種，拘夷羅越人民之眾，聞如來當來至閻浮里地，聞已，歡喜踴躍，不能自勝。
爾時，波斯匿集四種之兵，詣池水側，欲見世尊。是時，五王皆集兵眾往世尊所，欲得覲省如來及人民之眾。迦毗羅越釋皆悉往世尊所，及四部之眾皆悉往世尊所，欲得見如來。
爾時，臨七日頭，釋提桓因告自在天子曰︰“汝今從須彌山頂至僧迦尸池水，作三道路，觀如來不用神足至閻浮地。”
自在天子報曰︰“此事甚佳，正爾時辦。”爾時，自在天子即化作三道——金、銀、水精。是時，金道當在中央，夾水精道側、銀道側，化作金樹。當于爾時，諸神妙尊天，七日之中皆來听法。
爾時，世尊與數千萬眾前後圍繞，而為說法，說︰“五盛陰苦。雲何為五？所謂色、痛、想、行、識。雲何為色陰？所謂此四大身，是四大所造色，是謂名為色陰也。彼雲何名為痛陰？所謂苦痛、樂痛、不苦不樂痛，是謂名為痛陰。彼雲何名想陰？所謂三世共會，是謂名為想陰。彼雲何名為行陰？所謂身行、口行、意行，此名行陰。彼雲何名為識陰？所謂眼、耳、鼻、口、身、意識，此名識陰。
“彼雲何名為色？所謂色者，寒亦是色，熱亦是色，饑亦是色，渴亦是色。雲何名為痛？所謂痛者，痛者名覺。為覺何物？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，故名為覺也。雲何名為想？所謂想者，想亦是知。知青、黃、白、黑，知苦樂，故名為知。雲何名為行？所謂行者，能有所成，故名為行。為成何等？或成惡行，或成善行，故名為行。雲何名為識？所謂識者，識別是非，亦識諸味，此名為識也。
“諸天子當知︰此五盛陰，知三惡道、天道、人道；此五盛陰滅，便知有涅��之道。”爾時，說此法時，有六萬天人得法眼淨。
爾時，世尊與諸天人說法已，即從座起，詣須彌山頂，說此偈︰
“汝等當勤學，于佛法聖眾，
當滅死徑路，如人鉤調象。
若能于此法，而無懈怠者，
便當盡生死，無有苦原本。”
爾時，世尊說此偈已，便詣中道。是時，梵天在如來右處銀道側，釋提桓因在水精道側，及諸天人在虛空中散華燒香，作倡伎樂，娛樂如來。
是時，優缽華色比丘尼聞如來今日當至閻浮提僧迦尸池水側，聞已，便生此念︰“四部之眾、國王、大臣、國中人民，靡不往者。設我當以常法往者，此非其宜。我今當作轉輪聖王形容往見世尊。”是時優缽華色比丘尼還隱其形，作轉輪聖王形，七寶具足。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、典藏寶，是謂七寶。
爾時，尊者須菩提在羅閱城耆 崛山中，在一山側縫衣裳。是時，須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地，四部之眾靡不見者，“我今者宜可時往問訊禮拜如來。”爾時，尊者須菩提便舍縫衣之業，從座起，右腳著地。是時，彼復作是念︰“此如來形，何者是世尊，為是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往見者復是地、水、火、風種乎？一切諸法皆悉空寂，無造、無作。如世尊所說偈言︰
“‘若欲禮佛者，及諸最勝者，
陰持入諸種，皆悉觀無常。
曩昔過去佛，及以當來者，
如今現在佛，此皆悉無常。
若欲禮佛者，過去及當來，
說于現在中，當觀于空法。
若欲禮佛者，過去及當來，
現在及諸佛，當計于無我。’
“此中無我、無命、無人、無造作，亦無形容有教、有授者，諸法皆悉空寂。何者是我？我者無主。我今歸命真法之聚。”爾時，尊者須菩提還坐縫衣。
是時，優缽華色比丘尼作轉輪聖王形，七寶導從至世尊所。是時，五國王遙見轉輪聖王來，歡喜踴躍，不能自勝，自相謂言︰“甚奇！甚特！世間出二珍寶︰如來、轉輪聖王。”
爾時，世尊將數萬天人從須彌山頂來，至池水側。是時，世尊舉足蹈地，此三千大千世界六變震動。是時，化轉輪聖王漸漸至世尊所，諸小國王及人民之類各各避之。是時，化聖王覺知以近世尊，還復本形，作比丘尼，禮世尊足。五王見已，各自稱怨，自相謂言︰“我等今日極有所失，我等先應見如來，然今此比丘尼先見之。”是時，比丘尼至世尊所，頭面禮足，而白佛言︰“我今禮最勝尊，今日先得覲省，我優缽華色比丘尼是如來弟子。”
爾時，世尊與彼比丘尼而說偈言︰
“善業以先禮，最初無過者，
空無解脫門，此是禮佛義。
若欲禮佛者，當來及過去，
當觀空無法，此名禮佛義。”
是時，五王及人民之眾不可稱計，往至世尊所，各自稱名。“我是迦尸國王波斯匿。”“我是拔嗟國王，名曰優填。”“我是五都人民之主，名曰惡生。”“我是南海之主，名優陀延。”“我是摩竭國頻毗娑羅王。”爾時，十一那術人民雲集，及四部之眾最尊長者，千二百五十人往至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，優填王手執牛頭鏛鑻o瘢 再氏蛉繢此擔 br />
“我今欲所問，慈悲護一切，
作佛形像者，為得何等福？”
爾時，世尊復以偈報曰︰
“大王今听之，少多演其義，
作佛形像者，今當粗說之。
眼根初不壞，後得天眼視，
白黑而分明，作佛形像德。
形體當完具，意正不迷惑，
勢力倍常人，造佛形像者。
終不墮惡趣，終輒生天上，
于彼作天王，造佛形像福。
余福不可計，其福不思議，
名聞遍四遠，造佛形像福。
“善哉！善哉！大王，多所饒益，天、人蒙佑。”
爾時，優填王極懷歡悅，不能自勝。
爾時，世尊與四部眾及與五王演說妙論，所謂論者︰施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏為大患，出要為妙。爾時，世尊以知四部之眾心開意解，諸佛世尊常所說法——苦、集、盡、道，盡與彼說之。爾時，座上天及人民六萬余人，諸塵垢盡，得法眼淨。
爾時，五王白世尊言︰“此處福妙最是神地，如來始從忉利天來下至此說法。今欲建立此處，使永存不朽。”
世尊告曰︰“汝等五王，于此處造立神寺，長夜受福，終不朽敗。”
諸王報曰︰“當雲何造立神寺？”
爾時，世尊伸右手，從地中出迦 如來寺，視五王而告之曰︰“欲作神寺者，當以此為法。”
爾時，五王即于彼處起大神寺。
爾時，世尊告諸比丘︰“諸過去恆沙如來翼從多少，亦如今日而無有異。正使當來諸佛世尊翼從多少，亦如今日而無有異。今此經名游天法本。如是，諸比丘，當作是學！”
爾時，四部之眾及五國王聞佛所說，歡言奉行！