如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“人間四百歲是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，兜率陀天壽四千歲。愚痴無聞凡夫于彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子于彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“人間八百歲是化樂天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，化樂天壽八千歲。愚痴無聞凡夫于彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子于彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“人間千六百歲是他化自在天一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，他化自在天壽一萬六千歲。愚痴無聞凡夫于彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子于彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如佛說六經，如是異比丘問六經、佛問諸比丘六經亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若比丘若行、若形、若相，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相，然于彼色、受、想、行、識法，作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟，于彼法生厭、怖畏、防護；生厭、怖畏、防護已，以甘露門而自饒益，如是寂靜，如是勝妙，所謂舍離，余愛盡、無欲、滅盡、涅��。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者︰“如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見︰我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者︰“若不得解脫，以欲法、念法、樂法故，取中般涅��。若不如是，或生般涅��；若不如是，或有行般涅��；若不如是，或無行般涅��；若不如是，或上流般涅��；若不如是，或復即以此欲法、念法、樂法功德生大梵天中，或生梵輔天中，或生梵身天中。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若比丘如是行、如是形、如是相，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住。若不如是行、如是形、如是相憶念，而于色、受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，于此等法心生厭離、怖畏、防護；厭離、防護已，于甘露法界以自饒益。此則寂靜，此則勝妙，所謂舍離，一切有余愛盡、無欲、滅盡、涅��。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者︰“彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見︰我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。若不解脫，而以彼法——欲法、念法、樂法取中般涅��；若不爾者，取生般涅��；若不爾者，取有行般涅��；若不爾者，取無行般涅��；若不爾者，取上流般涅��；若不爾者，彼以欲法、念法、樂法生自性光音天；若不爾者，生無量光天；若不爾者，生少光天。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若比丘如是行、如是形、如是相，離貪喜舍住，正念正智，覺身樂，聖人能說能舍念樂住，第三禪具足住。若不爾者，以如是行、如是形、如是相，于色、受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺乃至上流般涅��；若不爾者，以彼法——欲法、念法、樂法生遍淨天；若不爾者，生無量淨天；若不爾者，生少淨天。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若比丘如是行、如是形、如是相，離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂舍，淨念一心，第四禪具足住。若不如是憶念，而于色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺乃至上流般涅��；若不爾者，或生因性果實天；若不爾者，生福生天；若不爾者，生少福天。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如四禪，如是四無色定亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有風雲天作是念︰‘我今欲以神力游戲。’如是念時，風雲則起。如風雲天，如是焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天亦如是說。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
說如是，異比丘問佛、佛問諸比丘亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊于夜暗中，天時小雨，電光焰照。佛告阿難︰“汝可以傘蓋覆燈持出。”
尊者阿難即受教，以傘蓋覆燈，隨佛後行。至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言︰“世尊不以無因緣而笑，不審世尊今日何因何緣而發微笑？”
佛告阿難︰“如是！如是！如來不以無因緣而笑，汝今持傘蓋覆燈，隨我而行；我見梵天亦復如是持傘蓋覆燈，隨拘鄰比丘後行；釋提桓因亦復持傘蓋覆燈，隨摩訶迦 後行； 栗帝羅色吒羅天王亦持傘蓋覆燈，隨舍利弗後行；毗樓勒迦天王亦持傘蓋覆燈，隨大目弎連後行；毗樓匐叉天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶拘 羅後行；毗沙門天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶劫賓那後行。”
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有四種善好調伏眾。何等為四？謂比丘調伏、比丘尼調伏、優婆塞調伏、優婆夷調伏，是名四眾。”
爾時，世尊即說偈言︰
“若才辯無畏，多聞通達法，
行法次法向，是則為善眾。
比丘持淨戒，比丘尼多聞，
優婆塞淨信，優婆夷亦然，
是名為善眾，如日光自照。
如則善好僧，是則僧中好，
是法令僧好，如日光自照。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如調伏，如是辯、柔和、無畏、多聞、通達法、說法、法次法向、隨順法行亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有三種子。何等為三？有隨生子、有勝生子、有下生子。
“何等為隨生子？謂子父母不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，子亦隨學不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，是名隨生子。
“何等為勝生子？若子父母不受不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒戒，子則能受不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒戒，是名勝生子。
“雲何下生子？若子父母受不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒戒，子不能受不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒戒，是名下生子。”
爾時，世尊即說偈言︰
“生隨及生上，智父之所欲，
生下非所須，以不紹繼故。
為人法之子，當作優婆塞，
于佛法僧寶，勤修清淨心，
雲除月光顯，光榮眷屬眾。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如五戒，如是信、戒、施、聞、慧經亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有四正斷。何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有四正斷。何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。”
爾時，世尊即說偈言︰
“斷斷及律儀，隨護與修習，
如此四正斷，諸佛之所說。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有四正斷。何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。
“雲何為斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。
“雲何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。
“雲何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤攝受，是名隨護斷。
“雲何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是為修斷。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有四正斷。何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。
“雲何為斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。
“雲何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。
“雲何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨護斷。
“雲何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名修斷。”
爾時，世尊即說偈言︰
“斷斷及律儀，隨護與修習，
如此四正斷，諸佛之所說。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有四正斷。何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。
“雲何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受；未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受；未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受；已生善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名斷斷。
“雲何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。
“雲何隨護斷？若比丘于彼彼真實三昧相善守護持，所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不�糲啵 尷笆鞀ぃ 渙鍆嗣唬 敲 婊ざ稀 br />
“雲何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷。”
爾時，世尊即說偈言︰
“斷斷律儀斷，隨護修習斷，
此四種正斷，正覺之所說。
比丘勤方便，得盡于諸漏。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如四念處，如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“譬如有人作世間建立，彼一切皆依于地；如是比丘修習禪法，一切皆依不放逸為根本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉。比丘不放逸者，能修四禪。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者︰“如是比丘能斷貪欲、 恚、愚痴。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如斷貪欲、 恚、愚痴，如是調伏貪欲、 恚、愚痴；貪欲究竟， 恚、愚痴究竟，出要、遠離、涅��亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“譬如百草藥木，皆依于地而得生長；如是種種善法，皆依不放逸為本。如上說，乃至涅��。
“譬如黑沉水香是眾香之上；如是種種善法，不放逸最為其上。
“譬如堅固之香，赤鏛㤲腹@諞唬蝗縭且磺猩品 磺薪圓環乓菸 盡Ｈ縭悄酥聊 �。
“譬如水陸諸華，優缽羅華為第一；如是一切善法，皆不放逸為根本，乃至涅��。
“譬如陸地生華，摩利沙華為第一；如是一切善法，不放逸為其根本，乃至涅��。
“譬如，比丘，一切畜生跡中，象跡為上；如是一切諸善法，不放逸最為根本。如上說，乃至涅��。
“譬如一切畜生，師子為第一，所謂畜生主；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如一切屋舍堂閣，以棟為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。
“譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如是一切俱毗陀羅樹，薩婆耶旨羅俱毗陀羅樹為第一；如是一切善法，不放逸為根本。如上說，乃至涅��。
“譬如諸山，以須彌山王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如一切金，以閻浮提金為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如一切衣中，伽尸細黢c 諞唬蝗縭且磺猩品 環乓菸 涓 盡Ｈ縞縴擔 酥聊 �。
“譬如一切色中，以白色為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如眾鳥，以金翅鳥為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如諸王，轉輪聖王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如一切天王，四大天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如一切三十三天，以帝釋為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如焰摩天中，以宿焰摩天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如兜率陀天，以兜率陀天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如化樂天，以善化樂天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如他化自在天，以善他化自在天子為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如梵天，大梵王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如閻浮提一切眾流皆順趣大海，其大海者最為第一，以容受故；如是一切善法皆順不放逸。如上說，乃至涅��。
“譬如一切雨滴皆歸大海；如是一切善法皆順趣不放逸海。如上說，乃至涅��。
“譬如一切薩羅，阿耨大薩羅為第一；如是一切善法，不放逸為第一。如上說，乃至涅��。
“譬如閻浮提一切河，四大河為第一，謂恆河、新頭、搏叉、司陀；如是一切善法，不放逸為第一。如上說，乃至涅��。
“譬如眾星光明，月為第一；如是一切善法，不放逸為第一。如上說，乃至涅��。
“譬如諸大身眾生，羅 阿修羅最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如諸受五欲者，頂生王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如一切眾生，無足、兩足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非無想，如來為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如所有諸法，有為、無為，離貪欲為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如一切諸法眾，如來眾為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。
“譬如一切所有諸界苦行，梵行聖界為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。如上說，乃至涅��。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有四種禪︰有禪三昧善，非正受善；有禪正受善，非三昧善；有禪三昧善，亦正受善；有禪非三昧善，非正受善。
“復次，四種禪︰有禪住三昧善，非住正受善；有禪住正受善，非住三昧善；有禪住三昧善，亦住正受善；有禪非住三昧善，亦非住正受善。
“復次，四種禪︰有禪三昧起善，非正受起善；有禪正受起善，非三昧起善；有禪三昧起善，亦正受起善；有禪非三昧起善，亦非正受起善。
“復次，四種禪︰有禪三昧時善，非正受時善；有禪正受時善，非三昧時善；有禪三昧時善，亦正受時善；有禪非三昧時善，亦非正受時善。
“復次，四種禪︰有禪三昧處善，非正受處善；有禪正受處善，非三昧處善；有禪三昧處善，亦正受處善；有禪非三昧處善，亦非正受處善。
“復次，四種禪︰有禪三昧迎善，非正受迎善；有禪正受迎善，非三昧迎善；有禪三昧迎善，亦正受迎善；有禪非三昧迎善，亦非正受迎善。
“復次，四種禪︰有禪三昧念善，非正受念善；有禪正受念善，非三昧念善；有禪三昧念善，亦正受念善；有禪非三昧念善，亦非正受念善。
“復次，四種禪︰有禪三昧念不念善，非正受念不念善；有禪正受念不念善，非三昧念不念善；有禪三昧念不念善，亦正受念不念善；有禪非三昧念不念善，亦非正受念不念善。
“復次，四種禪︰有禪三昧來善，非正受來善；有禪正受來善，非三昧來善；有禪三昧來善，亦正受來善；有禪非三昧來善，亦非正受來善。
“復次，四種禪︰有禪三昧惡善，非正受惡善；有禪正受惡善，非三昧惡善；有禪三昧惡善，亦正受惡善；有禪非三昧惡善，亦非正受惡善。
“復次，四種禪︰有禪三昧方便善，非正受方便善；有禪正受方便善，非三昧方便善；有禪三昧方便善，亦正受方便善；有禪非三昧方便善，亦非正受方便善。
“復次，四種禪︰有禪三昧止善，非正受止善；有禪正受止善，非三昧止善；有禪三昧止善，亦正受止善；有禪非三昧止善，亦非正受止善。
“復次，四種禪︰有禪三昧舉善，非正受舉善；有禪正受舉善，非三昧舉善；有禪三昧舉善，亦正受舉善；有禪非三昧舉善，亦非正受舉善。
“復次，四種禪︰有禪三昧舍善，非正受舍善；有禪正受舍善，非三昧舍善；有禪三昧舍善，亦正受舍善；有禪非三昧舍善，亦非正受舍善。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。”
爾時，世尊即說偈言︰
“觀察知宿命，見天惡趣生，
生死諸漏盡，是則牟尼明。
其心得解脫，一切諸貪愛，
三處悉通達，故說為三明。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。
“雲何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是姓、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊，我及眾生于此處死、余處生，于余處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。
“雲何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過于人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向于惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行、意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生于善趣天人中，是名生死智證明。
“雲何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見︰我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名漏盡智證明。”
爾時，世尊即說偈言︰
“觀察知宿命，見天惡趣生，
生死諸漏盡，是則牟尼明。
知心得解脫，一切諸貪愛，
三處悉通達，故說為三明。”
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，而作是說︰“此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。”
爾時，世尊告婆羅門言︰“雲何名為婆羅門三明？”
婆羅門白佛言︰“瞿曇，婆羅門父母具相，無諸瑕穢；父母七世相承，無諸譏論；世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達；容色端正。是名，瞿曇，婆羅門三明。”
佛告婆羅門︰“我不以名字言說為三明也，賢聖法門說真實三明，謂賢聖知見，賢聖法、律真實三明。”
婆羅門白佛︰“雲何，瞿曇，賢聖知見，賢聖法、律所說三明？”
佛告婆羅門︰“有三種無學三明。何等為三？謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明，如上經廣說。”
爾時，世尊即說偈言︰
“一切法無常，持戒寂靜禪，
知一切宿命，已生天惡趣。
得斷生漏盡，是為牟尼通，
悉知心解脫，一切貪恚痴。
我說是三明，非言語所說。
“婆羅門，是為聖法、律所說三明。”
婆羅門白佛︰“瞿曇，是真三明。”
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛︰“瞿曇，我名信。”
佛告婆羅門︰“所謂信者，信增上戒、施、聞、舍、慧，是則為信，非名字是信也。”
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛言︰“瞿曇，我名增益。”
佛告婆羅門︰“所謂增益者，信增益，戒、聞、舍、慧增益，是為增益，非名字為增益也。”
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，問訊安否，問訊已，退坐一面，白佛言︰“世尊，我名等起。”
佛告婆羅門︰“夫等起者，謂起于信，起戒、聞、舍、慧，是為等起，非名字為等起也。”
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“當為汝說無為法，及無為道跡。諦听！善思！
“雲何無為法？謂貪欲永盡， 恚、愚痴永盡，一切煩惱永盡，是無為法。
“雲何為無為道跡？謂八聖道分，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名無為道跡。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無為，如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒燃、流通、清涼、微妙、安隱、無病、無所有、涅��亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“譬如湖池，廣長五十由旬，深亦如是。若有士夫以一毛端滴彼湖水，雲何，比丘，彼湖水為多？為士夫毛端一滴水多？”
比丘白佛︰“世尊，士夫毛端鮮少耳，湖水無量千萬億倍，不得為比。”
佛告比丘︰“具足見真諦，正見具足。世尊弟子見真諦果，正無間等，彼于爾時已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生，所斷諸苦甚多無量，如大湖水，所余之苦如毛端滴水。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如毛端滴水，如是草籌之端滴水亦如是，如湖池水如是，薩羅多吒伽、恆水、耶扶那、薩羅[泳-永+臾]、伊羅跋提、摩醯大海亦如是說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有內六入處。雲何為六？謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。于此六法觀察忍，名為信行，超升離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法增上觀察忍，名為法行，超升離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法如實正智觀察，三結已盡、已知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹。決定不墮惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。此等諸法正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢。諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，如是外六入處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六界身、五陰亦如上說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有五種種子生，何等為五？謂根種子、睫種子、節種子、枝種子、種種子。此諸種子不斷、不破、不腐、不傷、不穿堅，新得地界，不得水界，彼諸種子不得生長增廣；得水界，不得地界，彼諸種子不得生長增廣；要得地界、水界，彼諸種子得生長增廣。如是業，煩惱、有、愛、見、慢、無明而生行；若有業而無煩惱、愛、見、無明者，行則滅。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如行，如是識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“以我于世間及世間集不如是知者，我終不得于諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間，為解脫、為出、為離，離顛倒想，亦不名阿耨多羅三藐三菩提。
“以我于世間及世間集如實知故，是故我于諸天、世人、魔、梵、沙門、婆羅門及余眾生，為得解脫、為出、為離，心離顛倒，具足住，得成阿耨多羅三藐三菩提。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是世間世間集、世間滅，世間集、世間出，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間出，世間集、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡、世間味、世間患、世間出。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有三愛。何等為三？謂欲愛、色愛、無色愛。為斷此三愛故，當求大師。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如求大師，如是次師、教師、廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿 梨、同伴、真知識之善友、哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精通者、方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者、思惟者、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分別者、念處、正勤、根、力、覺、道、止觀、念身、正思惟求亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘︰“有三有漏。何等為三？謂欲有漏、有有漏、無明有漏。為斷此三有漏故，當求大師。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如求大師，如是乃至求正思惟亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者羅 羅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言︰“世尊，雲何知、雲何見，我此識身及外境界一切相不憶念，于其中間盡諸有漏？”
佛告羅 羅︰“有內六入處。何等為六？謂眼入處，耳、鼻、舌、身、意入處。此等諸法，正智觀察，盡諸有漏，正智心善解脫，是名阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，已舍重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，如是外六入處，乃至五陰亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若比丘于眼欲貪斷，欲貪斷者，是名眼已斷，已知斷其根本，如截多羅樹頭，未來世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意亦如是說。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，如是外六入處，乃至五陰亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若比丘眼生、住、成就顯現，苦生、病住、老死顯現；如是乃至意亦如是說。若眼滅、息、沒，苦則滅、病則息、老死則沒；乃至意亦如是說。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，如是外六入處，乃至五陰亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若比丘于眼味著者，則生上煩惱；生上煩惱者，于諸染污心不得離欲，彼障礙亦不得斷；乃至意入處亦如是說。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，如是外六入處，乃至五陰亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘︰“譬如世間所作，皆依于地而得建立；如是一切善法，皆依內六入處而得建立。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，如是外六入處，乃至五陰亦如是說。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若有眾生，無足、二足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非非想，于一切如來最第一，乃至聖戒亦如是說。”
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若諸世間眾生所作，彼一切皆依于地而得建立；如是一切法有為、無為，離貪欲法最為第一。如是廣說，乃至聖戒亦如是說。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞︰一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘︰“若諸世間眾生，彼一切皆依于地而得建立；如是一切諸眾，如來聲聞眾最為第一。如是廣說，乃至聖戒。”
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。