曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑
唐柳宗元
柳宗元字子厚。解人。第進士。中博學宏詞科。擢監察御史。坐王叔文黨左遷。宗元文章卓異。與韓愈齊名。著有柳州文集行于世。
扶風公、元和八年十二月、以桂管觀察使馬總為嶺南節度使、扶風人也。○扶風縣名、唐始置。扶風本郡名、漢曰右扶風。此唐置之扶風縣地、本屬于右扶風、故即以扶風名之、明清皆屬鳳翔府。今屬陝西關中道。廉問廉、察也。○史記秦始皇紀、始皇曰、諸生在咸陽者、吾使人廉問、或為妖言以亂黔首。○宋史夏守斌傳、詔守斌往察之。守斌變服入營中、廉問得狀。嶺南唐分十道。嶺南道東際海、西極群蠻、此據五嶺。後分東西二道。今廣東西及安南地。三年。以佛氏第六祖、佛教禪宗東來後、衣缽相傳凡六世。初祖達磨。二祖慧可。三祖僧璨。四祖道信。五祖弘忍。第六祖慧能。○正宗記、六祖慧能大師、姓盧氏。新興人。辭母直造黃梅東山。既得法。回南海法性寺、開東山法門。後歸寶林寺。一日謂眾曰、吾于忍大師處受法要並及衣缽。今汝等信根純熟、但說法要、衣缽不須傳也。次年坐化。塔于曹溪。今南華寺是也。未有稱號、北史魏孝明帝紀、詔曰、皇太後挱w謐躍印 坪鷗ケ浮 俗窬傻洹 期 金 願崩枋 粼 狻Ｊ櫛龐諫稀Ｊ琛⑻醭亂病＜醋嗍琛Ｊ柰ㄋ 災 濉 試皇琛！鴣隻實墼簧稀Ｊ芳怯薪襠媳炯汀Ｚ 執蠹 ΑＺ 嬉病！鷙渮欏 菹路 亂簟 旅髭 ！鶿藍 孕形 幀⑹加謚艽 蟠 蛑 １鏡弁豕 淥 謾Ｓ彌 誄黽掖蟺隆 磣鴣韁 庖病！鴇惹鷸 戊 虻勒叱旗 ΑＨ緗泊笮﹞朔ㄕ 環ㄊΑ 暄鎝瀆燒 宦墑σ病Ｋ 渙檎罩 Ｋ ⑺ 災 嶗 摺！鶚褪弦﹫饋 ⊥饋 笥鎪 擰４嗽聘呦浴＝ 撲 Ｔ 褪 曄 率 鍘 汀⑻葡蘢謚 旰擰Ｏ律惺殪舨俊 舨俊 倜 Ｎ荷惺橛徐舨俊 評裰啤１敝蓯幾奈﹫癲俊Ｌ旗舨坎 旗綮 拿 瀋 岵炯 ７ 蕉幾 ７ 苑 橐病Ｌ坡捎泄 蠲歐 食薔┌敲歐 取！鴝幾 詼雀 病９ 坷翡┼ 趑摺＜耙病Ｖ菟竟 頡 蛞粞狻！鶿竟Α 倜 Ｌ浦莞 衾簟 月際虜尉 狻 興竟λ靜炙淨 頸 痙ㄋ臼苛 尉 疝蛘咦舴」僦 啤８嬗諂瀟簟４備侵庸摹 薄 小 浩 簟８恰 蹈恰Ｋ 雜 暾摺Ｔ鏨接 取Ｍ蛉訟袒帷⑷粑毆砩瘛Ｆ涫毖д в杏噯恕 恍烙環芾鰲⑷縭Ω瓷 Ｔ蠐指械刻檳健⑷縭κ紀觥Ｒ蜓栽弧 雜猩 鎩⑸ 鎩⑸ 鈧 鏌病 印 摺 桓乙隕 鎘脛 ⑽ 瀋敝 病Ｔ蠔枚範帷 羯薄⑸テ潯臼怠Ｊ 笱擰 臼導炔ΑＵR乖淫流、 、蒲昧切、又音勃、亂也。莫克返于初。莊子、德至同于初。又雲、是謂返其本。孔子無大位。沒以余言持世。持、扶助之意。持世、扶助世道也。更楊楊朱。墨墨翟。黃黃帝之徒。老老子之徒。益雜、其術分裂。莊子天下、道術將為天下裂。而吾浮圖說後出、浮圖、又作浮屠、浮頭。即佛陀之異譯。佛陀即佛、浮圖說即佛說也。推離還源、推離有欲、還之本源。合所謂生而靜者。禮記、人生而靜、天之性也。梁氏梁武帝也。好作有為、師達摩譏之。傳燈錄、梁武帝問達磨曰、朕造寺寫經度僧不可勝計、有何功德。師曰、並無功德。此但人天小果、如影隨形、雖有非實。空術益顯、空術、指空宗而言、即禪宗也。如大般若經大智度論等皆是空宗之經論。○案、禪宗是第六度中之般若、非第五度之禪定也。六傳至大鑒。六傳見上。大鑒始以能能即耐字。勞苦服役、指腰石舂米。一听其言、言希以究。老子、希言自然。○究、深也。王弼注、听之不聞名曰希。師用感動、師指五祖而言。遂授信具。信具、衣缽也。遁隱南海上、人無聞知。又十六年、度度、特洛切。其可行、乃居曹溪。咸亨末、能住韶州寶林寺。曹溪、韶州地名也。為人師。會會、集合也。學學、學者。去來嘗數千人。其道以無為為有、無量壽經上、無為泥洹之道。○肇論、無為者、取乎虛無寂寞、妙絕于有為。○莊子、無為有為、有為無為、而游于塵垢之外。以空洞為實、空洞、寬闊而無所有也。○周 答王導曰、此中空洞無物、但足用卿輩數百人。以廣大不蕩為歸。其教人、始以性善、終以性善。不假耘鋤、本其靜矣。中宗聞名、使幸臣再征、不能致。取其言以為心術。其說具在。詳在壇經護法品。今布天下。凡言禪、皆本曹溪。大鑒去世、百有六年。先天二年卒、是歲癸丑、至元和十三年戊戌、為一百六年。凡治廣部而以名聞者以十數。莫能揭其號。廣部、指嶺南而言。言六祖去世百有六年中治嶺南而有名聞者不少、皆未能為六祖疏聞于上。崇六祖以謚號者。乃今始告天子、得大謚。豐佐吾道。豐、大也。佐、猶助也。其可無辭。言安可無此碑記。公始立朝、以儒重。刺虔州。都護安南。元和五年七月、總自虔州刺史、為安南都護。由海中大蠻夷、連身毒之西、身毒、國名。即天竺也。浮舶听命、咸被公德。受旗 、音道。又徒沃切。節戟、 、翳也。舞者所執。又羽葆幢也。 、左 也。以旄牛尾而為之。來蒞南海。按韓文公祭總文雲、于泉于虔、始執郡符。遂殿交州、抗節番禺。交州、即安南都護府。番禺、則南海郡廣州也。與公此碑合。而唐史乃雲、總自安南都護遷桂管經略觀察使。誤矣。東坡曰、以碑考之、蓋自安南遷南海、非桂管也。可以正唐史之誤。屬國如林。不殺不怒人畏無噩。噩、音愕。○說文、噩嘩訟也。允克光于有仁。昭列大鑒、莫如公宜。其徒之老老、指其寺中之長老。乃易石于宇下、使來謁辭。其辭曰、達摩干干、干干不息之貌、○易、乾九三、君子以終日干干。傳佛語心。楞伽經注解一、佛語心者、即諸佛所說心法也。○宗鏡錄五十七、楞伽經雲、佛語心為宗、無門為法門。○佛語心者、佛所說之如來藏心也。楞伽經一部之所明者、宗如來藏心。故名經之品名為佛語心品。○楞伽序文雲、昔初祖語二祖曰、此楞伽四卷、可以印心。不數傳後當為名相之學。六承其授、大鑒是臨。勞勤專默、終挹于深。挹、一作揖。抱其信器、行海之陰。其道爰施、在溪之曹。□□、模龐切。雜也。合猥猥多也。雜也。附、不夷其高。傳告咸陳、惟道之褒。生而性善、在物而具。荒流奔軼、軼、徒結切、○說文、軼、車相出也。乃萬其趣。匪思愈亂、匪覺滋誤。由師內鑒、咸護于素。不植乎根、不耘乎苗。中一外融、有粹孔昭。在帝中宗、聘言于朝。陰翊音翼。輔也。王度。度、法度也。○國語、思我王度。俾人逍遙。逍遙、徜徉自得之貌。越百有六祀、號謚不紀。由扶風公告今天子。尚書既復、尚書祠部之符、復到都府也。大行乃誄。行讀去聲。謚法、大行受大名。小行受小名。以六祖圓寂之初。尚未得謚。而潛德日彰。群下所稱。辭宜有異。故曰大行。言其有大德行。必受大名也。○誄、謚也。累列生時之德行而稱之曰誄。○論語疏、誄者、猶今行狀。光于南土、其法再起。厥徒萬億、同悼齊喜。惟師教所被、洎扶風公所履、咸戴天子。天子休命、嘉公德美、溢于海夷、浮圖是視。師以仁傳、公以仁理。謁辭圖堅、言告于六祖之祠、陳其碑辭、圖刊之于堅貞之石。永胤不已。胤、異刃切。繼也嗣也。子孫相承續也。○詩、永錫祚胤。