┌堅濕即諸原質暖動即諸原力空即是宇宙且遍常義
┌─┤
即于︱└地水火風時時即世界，此五即上五之現相，亦是動植諸物之本相總相。
一人人┤
完全︱┌思想名言行
具足︱┤
︱└善惡功罪事
︱┌見聞覺知心
└─┤
└眼耳鼻舌身
┌法性真如┐┌天台理具三千、是約
┌─┤├迷悟依……┤
即于︱└染淨性德┘└此立、故雲性善性惡
一心心┤┌聞思修種┐
完全︱┤├染淨依
具足︱└漏無漏業┘
︱┌眾生心體┐
└─┤├真妄依
└聖凡法界┘
上圖可自思惟，不復詳解。即依此科，又分為三︰
戊一、顯如來藏（從阿難我今問汝、至四卷如何自欺尚留觀听是也）︰本經但兩見空如來藏名，不說有三個如來藏，故唯約一如來藏說空、不空、空不空三義。依釋摩訶衍論，如來藏具十義，阿黎耶識亦具十義（此與唯識論說根本識同，亦同彼論阿陀那識，不與彼說阿賴耶同。蓋阿黎耶一是本識通名，一是我愛執藏別名。彼約別名而說，起信論約通名而說。通名則總以異熟識、一切種識、阿陀那識，名之約阿賴耶識也。或不知名義之通別，于唯識、起信二論興諍者，執名不尋義也）。阿黎耶真妄和合，如來藏全真在妄而又性自離諸妄染，此其異也。今略釋之︰如來者，大乘極果聖人也，亦即最究竟正覺眾生也。藏即一一唯一真心，非聖非凡，通聖通凡；非果非因，通果通因。所謂泯一切法，立一切法，統一切法者也。此則如來非藏，藏非如來；藏有如來，如來有藏，約相違有財釋。如來之藏，任持如來一切功德，是如來妙淨功德之藏，故曰如來藏，約依士釋。如來即藏，如來即是具足任持諸淨功德者故，約持業釋。又、如即空義，來即不空義，藏即空不空義；如即本妙圓心，來即圓明心妙，藏即妙明心元；才舉如來藏即全彰此三義也。今立一圖比較明之。