己本經始終唯令得就佛乘方便行
此蓋大藏經論通相︰雖廣說聖地、佛地、行相功德，唯是令信仰、令了悟、令學習、令隨順故。唯是令不定聚眾生，趨入佛乘之方便故。其已入正定聚大士，得三昧故，得陀羅尼故，一微塵中具見三千世界經典故，一身無量身遍入諸佛海會故，已直接法界清淨等流故，超過世間言思境界。其造論宏經，唯為開導末劫有情耳，故起信論唯結歸修行信心故。善財入法界，亦唯修證信心也。而本經此意尤明顯，然只為佛乘方便，畢竟不為余乘也。何者？余乘之極果，亦唯是佛乘之方便故。一曰︰“十方如來得成菩提最初方便”。二曰︰“吾今為汝建大法幢，亦令眾生獲妙微密性淨明心，得清淨眼”。三曰︰“亦令當來修大乘者，通達實相”。四曰︰“令汝會中定性聲聞、回向上乘，阿羅漢等、皆獲一乘寂滅場地”。五曰︰“憫會中緣覺、聲聞菩提心未自在者，及為將來眾生、聞無上乘妙修行路”。六曰︰“憫阿難等及諸眾生，為出世因作將來眼”。七曰︰“汝菩薩等最初發心，從何方便入三摩地”。八曰︰“入菩薩乘求無上道，何方便門得易成就”。九曰︰“普為大眾及諸末世修三摩地求大乘者”。乃至十曰︰“傳示將來諸修行者，令識虛妄知有涅��”。略雲如是，大旨可見。
庚本經始終唯令持心戒永斷淫愛業
雜居眾生，皆以淫欲而正性命。淫欲故愛，貪愛無厭故盜；違愛故憎，憎慢凌毒故殺。愛慢相傾，纏縛生死輪回之苦，非奢摩它及佛出世，不得解脫。能持佛戒，永斷淫欲，淫愛斷故，殺盜全離；正性刳故，現業自違，現業違故，必得禪那；得禪那故，必發般若，發般若故，必成菩提︰所以三緣斷故，即菩提也。然小乘律首重淫戒，為斷貪欲了生死故。而大乘律首重殺戒，為發慈悲度眾生故。本經亦首列淫戒者，一、以阿難為性比丘尼積生淫習纏綿，致阿難幾毀戒體而為本經緣起。此意直貫全經，故處處注重斷除淫愛業，而一名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼也。二、以修三昧為本經主意，非淫欲盡不成禪那，故以墮淫發起。中間說清淨律儀，說增進漸次，辨妄報，辨魔事，皆首告特重斷除淫愛業。乃至識陰垂盡，多增寶媛，縱恣其心，仍是淫根魔種。克實論之，唯佛一人號究竟持戒者。故永斷淫愛者，亦唯是佛。生一念法愛者，皆淫愛也。因戒生定，因定發慧，蓋一往之談耳。真定、必因真慧而得，真戒、必因定慧而成。真戒即是金剛心地，真戒即是妙莊嚴海。無邊功德，皆真戒相！無上菩提，唯真戒體。故成佛度生，盡未來際，除持淨戒斷淫愛業外，更無余事！非戒淫為修首楞嚴三昧，而戒淫即是證首楞嚴三昧也。