密跡金剛力士會第三之四
密跡金剛力士復謂寂意菩薩︰“何謂為如來心秘要？其業清淨。所以因緣？一切諸天子所生，以一識慧壽八萬四千劫，又其神識不轉不變，以為余識乃至定意還得壽命；從彼終沒，因其所行受身而生。如是，寂意，如來從其夜得成佛道，至滅度日，于其中間，如來無疑亦不回轉，心無思行，心無游行，心無不堅，心無所合，心無所散，心無亂，心無移，心無游，心無護，心無寂，心無失時，心無迷，心無求理，心無暗，心無生，心無喜，心無怯，心無住，心無往，心無想，心無望，心無求想，心無消滅，心無所觀，心無御識，心無住處，心無觀他，心目無睹，耳無所听，無鼻口身，心無想念，意不倚色，無聲、香、味、細滑，心不依法，心無樂處，心不非樂，心不住內亦不住外，心不入法，心不越慧，心不觀過去，心不觀當來，心不觀現在，心如來聖，心清淨巍巍。其心不造罪福之業，于一切法，慧無掛礙而普示現已。心清淨，不見他人心不清淨。其所見者亦無所觀，若所觀者亦無妄想，察無放逸，睹所觀見亦無馳騁，觀有所見永無所見。如來所見，不肉眼視，不天眼睹，不慧眼察，不法眼看，不佛眼觀，不合天耳听，不合觀他心，不雜念識過去世事，不依神足而為變化，不倚所有，諸漏已盡，于一切法悉無合會，應于諸法無所掛礙。其無吉祥，無有眾業，永無所行。其慧所住，猶若本無，皆知一切眾生心行。十種力業、四無畏慧、十八不共諸佛之法，是亦若斯，進退無業，舍心意識，不離如來三昧定住，普造一切諸佛道事。一切諸法慧無掛礙，悉無所著。
“猶如，寂意，如來至真化如來像；其化如來，無心意識、身口意，其行所在至真示現，隨時能作佛事，化亦無想，亦無求念。如是，寂意，道心如斯，猶如來化等無有異。其所化者所念無念，無身口心，因緣進退，目睹見之，皆作佛事，亦無所有，所謂化者悉無所行。諸法如化，如來解是，成最正覺。已成正覺，如來慧識不住五陰，無十八種，亦無諸入，不住內外，無善無不善，無現世，無度世，無有漏無不漏，無塵勞諍訟之厭，不住無為有數無數，無有三世去來今行周旋往返，不住有為有所觀察也，不住無為觀也。其慧亦如是，悉無所住。如來至真處于一切眾生志性，顯仁慈慧，無所傷害，救濟危厄。寂意當知，是如來秘要，若有所入，其所班宣無不普達。又有寂意，如來秘要不可限量，所宣秘密不可得底。”
密跡金剛力士說如來秘要品時，無央數諸佛世界六返震動。其大光明照于十方，睹于十方無量佛土。天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴。無央數人皆發無上正覺道意，不可計菩薩逮得無所從生法忍，不可限人逮得柔順法忍，倍復不可計菩薩得一生補處，德本淳淑。以是因緣故，十方所在諸佛國土，各各在諸佛世尊，于賢劫中，眾菩薩等淨修梵行。是諸菩薩以法供養，皆各散華，奉事貢上密跡金剛力士。其所散華化成華蓋，承佛威神，是諸華蓋一切咸來，在于佛所，而繞佛及密跡金剛力士三匝，普覆眾會。又其寶蓋住虛空中，當于佛上，從寶蓋出如是比好妙音聲︰“唯然！世尊，賢劫菩薩遣我等來，供養大聖及密跡金剛力士。奉法供養，及班宣是如來至真不可思議所說秘要，皆佛威變之所為也。”
爾時，一切諸來眾會，聞說是法，欣然大悅，皆共叉手，咸禮稽首密跡金剛力士，益加恭敬，現若干變，宣說是言︰“我等世尊，為得善利，獲無極慶，乃逮得見密跡金剛力士，值聞如來不可思議秘要言教！若有眾生，得致聞是經典之要而信樂者，以近道業，不懷狐疑，未曾猶豫入佛訓誨，則當觀之，為不退轉，當至無上正真道也。”
時，佛嗟嘆密跡金剛力士言︰“善哉！善哉！快說是言，誠如宣意。”復告寂意菩薩︰“大士，如來功勛，甚奇真諦，四無所畏！是經典者，如密跡金剛力士所可咨嗟，快說至訓。斯諸正士，諸佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法，不恐不怖，心不懷懼，解義所趣。若復受持能諷誦學，廣為人說，不久受決。當作是觀，疾逮無上正真之道，成最正覺。”
爾時，彼眾會場地，正其中間，于世尊前，地尋時劈裂，深六十八百千由旬，自然出水𣔙大如車 ，上虛空中高至梵天，灑三千大千世界。佛告寂意︰“汝寧見此其大𣔙水上虛空中，灑乎三千大千世界地乎？”
對曰︰“已見！天中之天，唯然大聖，垂愍唯說何所先瑞？”
佛告寂意︰“仁當知此，今斯水𣔙，地無思想，無所裂壞，水自然出；諸法師等亦復若斯，若以受持是經至要，住如上教而奉行法，皆當裂壞六十二見眾邪疑網，逮得于此不可盡明法辯才之慧。斯諸正士為諸眾生，快說正法普悅眾心。又寂意，知是經典者，盡脫眾惡三凤之難乎！”
時，賢者舍利弗前白佛言︰“今賢劫中諸菩薩眾，在于十方諸佛世界淨修梵行。雲何于是密跡金剛力士，期諸菩薩後成佛時，皆當手執金剛侍從後乎？”
佛言︰“且止！舍利弗，是不可思議。諸天世人得聞是言，將無怪惑，菩薩所行或能不信。”
舍利弗復白佛言︰“若有學人植眾德本，當信樂之。我等咸當受如來命。”
佛言︰“汝寧見此密跡金剛力士住侍佛後乎？”
答曰︰“已見！”
佛言︰“以神通力本願所致，常當供養諸菩薩眾，于賢劫中當成佛時，密跡力士常應侍之，亦如侍我也。是舍利弗，密跡金剛力士，皆于賢劫諸菩薩眾常當侍衛。賢劫諸佛以神通力，皆是本宿自在誓願。”
佛言︰“舍利弗，正使三千大千世界一切眾生將來成佛，皆當須侍。得佛道時，亦執金剛悉衛侍後，而自示現。雖爾變化，又此正士神足之德，建立聖威未曾損耗。舍利弗，寧見彌勒菩薩，今密跡金剛力士常侍其後？”
答曰︰“已見！世尊，以是之故承佛聖旨，從古以來未曾聞斯。”
佛告舍利弗︰“常侍彌勒，汝等不見也。亦在他方諸佛國土諸菩薩來，天帝釋、梵及四天王，見密跡金剛力士侍于彌勒菩薩之後。又時其余賢劫之中，彌勒菩薩及余菩薩化作億百千垓諸菩薩眾，皆在其後而侍化人，開度眾生。以是正士所建立威，不可思議神足威變巍巍如是，具足眾德，六通慧力，不可限量。”
于是寂意菩薩謂密跡金剛力士曰︰“豈能屈意班宣如來修勤苦行，莊嚴道樹，降伏魔官，而轉法輪造立至諦！仁者所明，具說意旨。”
密跡金剛力士謂寂意曰︰“其功德勛不可限量！假使住命一劫稱其至德，不能具宣講論意旨，承佛威神粗舉其要。”又曰︰“寂意，菩薩所行，不以一事修勤苦行。菩薩行法為外異學，欲濟危厄故示現義，各以隨宜從其身行，多少明宣顯其威儀，因而得化外學眾邪；現身最勝，尊豪難逮，所行勤苦甚不可及，示現菩薩威儀禮節，一切外學眾邪異業所不能逮。菩薩在彼，住一章句解無量義，或現上方，或現日月周旋往返，或現神通飛行仙人隱處，或現儒林、國師、居士，或現宗長、聖帝四王，或現帝釋、梵天、轉輪聖王，或以自現行不具足，或現其身臥荊棘上，或現臥[ +弋]草上，或臥土上，或現所臥，或畏、或無所畏，或現臥處，或現坐食果，或現弊衣，或臥泡上，或現赭衣，或現裸形所共游居，或現服食猶孝子 ，或現惡食，或現食豆谷，或現食麻米，或現食蘿菔若芋蕪菁，或以食 若食菜茹，或食荊棘，或服葉華實，或現食棗果，或能一食，或再食，或現常食，或現七日一食，或現十五日一食，或有一月一食，或服一𣔙酥，或服一𣔙油，或服一𣔙蜜，或服一𣔙水，或服一𣔙乳，或現不食，或現常住，或現常坐。如是，寂意，是及余行不可稱計威儀禮節，是為菩薩所現苦行。菩薩所現勤苦之行，具足六年，不但一行威儀禮節，行若干種示現具足，復以超是堅固勤修精進。又諸眾生不見如來若干品威儀禮節，亦不能知菩薩所為。若有眾生能修行道，如其所行舉動進止威儀禮節，以是開化使得度脫。若見菩薩威儀禮節，乃能睹之。菩薩所行觀無妄想。是為菩薩所行勤苦，具足開化六十垓人三百萬諸天人民，皆入道業。爾時，菩薩行微妙業。又菩薩行在于所生，坐寶交露高閣之台，而示現生無眾患難，永得安隱三昧常定，而反示現六年苦行，復見起去。彼時諸天求于法樂，若志經典，不慕世俗，住菩薩邊無有異業，唯班宣法是為菩薩。時，有菩薩名曰法種，好樂大乘入于大哀。復有法典，名入不可思議法門，又號普攝降伏眾邪一切諸魔，入苦難慧永獲大安。”
密跡金剛力士謂寂意菩薩︰“菩薩勤行竟六年已，輒如所現精進威儀，從其座起，詣于尼連閑靜河邊。順示從世故，到閑靜流河水際，洗身清淨，渡河水去，往至他處而獨立焉。有彌迦女名善蔭，構千頭牛而取其乳，展轉相飲，取後淳㦡W米 櫻 詬 鮮 傘Ｅ 炙 裕 籩菊賈 骸 儷煞鷲擼 擻Ψ 迸 逋 杵腥 傲 蛺熗 砩瘛 b沓和等，各各齎食奇異甘膳，詣菩薩所，各自啟曰︰‘唯願垂愍，受是供養。’于時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食，亦取一切六萬天龍鬼神、弎沓和妻飯，示現皆食。諸來施者各各自見，獨受其食不見他人，他人亦不知之。時，一一人各自念言︰‘菩薩獨念取我供食，當逮無上正真之道，成最正覺！’以是喜悅發大道意，應時得立不退轉地。是為名曰受供膳食。開化眾生故，現六年勤苦行業。”
密跡金剛力士謂寂意曰︰“是為菩薩隨其世俗受供而食，使身氣力充備安和，往詣樹下。又有地神名善地天子，告諸天子及余地行天神︰‘持地不動，莫令肅震。斷眾愛欲及諸結著菩薩，已到于樹王下。’嚴淨其地，次第諸施，歡然三千世界自然清淨，散華燒香，香水灑地。迦留跡天持華鬼神下其天宮，住虛空中，見菩薩欣然雨種種華。其四天王與其眷屬，至四方域，以紫磨金網縵妙帳，周遍覆蓋三千佛土，以供養佛。天帝釋梵前有大神足，莊嚴如意，咨嗟三千世界。忉利天、焰天各紫磨金帳而交露之，紺琉璃帳覆三千大千佛土供養。兜率天珠校露帳校飾，供養如來巍巍堂堂；及諸天王微妙甚好如紫磨金，其心大悅供養如來，雨好真珠。化善天王，以明月珠光明晃耀，白玉銀帳，演其和音流布十方，令三千世界莫不悅豫；乃至諸天清淨眾寶威神，無量無垢顯明。他化自在天化作一帳眾寶合成，普奉事佛。諸天龍神、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩休勒，各以神足聖力示現莊嚴，修治一切欲界。”
力士謂寂意︰“爾時有大梵天王，名曰威神自在，主三千世界，極尊無量。其菩薩行往睹佛樹，又是天王告諸梵天︰‘諸仁當知，是菩薩大士，于過去佛修治正行，植眾德本，稽首歸命無數諸佛；大願不動，堅強意固，志不患厭，皆興一切諸菩薩行，奉修諸度所度無極，悉于其地而得自在；志性普和，善修清淨，盡入一切眾生根本，皆通一切如來秘要，悉度魔事。其眾德本不依仰人，為諸如來，善修建立無上道法，為大導師救濟眾生；班宣經典，一切眾生合一勇猛，拔乎魔境永無魔業；曉了道法，為大醫王療眾生病，服解脫冠為大法王，演智慧光無極聖帝，不為世俗八法所拘。猶如蓮華不著塵水，執持諸法未曾忽忘；猶如江海智不可限，如須彌山不可動搖，淨洗其心如水洗垢，終不自大常行謙下；如明月珠去冥眾濁，于一切法而得自在；積眾德本，猶如梵天天上第一。往詣樹下降伏眾魔，逮得無上正真之道，為最正覺，具足諸佛十種力、四無所畏、十八不共諸佛之法，轉大法輪為師子吼，充滿一切潤以法施；欲淨一切眾生道眼，攝取諸法，棄外邪業九十六種；具足本願，好見諸佛十方境界，大聖威德游得自在，第一諸度所濟無極。汝等仁者，常當謙恪恭諸菩薩。’于是自在梵天，于諸天前說是頌曰︰
“‘清淨正行，決上妙法，愍傷世間，哀及諸天。
天中之天，天人中尊，大聖今往，詣佛樹下。
當降伏魔，及與官屬，逮得正覺，成一切智。
已樂備悉，最正覺業，便復以轉，正法之輪。
大智無窮，大師子吼，可悅一切，眾生之心。
以清淨故，致妙法眼，導師往詣，于佛樹下。
降棄眾魔，消外異學，皆悉具足，本宿誓願。
正覺法身，所見無倦，其時導師，往詣佛所。
善哉一切，皆共和同，當好莊嚴，三千界地。
是以校飾，于其欲界，色無色界，莊嚴如是。
善哉梵天，其心仁和，此三千國，一切嚴淨。
如是欲界，以清淨好，所見供養，復過于彼。
名香木�𤥃A眾華順義，斯寶光明，鼓眾伎樂。
其有睹者，莫不欣喜！而梵天王，普三千界。
從梵天王，至迦尼吒，各各梵天，平生清淨。
在虛空中，神尊復尊，有天中天，見淨復淨。
六十億載，諸天來會，為于菩薩，嚴金剛場。
下諸天華，而雨供養，眾香香水，以用灑地。
眾寶妙床，施設諸座，嚴淨校飾，佛樹下坐。
我等導師，一切咨嗟，隨所安處，令其清淨。’”
時，密跡金剛力士謂寂意菩薩︰“時菩薩往而坐樹下，于其足底生千輻相，從出光明。其光遍照斯佛國土，靡不周至；一切地獄、畜生、餓鬼、一切眾人苦惱休息。又大光照黑耳地獄，時黑耳地獄蒙世尊光，歡喜踴躍，眾雲集焉。于時諸天咸說頌曰︰
“‘紫磨金色光，從天中眉出，
來照我等身，令心中欣然。
我值過去佛，睹見好瑞應，
大雄必不疑，佛定出世間。
善哉雜飾 ，香華及涂燻，
紫金明珠成，右手執持衣。
鼓其妙伎樂，而受彩幡蓋，
亦豎其大幢，供養于世尊。
諸地獄中人，蒙光普清淨，
以供奉于佛，承事于大聖。’
“于時，黑耳大地獄中，王與中宮俱，其所集眾，一切各持華香、雜香、澤香、衣服、幢蓋、幡彩、伎樂，出其宮宅上虛空中，化作寶雲，雨明月珠、名香木�𠘚�鏛鑻o恪 諢 嬤椋 辛 笊襠褡惚浠 杵腥 鬃閬攏 胰迫 眩 肫渚焓 饕運 垂┬ 擼 掀腥 髕浼坷幀Ｒ允撬藤剩 臼雷穡 br />
“‘猶如有寶地，莊嚴雜豐妙，
佛樹華果茂，獲坐其道場。
如河定不流，若月住虛空，
成佛普一切，降伏魔官屬。
世尊眾 曜，猶如日盛光，
若如重六通，蜂王宣和音。
演其光明慧，如梵天須輪，
今日眾 現，充滿藏無限。
日月珠火光，天帝釋梵曜，
能仁光適出，皆覆蔽其明。
光現我宮殿，知佛興乎世，
顯瑞應歡喜，知今佛出現。
見聞拘留孫，拘那牟尼佛，
迦 詣佛樹，適聞音供之。
見于無等倫，瑞應與彼同，
心生歡喜悅，今必當有佛。
世尊我善利，得廣供養佛，
以四事世光，奉信行恭敬。
所積功德福，具足奉明眼，
是世光明曜，成佛無等倫。’
“爾時，菩薩往到迦鄰龍王所止土界。龍王見佛，心中欣然，自出其室，往詣佛樹，住佛之右。又有一人名曰吉安，遙住視佛，因求好草，手執此草，觀菩薩至詣佛樹下。諸天宣暢柔軟微妙咨嗟德音，安隱巍巍可意快樂無上之德，繞佛轉進。其草香好香風流布，靡麗光澤好細無量，猶如天衣。如是好草以時執持，往到其所，以此好草貢與菩薩，稽首足下，右繞七匝，以仁和心至不退轉，發無思議無上正真之道，心自念言︰‘不當作是非宜之行，所觀若斯，無吉不來。’乃至吉安，以時施與菩薩之草，當發無上正真道意。所以者何？本願所致。
“寂意當知，吉安乃往宿世本願作是。所以者何？我憶識念，寂意菩薩，乃往過去無央數世經九十一劫，維衛佛時興出乎世，如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛世尊。其佛世時，有千比丘淨修梵行。彼時世尊授是千比丘決，在賢劫中當成無上正真之道，為最正覺。時于會中，有一長者，名曰有志，聞授菩薩決，心自念言︰‘我于賢劫當成如來，逮最正覺，則不違宜。吾于彼世見施好草時，布師子座，甚妙嚴淨，仁和安然，緣是則發無上正真之道。’
“寂意，欲知爾時有志長者，今吉安是也。以是之故當作是觀，如其本願致吉安行。彼以隨時施與好草，所可因號，後成佛時，名如來至真寶淨師子。爾時，菩薩以授好草布佛樹下；又上樹神乃至虛空一萬天女，各以衣 盛好天華，各取香華、雜香、澤香，往迎菩薩，稽首作禮，各持眾華香幡蓋供養菩薩，以此贊曰︰
“‘無恐無所畏，無怯不懷難，
建立難得值，無染無痴惡。
無凶禍之罪，無慳嫉無愚，
離欲以解脫，願稽首大聖。
以律化得度，粗獷及邪行，
善為俗良賢，療治眾苦疾。
見諸無救護，無燈光自歸，
今佛興出世，濟脫于三世。
諸天之大眾，各心抱踴悅，
一切普雨華，眾華若干種。
諸天所造供，衣被及細好，
當成為佛道，皆發歡喜心。
以坐樹王下，心不懷恐怖，
以甘露之味，壞裂塵勞網。
覺了乎寂然，致最尊佛道，
如過去諸佛，曉了最勝法。
其所奉行要，修無央數劫，
以積累苦行，欲度于眾生。
昔願已得成，今正是其時，
逮得尊佛道，唯演布慈愍。”
密跡金剛力士謂寂意菩薩︰“佛以時取草往詣道樹，以此好草布其樹下，稽首作禮，右繞七匝。適布座竟，應時八萬四千諸天子等，睹菩薩布座，心中欣然，尋設八萬四千師子之座。座甚微妙，若干殊異，極高廣長，眾寶合成，以奇珍為欄𧁓；周回興立交露之帳，以紫金飾，則用真珠垂珞其間，明月夜光雜廁羅列；瑰奇之寶以用作鈴，懸之甚鳴，其音和雅無量調合；無數天衣而布其上。菩薩應時自變其身，普遍八萬四千師子之座；是諸天子各不相見，亦不相知。一一天子心自念言︰‘菩薩獨處我師子座，成最正覺。’以是悅心至不退轉，然後皆當逮得無上正真之道也。”
密跡力士謂寂意︰“于時菩薩建立威神，使魔知之。與無央數、不可稱計、億百千垓鬼神俱，發眷屬圍繞，皆被鎧甲，顯大神足，興最勢力，將眾鬼兵，周三百三十六萬里顏貌各異、所從不同，各現威勢、無數眾難若干種像，兵仗嚴整，頭首各異，志願各別，飯食所行志操不同，言聲各別辭談音異，皆詣菩薩。時，魔波旬與大眷屬甚可畏懼，不順仁義，所作大非，興反逆事，不可見聞，不怙道德，各執兵仗稱叫大呼，揚其音聲驚動三界。假使凡夫未離欲者，得聞此音，輒當沸血從面孔出，或恐怖死。其時，菩薩不以此難而有畏矣，亦無掛礙。于時，菩薩興大悲哀，可畏音響自然消滅，不知所湊。所以者何？欲安眾生不令被嬈，無危害患。菩薩逮承奉淨道心善權方便，雖聞此音了之本虛，本無有聲，衣毛不豎。見魔眾來，光顏益榮，大明顯發宣四事業，志無所畏以十六事，興己辯慧，隨所可樂摧折大難，而告魔曰︰‘且止！波旬，用為興發如斯色像無益之事，而懷 毒，還自危身，長夜不安。所以者何？波旬，今日發心欲壞菩薩！菩薩弘仁，以大勇猛無盡大哀，懷無極慈降伏惡逆。欲亂菩薩！菩薩本淨消除垢濁羸劣礙心、弊惡之塵。今日，波旬，反成菩薩！欲以螢火越日月光明。菩薩已免無限之底，演大柔和深妙道味甘露正覺。諸小蟲獸欲驚師子，魔今欲 大無極樹，以使摧折拔其根本。以牛跡水欲比大海，反長怨賊，無益之城起凶敵心。今日，魔王，當與度怨，言談說事橫興反禍，惡鬼為倫，當蠲迷惑取道伴黨，令至平等而無殊特，棄非法王，自歸聖道嚴淨微妙，生無上慧仁義法味，舍眾邪曲令心質樸。今日，波旬，心當惟念，過大曠野，最後究竟盡生死源，而反馳騁入大海中，當乘大舟度終始流。今遇習學，值被劫燒並災樹木眾雜藥草，莫復毀壞大金剛術；當歸大道，然後得佛，度脫十方眾生人物。’”
密跡力士謂寂意︰“于時諸天嘆詠佛德巍巍，如是而無比像。其魔波旬，以得嘆佛聞是十六事，好樂所慕，心存大猷。”
于是密跡力士謂寂意菩薩︰“菩薩自念︰‘吾不可計劫功勛普著，因行成就，從無央數百千億垓積功累德，皆是宿本世世本法。每生自�w愍念眾生三界之厄，故行柔軟平正鮮明，致清淨業，誰敢毀壞獨地證明？’于時，菩薩從袈裟里出紫磨金色手，普摩己身不舍大哀，志性調和欲度眾生，常行安徐，舉其右手向十方界，自見諸佛適至乎地，三千大千世界六返振動，有自然音，其音宣徹十方佛土。其魔波旬聞斯音聲，及魔官屬在虛空中，亦聞斯音響，咸共自責︰‘饑虛禁戒！樂乎勤修！’又時大聖加施無畏，愍傷眾生；應時八十垓魔及鬼神伏向菩薩，自然 地，心自歸命，唯見擁護諸在眾中。與魔眷屬破壞亡去，自然迷惑不知所湊。所以菩薩演大光明，愍哀斯等，各離恐畏，皆歸天宮。以是之故，菩薩大士現降魔王及眾官屬八十億垓鬼神，皆發無上正真道意；九十二億載人以仁和心立不退轉；八萬四千諸天子等，宿植德本，逮得無所從生法忍。”
密跡力士謂寂意曰︰“以是比像所降眾魔，諸天世人不可稱載受化得濟。其諸天人追魔波旬。若人以見菩薩所行，或見坐于寶淨蓮華師子之床，或見在地，或在虛空師子座上，或復見在貝多樹下，或見在忉利天上晝夜樹下，或以見在眾寶樹下，或復普見一切諸人七尺諸佛樹下，或諸天見坐佛樹下處在師子半仞座上，或在七仞，或復十里，或二十里，或四十里，或諸天人悉見八萬四千由旬佛樹下座，或復現在四萬二千由旬坐師子床。
“如是，寂意，諸菩薩不可稱計境界難限。諸菩薩眾由是道場歸乎殊特。菩薩所行有若干種歡樂之業、八百千行。菩薩所現不同，各從本性而開化之，發賢聖意，成最正覺至一切智，隨時音響而班宣法，供所當奉。菩薩于彼以若干品，其所咨嗟，皆是菩薩本宿所行。菩薩所因勸樂示義，咸來咨嗟而供養之。雖爾菩薩心無所著，無有魔難，以舍眾害，普逮一切諸佛道法，須臾一時發心之頃，等行智慧悉當知此，逮致佛道，為最正覺。以達一切逮最正覺，住在一切十方世界，見不可計無限如來，授其右掌盡問佛道，又咨永安道德之源，道慧微妙無有患厭，講論至道慧得自在，宣布平等入無邪業，分別示眾無央數行，剖判三寶使不斷絕，敷演大哀，于一切法而得自在，入于豪勢無窮之業。若有眾生諸根淳熟，悉能了是菩薩所行；若諸根亂，不知所趣。
“菩薩適成如來道法，夙夜七日悉存法樂，觀佛道樹不以為厭，目未曾 。百千億天來嘆供養，百千玉案貢上甘膳，咸發無上正真道意，睹見如來威儀禮節，已成佛道如來至真。時，四天王各往執缽奉上如來；如斯剎土一四方域，三千大千世界為中國土，大千國土各有百億，諸四方域四百億四大天王，皆各執缽往授如來，如來悉受。佛顯威神，使諸天王各不相見，各自心念︰‘佛受我缽，當以飯食。’以此忻喜心中坦然，咸發無上至真道心，至不退轉。
“佛以成道，提謂波利五百賈客，佛欲度之，現車馬頓；賈客伴黨及余而不自在，怪之所以。天于虛空告言︰‘佛興在世，可往供養。’聞之忻然，各上蜜 醍醐；八萬四千諸天子眾，亦貢供膳，如來受之。其本宿世曾建至願︰‘如來成道，我等第一進奉供膳。’欲遂本願，各不相見不知所在。一一各念，獨供養佛余無進者，以是忻豫逮不退轉，然後當得無上正真之道，為最正覺，度眾危厄。”