被甲莊嚴會第七之五
“復次，無邊慧，我念往昔過二阿僧 劫，爾時有佛出現世間，號曰月燈王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，劫名甘露，國名清淨。彼佛世界，玻 所成，常有光明遍照其土。若有眾生遇斯光者，淨妙端嚴，是故世界名為清淨，無別城邑聚落之名。交道殊妙，金繩界飾。諸交道間，一一等量半俱盧舍。一一道間，光明寶柱雜多羅樹，各八十四輝映行列。復有四池堤塘圍繞，七寶台觀人民止住。覆以鈴網懸諸繒帶，華飾珍玩猶如諸天。彼界眾生寂靜安樂，十善業道悉已成就，顏貌端嚴，壽命長遠，薄貪 痴易可開悟，以少方便廣知諸法。彼佛壽命千俱胝歲；滅度之後，正法住世一俱胝歲。十會說法，諸聲聞眾住學地者，一一法會各有二十俱胝那由他；諸菩薩眾趣一乘者，其數無量。
“無邊慧，彼月燈王如來寶菩提樹，周五十由旬，高一百由旬，珊瑚為根，琉璃為干，黃金為枝，瑪瑙為葉。道場縱廣一百由旬，基陛周匝，欄𧁓圍繞，妙多羅樹布植行列，金鈴寶網彌覆莊嚴。大菩提座高三由旬，細軟敷具張施其上，妙衣百千間飾垂下，幢幡二十樹列其傍。月燈王佛于此座上，證阿耨多羅三藐三菩提。時彼國界無三惡趣及惡趣名，亦無諸難及諸難名。月燈王佛常于一切諸世界中，化現其身轉于法輪。
“無邊慧，彼月燈王如來有二菩薩，一名雲音，二名無邊音。是二菩薩，于彼如來白言︰‘世尊，雲何諸菩薩摩訶薩，于一切法理趣之中，而得善巧方便安立？’時彼如來，欲令諸菩薩摩訶薩于一切法理趣之中，而得善巧方便安立，為二菩薩廣說斯法。時諸菩薩摩訶薩聞斯法已，于一切法理趣之中，便獲善巧方便安立。是二菩薩從是已後，于二萬歲，無有睡眠，無欲恚惱，不起食想，不生臥想，亦無病緣湯藥等想，不樂世間游觀談戲。于彼如來說法之時，即于法座得無生忍。時，彼如來而問之曰︰‘善男子，于一切法理趣之中，如是善巧方便安立，汝今求耶？’是二菩薩即白佛言︰‘世尊，我尚不見有一切法理趣善巧安立之名，亦復不見有一切法理趣善巧安立之法，況一切法理趣善巧方便安立？世尊，我亦不得一切諸法，我亦不得諸法安立，于一切法無住無不住。世尊，我如是見，寧復說言于一切法理趣之中，如是善巧方便安立，為求耶？為不求耶？世尊，我亦不見于一切法理趣之中，如是善巧方便安立而作求者，亦不見有若內若外若二中間、若一切法、若法理趣善巧方便而安立者，亦不見法若內若外若二中間、若一切法、若法理趣善巧方便而可安立。世尊，我亦不見乃至少法內外中間理趣善巧方便安立而可趣向，而可親近。世尊，既無少法而可趣向，而可親近，我于其中當何安立？世尊，我亦不見過現未來為安立處。若安立處無所有者，我于何處而可安立？世尊，無安立故，非住相應，非不住相應，無盡相應，無生相應。世尊，我亦不見從誰、由誰、何處、何時，我心意識，若生若滅？當何說言，以心意識，于一切法理趣善巧方便安立？’
“無邊慧，是二菩薩，于如來前如是說時，一千菩薩得無生忍，千俱胝菩薩發菩提心。爾時，月燈王如來復告之曰︰‘善男子，汝以無住而住無處，而住于一切法理趣善巧方便安立。善男子，一切諸法亦復如是。如來隨順世俗道故，現證阿耨多羅三藐三菩提。若于如來不隨世俗，現證阿耨多羅三藐三菩提，亦復如是。善男子，諸法無處亦非無處，若處無處皆隨世俗。若隨世俗，則于其中無有少法而可生者，而可了者。是故，善男子，應加精勤，速于諸法逮得解脫。’是二菩薩，于如來前聞斯法已，飛騰虛空，即以偈頌贊如來曰︰
“‘法王不思議，得未曾有法；
遍知兩足尊，佛法無過上。
以法無上故，如來世無等；
一切法無生，我今獲此忍。
我常不分別，若生若無生，
如是亦不念，一切無分別。
法王大牟尼，功德離言念，
願說清淨法，令眾皆歡喜。
于佛勝功德，欲知其邊際，
設經無量劫，而亦不可得。
功德無邊故，最勝無過上，
一切法無生，我亦不分別。
我于佛法中，未曾有毀壞，
不謂眾善根，雲何當可得？
諸法無示現，無生亦無相，
如是無相忍，于此亦皆證。
我今所得忍，畢竟無退轉，
故于一切智，以此生歡喜。
我于如來法，決定不猶豫，
亦于一切法，遠離眾疑惑。
無上佛法中，我今得此忍，
我亦不分別，亦無不分別。’
“無邊慧，是二菩薩說此偈已，于月燈王如來右繞三匝，以天妙華、鏛㩦式@┤愣 鶘稀Ｊ保 巳繢醇次 詡牽 嬤 唬骸 暝埔艫齲 蚪 敝ぐⅠ穸嗦奕 耆 刑帷！ 嵌 腥 湃繢醇牽 輝淨斷玻 泄�砎r矗 胗謚鐸 蝸飛褳 雒蛔栽冢 萄驪頭 次 諫 搗 荊 畽 木汶杖頌烊び詘Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷Ｊ嵌 腥 酥輛： 諦摜笮校 詒巳繢粗惺閉 笫閉 ㄏつ芑こ幀８從詼 保 袒 墑燜木汶罩諫 び詘Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷Ｊ嵌 腥 蔚詮┬ 捉 惺露喟僨Х穡 爸釗繢慈 琳 ㄒ灰皇⺪幀９ 蚪 粗當Υ比繢矗 孀 鄭 袒 墑 蘗恐諫 び詘Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷１Υ比繢瓷餐燎寰唬 拗釕 牛 ㄓ幸簧 勾ζ腥 １Υ比繢唇 鴝仁蹦宋 詡牽骸 頤鴝群螅 埔羝腥 蔚畢種ぐⅠ穸嗦奕 耆 刑幔 旁蝗盞僕躒繢礎Ｆ浞鶘餐臉刪妥 希 蘗課薇 Φ攏 腥 ⑸ 糯籩讜猜 Ｈ盞僕躒繢疵鴝戎 螅 薇咭羝腥 蔚畢種ぐⅠ穸嗦奕 耆 刑帷！ br />
“無邊慧，以此法門無所得故，無言說故，不可示現，無生無滅。諸菩薩摩訶薩，當應如理精勤修習。若有菩薩，住一切法理趣善巧方便安立，以無所得獲無生忍，圓滿佛法無量功德以為莊嚴，而發趣于阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧，我曾不說諸菩薩摩訶薩離此法外，別有少法速能成就一切智智。若有于此無生無滅甚深空法勤修行者，速得菩薩法界理趣善巧方便及陀羅尼，具足辯才，無上攝化，諸佛世尊之所稱贊，以法嚴具而莊嚴之，能圓滿施，住清淨戒，得清淨忍、無上精進、無緣禪定；以大智慧而發趣于阿耨多羅三藐三菩提，于諸勝中最為殊勝，速得名為一切智者坐于道場，四大天王持蓋來詣請轉法輪，為諸人天作大光明，皆令趣于阿耨多羅三藐三菩提。
“復次，無邊慧，若諸菩薩摩訶薩，于一切法海印三昧勤修行者，見一切法同于法界；如是見時，不于法界見一切法，不于諸法見于法界。精進修習，以一切法諸界和合善巧方便，于一切法諸界和合，無所執著，亦無所動；于一切法諸界和合善巧方便，亦無執著，亦無分別。能于一法和合之中，而見一切諸法和合；能于一切諸法和合，而復見于一法和合；不于一切諸法和合而親近于一法和合，不于一法和合之中親近一切諸法和合。以能了知此一法故，亦能了知一切諸法；以能了知一切法故，于此一法應了知處亦能了知，不以諸法親近一法。于諸取蘊和合之中，悉能了知；不于取蘊種種性相若有和合、若無和合而生執著。諸菩薩摩訶薩如是行時，若有諸法以眾因緣和合而生，若有諸法以眾因緣和合而成，于彼諸法悉能了知。若有諸法因緣和合，以種種性相應而起，于彼諸法亦能了知亦無執著。隨順了知一切諸法施設之相，亦能了知若相無相，亦能了知諸界差別、諸界種種性相差別，亦能了知以誰為因，不以煩惱親近趣向諸緣起法，亦于世間、出世間法不相違背，隨順了知世間、出世間一切諸法，世間相印皆遍了知。以一法門而能了知一切法門，以諸法門復能了知一法之門；不以一切諸法之門而親近于一法之門，亦復不以一法之門而親近于諸法之門。如是法門悉能淨治。
“無邊慧，諸菩薩摩訶薩，于此法中勤修習者，以一理趣言教之門，而能了知一切諸法性同一味，于一切法得勝無諍，如理寂靜不相違背，能于大會贊說斯法，精勤修習得一切法海印三昧。如是修習，若有諍論、若無諍論，皆令寂靜如理而住，隨順斷除𪄣慢放逸，于決定說善能受持，差別名言亦能覺了，法界理趣方便勤修，于諸法門善寂思念，當以何法何法相應若不相應，能以方便于決定義住清淨念。無邊慧，諸菩薩摩訶薩，于此法門如是住者，以少加行得一切法海印三昧。以此無量法海三昧，而發趣于阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時，世尊而說偈言︰
“汝觀一切法，流入法界中，
諸法同法界，理趣悉平等。
復觀于法界，流入諸法中，
法界同諸法，理趣亦平等。
不于法界中，觀察一切法，
亦不離法界，而見于諸法。
不于諸法中，觀察于法界，
亦不離諸法，而見于法界。
了知種種界，法界種種性，
一切法和合，善巧無所住。
一切時及處，種種性和合，
無住無所依，亦無有所取。
和合差別性，分別不分別，
于彼二俱無，智者平等見。
知一和合故，則知諸和合；
知諸和合故，則知一和合。
和合不和合，一性差別性，
不近不分別，無執無所著。
了知一切法，彼法無和合，
亦不念和合，無執無所著。
了知一切種，彼法施設相，
亦不念親近，無執無所著。
業及業果報，一切悉能知，
于彼不相違，斯為精進者。
業及業作者，此二和合相，
知彼相無相，斯為精進者。
于諸界和合，諸界差別性，
知彼常平等，斯為精進者。
因果相系屬，一切悉能知，
于彼諸緣法，被甲如理住。
能知出世法，于諸世間法，
無有少相違，如是平等住。
亦知世間法，于諸出世法，
亦無少相違，如是平等住。
世間所應作，一切諸相印，
隨順能觀察，遍知平等住。
能以一法門，了知諸法門；
亦以諸法門，了知一法門。
不以一法門，親近諸法門；
不以諸法門，親近一法門。
一切法門中，平等遍清淨，
于法無異相，斯為觀察者。
于諸法言教，而能平等說，
常住平等性，斯為觀察者。
于諸法言教，如理能知見，
便得善相應，斯為方便者。
不起于諍論，不作諍因緣，
一切不相違，斯為相應者。
常起于無諍，無諍得相應，
平等不相違，斯為智慧者。
于法理趣中，永息諸諍論，
被甲如理修，斯為勇猛者。
如是遍觀察，純一無違諍，
能于法會中，贊說無上法。
如是諸菩薩，成就一切法，
大海印三昧，斯為正念者。
如是勤修習，純一無違諍，
息諍論相應，成就此三昧。
如理而安住，能知秘密說，
知我及我慢，斷慢絕矜高；
決定言教中，成就善方便，
亦知差別名，斯為有智者。
諸法理趣中，如理勤修習，
能見諸法門，斯為見法者。
如是勤修習，能知一切法，
何法共相應，何法不相應。
一切諸法中，念業清淨者，
能于決定義，而得善方便。
一切諸法中，精進思惟者，
了知一切法，乃獲此三昧。
“復次，無邊慧，諸菩薩摩訶薩，于此法中勤修習者，復有能攝三昧之法。諦听！諦听！善思念之，吾當解說。”
“唯然！世尊，願樂欲聞。”
爾時，世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言︰“無邊慧，有諸菩薩摩訶薩法光明門，而能出生諸法理趣善巧方便，亦能出生一切法印，能入一切法印之門，于一切法所應作者能了能入，于法光明能得能說，以法光明隨順趣入諸法句門。何者名為法光明門而能出生善巧光明？謂能了知異名教門、秘密教門、異名事門、攝取事門、諸差別門。雲何于彼而得了知？乃能出生三昧之門，一切法界理趣之門，入于一義，能隨解了諸法光明。
“無邊慧，諸菩薩摩訶薩，于此甚深諸法理趣善巧方便，若現修行、若當修行，若現求者、若當求者，聞此法門，以少加行，得大光明入諸法門；從此法門復起光明，以是光明隨何法門、隨何所行，應入應行，如其理趣，以三昧力觀諸法門，于三昧門出生智慧，而能了知如實理趣三昧力故，觀法門故，生智慧故，以三昧門了知法界，住善方便，能起一切法門光明，得一切法海印三昧。
“無邊慧，雲何法門？謂阿字印，印一切法，無明所作，行得圓滿。阿字為首，無明止息，無所作故。諸菩薩摩訶薩，應入無相印門，以[稆-多+可]字印印一切法，業異熟果，業所應作，業果和合，了知業果和合緣故。諸菩薩摩訶薩，應入無業無果無有和合無緣印門，以諸行印印一切法，于種種業，業所應作，起一切法智光明故。諸菩薩摩訶薩，應入一切諸行善巧印門，以[打-丁+ ]字印印一切法，以麼字助，施設名言與種種法而作相應，了知[打-丁+ ]麼而相助故。諸菩薩摩訶薩，應入無合無助無名印門，以無邊印印一切法，一切分別而不可得，離分別故。諸菩薩摩訶薩，應入無分別印門，以無際印印一切法，際不和合，盡于際故。諸菩薩摩訶薩，應入無尋無伺無言說印門，以無種種自性之印印一切法，以一自性起作之相，斷除種種自性想故。諸菩薩摩訶薩，應入種種自性印門，以欲相應和合之印印一切法，現起有為諸行圓滿，離欲寂靜，無和合故。諸菩薩摩訶薩，應入盡欲智見無和合印門。無邊慧，是為菩薩摩訶薩印門印一切法，以此印門而應入于一切法中。
“無邊慧，復有無障礙門、無和合門，諸菩薩摩訶薩應隨悟入。雲何無障礙門、無和合門？謂虛空印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入無著印門，以空閑印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入無二印門，以寂靜印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入止息印門，以無門印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入不動印門，以無處印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入無染印門，以性空印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入無得印門，以無相印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入善巧修習方便印門，以無願印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入善寂靜願光明印門，以無貪印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入遍知分別如實印門，以無生印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入生正智見無生印門，以寂滅印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入離蘊印門，以盡相印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入生盡印門，以法界印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入顯現法界善巧印門，以無念印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入實無分別平等印門，以離性印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入遍知一切自性印門，以涅��印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入如實寂靜順滅印門。無邊慧，是為諸菩薩摩訶薩于一切法無障礙門、不和合門，超過一切斷常見門、無邊際門、前後際門，以厭離故，寂滅故，止息故，清涼故。諸菩薩摩訶薩，于此一切法印之門隨學隨入。以善修行此諸法門，得一切法海印三昧。此三昧者，如實相應，能攝諸法善方便智。是故諸菩薩摩訶薩，于此印門，應善修習住一切法海印三昧，觀一切法，而能出生無量無邊大法光明。
“無邊慧，譬如大海水，乃無量而無有能測其量者；一切諸法亦復如是，終無有能測其量者。又如大海，一切眾流悉入其中；一切諸法入法印中，亦復如是，故名海印，印一切法，悉入諸法海印之中。于此印中，見一切法同于法印。又如大龍及諸龍眾諸大身眾，能有大海，能入大海，于彼大海以為住處；諸菩薩摩訶薩亦復如是，而于無量百千劫中，善修諸業，乃能入此三昧印門，于彼印門以為住處，為欲證得諸佛法故，善巧圓滿一切智故，成就如是諸法印門。諸菩薩摩訶薩，精勤修學此法門時，則能修學一切法門；見諸法門在此門故，而能發起諸法光明，入于一切法海之中。是故此法，名一切法海印三昧。又如大海，是大珍寶積集之處；此三昧者亦復如是，是一切法及法善巧積集之處。
“無邊慧，若有眾生，為得無上佛之知見，于此三昧，若已求者、若當求者、若現求者，彼則能求一切法海圓滿智慧。以是義故，我此法印付囑于汝，汝于末世後五十歲正法滅時，以此法印印諸眾生。為此法印而印之者，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，成就佛法，速詣道場，轉無上輪，紹隆佛種，隨順住于一切智地，能于無上大般涅��而般涅��，令諸天人受持正法。無邊慧，諸菩薩摩訶薩，若欲攝取如是無量殊勝功德，于此深法，精勤愛樂而無放逸。
“復次，無邊慧，我念往昔過大無量阿僧 劫，復倍是數，爾時有佛出現世間，號曰超過須彌光王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，劫名善住，國名悅意。時彼劫中，眾生壽命不可限量，安隱豐饒，住眾善法，是故彼劫名為善住。彼佛國界廣博嚴飾，多諸美妙，見者和樂，悅意名香周流普遍，是故彼國名為悅意。時四洲中，三洲等量八萬由旬。一一洲中有二萬城，一一城量各十由旬。唯有閻浮一洲，廣量俱胝由旬，有八萬城。一一城量二十由旬，重樓表剎，垣牆周匝，種種衣樹、種種味樹、諸雜華樹、寶多羅樹而莊嚴之。國界安樂，人民充滿。其中復有最大都城周百由旬，二萬園苑而圍繞之。諸園苑中，澄潭溯流處處盈注，華蕊甘實一一榮茂，名香普燻聞者欣悅，鳥獸和鳴其聲雅亮。爾時，彼佛住一園中為眾說法。
“無邊慧，超過須彌光王如來壽十小劫；滅度之後，正法住世滿一小劫。時，彼如來四會說法。一一法會，諸聲聞眾住學地者，各有五百俱胝那由他；諸阿羅漢及菩薩眾，各有五十俱胝那由他。時，彼如來有二菩薩，一名勇猛軍，二名勇猛力。是二菩薩，具足神通得無生忍，前白佛言︰‘世尊，以何等法，成就菩薩摩訶薩一切諸法海印三昧？’時彼如來，以此句門廣為宣說。說此法時，十千菩薩得無生忍。是二菩薩證一切法海印三昧，及證菩薩一切三昧。以證諸法海印三昧，及證菩薩諸三昧故，能于一切佛剎土中，現大神變，放大光明，出妙梵音，為諸眾生演說正法，而能成熟八俱胝人趣于阿耨多羅三藐三菩提。時，彼如來即為授記︰‘過一百劫，皆當證于阿耨多羅三藐三菩提。百劫之中于一一劫，供養承事五百如來。于彼如來中時正法、後時正法悉能受持，為諸眾生作大饒益。一一劫中一心不亂，一一生處皆受化生，一一生中不退三昧，神變說法度諸眾生。過百劫已，復值無邊功德如來，供養親近，善能游戲無量三昧神變解脫。是二菩薩于彼佛所，一名離憂，二名善住，能隨如來轉于法輪，教化無量無數眾生令住三乘。時，彼如來復為授記︰“我滅度後，離憂當證阿耨多羅三藐三菩提，號曰無邊辯才如來。滅度之後，善住當證阿耨多羅三藐三菩提，號曰最勝光明如來。共壽一劫，剎土積集無量功德。”’是二菩薩，于如來前受斯決已，次第證于阿耨多羅三藐三菩提。
“無邊慧，若諸菩薩摩訶薩，為一切法海印三昧，應生愛樂，起大精進不惜身命，以不放逸而修行之。”
時彼眾中，復有菩薩摩訶薩，名曰慧義，即從坐起，前白佛言︰“希有世尊！乃能為諸菩薩摩訶薩，得一切法智善巧故，及得如來一切智故，說一切法海印三昧。世尊，若得諸法海印三昧，決定當得諸法理趣善巧方便速詣道場，以此無邊功德大海，而發趣于阿耨多羅三藐三菩提，常見諸佛，勤修正法，與僧同行，能消如來最上之供，超過聲聞、緣覺之地。”
爾時，世尊告慧義菩薩摩訶薩言︰“如是，如是，如汝所說。慧義，諸菩薩摩訶薩，得一切法海印三昧，則得無量殊勝功德。若住諸法海印三昧，能以諸法海印三昧善巧方便，決定趣于阿耨多羅三藐三菩提。
“慧義，譬如須彌山王眾寶所成，出于大海，量高八萬四千由旬，嶷然安住，最極光明；諸菩薩摩訶薩亦復如是，以此三昧善發趣故，出于一切法藏大海，映蔽一切世間天人，無上安住，最極光明。又如滿月，眾星圍繞；諸菩薩摩訶薩亦復如是，能于一切世間天人大眾之中，作大光明。
“慧義，汝觀斯法，其誰于此不生愛樂，不起精進而為放逸？唯除下劣薄福眾生。若諸眾生有大智慧，而能成就此廣大法。廣大法者，具足功德，諸善丈夫之所攝取，如我所說。若能攝此廣大法財，為諸天人之所侍衛，十方諸佛、諸大菩薩之所護念。”
爾時，世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言︰“無邊慧，諸菩薩摩訶薩，若于此法勤修學者，能為眾生作大饒益，除一切疑，解一切結，舍諸習氣，斷諸隨眠，超諸喜愛，渡諸有海，永滅黑 ，永離驚怖，速以善巧能知一切眾生之心。”
爾時，世尊說是語已，放大光明。其光遍照無數世界，映奪一切日月光明。放斯光已，復告無邊慧菩薩摩訶薩言︰“無邊慧，諸菩薩摩訶薩，若能勤修海印三昧，亦當如是現大神變，放大光明，大師子吼演說斯法，超過三界作大照明，如我今日而無異也。”
時，無邊慧菩薩摩訶薩白佛言︰“世尊，唯願如來加持此法。于後末世，若有眾生聞斯法名，當獲無量無邊功德！”
爾時，世尊為欲加持此法門故，又放光明。復以一指，遍動三千大千世界，令諸眾生得大安樂。于時會中，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽，如是眾等，散天妙華及天妙衣，天諸妓樂俱時而作。無量諸天手執天衣，搖裔翩翻滿虛空中，同聲唱言︰“奇哉！奇哉！諸佛境界不可思議。若有受持此深法者，當知堪受一切眾生恭敬作禮。”
爾時，世尊復告無邊慧菩薩摩訶薩言︰“無邊慧，後末世時薄福眾生，不得聞此甲冑莊嚴三昧莊嚴。若諸眾生有善方便，攝大資糧，于後末世乃聞斯法。若于斯法勤修行者，則為三世諸佛世尊之所攝受。無邊慧，于後末世大怖畏時，我此法門付囑汝等。我于無數俱胝那由他劫，積集無上諸法寶藏，具足功德無邊安樂，汝今皆得。一切苦蘊，汝今皆舍。汝以無邊功德大海，而速趣于阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時，無邊慧菩薩摩訶薩，與五百菩薩摩訶薩及諸居士，賢護商主等而為上首，頂禮佛足，白言︰“世尊，我隨力能當持如來大菩提法，于後末世，為諸眾生作大饒益。”
爾時，諸菩薩摩訶薩，各從坐起，以諸雜華散于如來，脫身妙衣持以供養，作如是言︰“世尊，以此善根，我皆回向一切眾生，願諸眾生悉得圓滿菩提分法，成就如來一切法智。于後末世一切眾生所有善根，願皆成就。”
爾時，世尊為令一切菩薩摩訶薩生歡喜故，而說偈言︰
“為諸眾生故，當興大饒益，
持我菩提法，法王師子吼。
于後末世中，若諸求法者，
聞斯廣大法，一切獲安樂。
如我之所說，若有見此乘，
聞斯契經法，得隨其所樂。
若有智慧者，修習善方便，
聞斯最上法，身心大歡喜。
若在于此會，現前見我說，
得聞斯法已，善能愛樂者，
于後末世中，生汝大福聚，
無數無有量，廣大無邊際。
于後末世中，若能受持此，
法王所說法，為佛之攝受。
于後末世中，持我菩提法，
則為無量佛，最後持法者。”
爾時，世尊說此法已，無量菩薩得無生忍，無量眾生成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩，及諸菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。