菩薩見實會第十六序品第一
如是我聞︰一時，佛在迦毗羅國尼居陀林，與大比丘眾千二百五十人俱，其名曰︰優樓毗螺迦 、伽耶迦 、那提迦 、摩訶迦 、舍利弗、大目弎連。一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，其心自在，心善解脫，慧善解脫，如大龍象，所作已辦，皆棄重擔，逮得己利，盡諸有結；于正教中心得善解，于一切法心無所礙，到于彼岸；自得解脫、解脫眷屬，自得調伏、調伏眷屬，自得寂定、寂定眷屬，自得度脫、度脫眷屬，已到彼岸、彼岸眷屬，已到陸地、陸地眷屬，自得安隱、安隱眷屬，自得寂滅、寂滅眷屬，自破煩惱、破煩惱眷屬，自得沙門、沙門眷屬，自得息惡、息惡眷屬，自婆羅門、婆羅門眷屬，自除惡法、除惡法眷屬，自了知諸法、了知諸法眷屬，自能得度、能度眷屬，自具諸德、具諸德眷屬，自無煩惱、無煩惱眷屬，自離五支、離五支眷屬，自得離障、離障眷屬，自得靜意、靜意眷屬，自具六通、具六通眷屬，自離憎愛解脫、離憎愛解脫眷屬，自守護一心、守護一心眷屬，自念門具足、念門具足眷屬，自依四依、四依眷屬，自離種種諸見、離種種諸見眷屬，自棄諸希望、棄諸希望眷屬，自得盡行、盡行眷屬，自得事訖、事訖眷屬，自修、自修眷屬，自無濁念、無濁念眷屬，自斷有覺、斷有覺眷屬，自倚身行、倚身行眷屬，自得樂不動、樂不動眷屬，自心善解脫、心善解脫眷屬，自慧善解脫、慧善解脫眷屬，自得賢聖、賢聖眷屬，如是等比，得離枝葉除去皮膚，唯有心實堅固而住。
爾時，世尊于其後夜露地而坐，時比丘眾四面圍繞。爾時，世尊默然而住，觀比丘眾，告諸比丘︰“汝等諸人，訪覓一人堪能往化淨飯王者。”
爾時，慧命阿若𪄣陳如，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，即便作禮，白佛言︰“世尊，我當往化淨飯王耶？”
佛言︰“汝止！𪄣陳如，汝今具足大師之德，不應往彼。”
時，有慧命婆澀摸及大名耶輸陀、優樓毗螺迦 、摩訶迦 、舍利弗、大目連等，各白佛言︰“世尊，我等堪能往化淨飯王也。”
佛告摩訶目連︰“汝等且止！汝等皆悉具足大師尊重之法，不應往化。”
爾時，大德摩訶目連，即作是念︰“世尊，今者欲令誰往化淨飯王耶？”
爾時，目連即入如實三昧；以三昧力莊嚴其心，即得見佛意之所念，在于慧命迦盧陀夷，欲令往化淨飯王耳！譬如重閣樓窗之中，日從東入，光照西壁；如是目連見世尊心，專在迦盧陀夷，欲令化王，亦復如是。
爾時，慧命目連即從定起，往迦盧陀夷所，到已白言︰“世尊心念，知汝堪能往化淨飯王。迦盧陀夷，汝今應當發大勇猛速往化王。”
目連作是語已，時慧命迦盧陀夷，白目連言︰“凡庶難化，何況國王！何以故？剎利種姓灌頂大王，有自在力，難可化故。大目連，譬如聚積眾柴，若二、若三乃至千載，如此柴聚經多年歲甚大干燥。于時有人，放火燒之，成大火聚。于意雲何？此之火聚，寧為大不？”
目連言︰“甚大！”
“若復有人更以無量酥油溉灌，此火增盛不？”
大目連言︰“轉熾倍盛！”
“于意雲何？此火可近不？”
目連言︰“難可得近。”
“如是，大目連，剎利種姓灌頂大王，難可教化，不可得近，亦復如是。大目連，譬如狂象之牙可觸以不？”
目連言︰“不可觸也。”
“如是，大目連，灌頂剎利難可教化，亦復如是。”
時，慧命目連復白優陀夷言︰“世尊心念，知汝堪能往化淨飯王也。”
優陀夷復白目連言︰“世尊實垂顧念，謂我堪能往化淨飯王耶？”
目連答言︰“世尊實誠念汝，謂汝堪能教化父王。”
爾時，世尊自告優陀夷言︰“優陀夷，汝可入城教化父王。何以故？唯我與汝堪能教化淨飯王耳！優陀夷，我諸聲聞弟子之中，汝能教化諸邑聚落最為第一。”
爾時，世尊即以偈頌，告優陀夷言︰
“諦听優陀夷，汝能善教導，
必令釋種喜，往化最勝王。
王今受悟時，兼利諸天人，
必得到彼岸，汝當速往化。
釋種淨飯王，今懷恨亂濁，
住念慧不行，猶如墜高崖。
戀惜子高位，慧心盡迷沒，
如商失重寶，追念生大苦。
如天墜宮殿，追戀五欲樂，
未知佛正法，悲哀大惱亂。
自念失七寶，及與人四道，
憶此聖王位，口出非法言。
王時悲亂言，不覺己及他，
如奪精魂鬼，執持于人身。
猶在雞羅山，一切無所見，
如是惱恨障，應見不復睹。
亦如睡眠死，己心不自了，
憂恨迷惑障，王不識自喜。
如婦夫婿亡，悲淚生憂悔，
王今痴惱亂，哀戀生大苦。
汝具巧方便，往化淨飯王，
摧倒邪慢憧，當建正法燈。
更無有能化，淨飯大王者，
唯汝優陀夷，過去曾同行。
優陀夷當知，曾有大國王，
名曰增長實，聲名震十方。
如法作國主，一切皆歸化，
能以正法治，王領四天下。
城邑悉滿中，華果香園苑，
多諸賢聖眾，無有雜惡人。
芳林甚稠密，地淨無棘刺，
多饒淨妙等，華池莊嚴好。
人民廣殷盛，棄惡常善住，
閉諸惡趣門，必升妙天道。
彼王昔有子，曾廣供養佛，
備修諸善根，具足諸功德。
名曰妙堅惠，億眾所供養，
常見色欲過，棄家樂閑靜。
父王敕子言︰汝可受五欲，
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我今為汝辦，玩弄無乏少，
雲何不愛樂？汝當說其意。
知諸趣善妙，汝愛寶宅中，
女寶常圍繞，妙境甚可樂。
諸仙處閑林，猶舍退還家，
受諸色欲樂，況汝無乏少！
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台館若天宮，應受五欲樂。
諸女甚端正，美麗若天人，
善奏歌舞樂，可以自娛意。
目如優波葉，唇赤若含丹，
面滿廣黛眉，平額姝咽頸。
膺平缺骨滿，臂如象王鼻，
掌如蓮華色，指圓[月+庸]縴好。
舌薄廣紅赤，美言若甘露，
齒素利齊密，珠瓔寶衣服。
臍深腹不現，脊如金剛杵，
髀股佣圓直，伊尼鹿王[跳-兆+� 。
行步如鵝王，皆各瞻視汝，
盛年甚可愛，堪能存後嗣。
汝及眾麗人，猶如春華開，
盛年色未退，應當速受樂。
堅慧白父王︰王言非正理，
若有如法語，所敕不敢違。
王听我今說，樂善真實語，
乃至于夢中，不起淫欲想。
父王今此言，智者所不許，
愚者樂此事，明人常所厭。
何故明目人，而羨盲瞽導？
豈有岸上人，反樂沉溺者？
何有解脫人，而復樂牢獄？
豈有安樂人，欽羨眾苦者？
我意觀父王，如盲溺獄者，
如夢受五欲，復為欲所溺。
父王如盲冥，我目見殊勝；
王為欲所漂，我今甚厭賤。
欲如毒藥器，亦如毒蛇頭，
如利刀劍槊，亦如大猛火。
王臣勸化時，堅慧悉不許，
捐親及國土，棄欲而出家。
如蛇脫故皮，亦如棄涕唾，
遠離于過惡，絕望永出家。
堅慧舍俗時，臣子隨出家，
其人名月施，棄欲隨堅慧。
童子出家已，並及大臣子，
成就四梵住，具足五神通。
深見五塵過，超絕于欲界，
轉正妙法輪，直生梵天上。
童子出家已，父王起嫌恨，
月施詣王所，善化令王喜。
優陀夷當知，昔時堅慧者，
遠離于五欲，今即我身是。
優陀夷當知，彼時增實王，
豈為異人乎？淨飯王是也。
優陀夷當知，隨我出家者，
月施汝身是，亦曾化增實。
是故優陀夷，今應化父王，
必有大利益，昔曾教化故。”
爾時，慧命優陀夷受佛教已，默然許可。時，優陀夷過夜曉已至于食時，著衣持缽入迦毗城。時，有釋種一千余人，集在王門皆有所須。時，淨飯王聞佛如來到迦毗城在尼居林，起嫌恨意︰“此兒出家，退我種族富貴大樂。如其在家，應紹金輪王四天下，如法統領，民無逆命，七寶具足。其七者何？一曰、輪寶，二曰、象寶，三曰、馬寶，四曰、摩尼寶，五稱、女寶，六曰、主藏臣寶，七稱、導師寶。具足千子，勇健難當，顏容美妙，能摧強敵，護四天下，不以刀杖料理國土，如法治正自然泰平。我得輪王自在快樂，彼應尊重供養于我；以兒出家故，所應得者悉皆墜落。”作是念已，敕諸釋種︰“一切不得至我兒所敬信听法。若有犯者，當斬其首。”
時，有釋種名曰喜面，不在眾中，不聞王教，見優陀夷即往其所，稽首白言︰“善來尊者，得平安耶？世尊安樂，少病少惱，起居輕利，在路不疲，供饌不乏也？”
時，優陀夷報喜面言︰“如來安樂，少病少惱，起居輕利，在路不疲，飲食無乏。”
時，有釋種名曰善覺，見喜面共優陀夷在屏處語，亦詣其所，白言︰“大德，自遠而來，比康吉耶？世尊起居安樂，少病少惱，在路不疲，供饌無乏耶？”
優陀夷答言︰“如來聖御安樂，在路不疲，無所乏少。”
爾時，復有二釋種，一名無憂，二名離憂，見喜面、善覺共優陀夷在于屏處，亦復棄眾往詣其所，白優陀夷言︰“善來至此，氣力好耶？世尊起居安樂耶？遠涉途路得無疲耶？”
優陀夷報言︰“如來聖御安樂，涉路不疲。”
時，二釋種重白言︰“如來途路，何故無乏也？”
優陀夷報言︰“以四天王及天帝釋、諸梵天王常來供養，故無所乏。”
時，諸釋種俱白優陀夷言︰“我等今欲詣佛至世尊所供養听法，恐不獲遂。何以故？淨飯大王向有敕旨敕諸釋種︰悉皆不听至佛所供養听法，如有犯者，當斬其首。慮王憲故，不得禮拜供養听受正法。”
時，優陀夷聞此語已，知其父王有大怨恨︰“我今作何方便至王所也？”作是念已︰“我當舉高七多羅樹，于虛空中結跏趺坐至于王所。”
爾時，慧命優陀夷，即入如實三昧，以其三昧莊嚴其心；復以神力，舉高七多羅樹，于虛空中跏趺而坐，飛空往詣淨飯王所。
時，王遙見優陀夷，以神通力于虛空中跏趺而來，從座而起，合掌恭敬，向優陀夷而說偈言︰
“染服大師從何來？成就威儀難見者，
若有所須願速說，我今誠心必奉給。”
爾時，慧命優陀夷，以偈答曰︰
“我是大王子之子，大王即是我祖父，
我為如來行乞食，得食奉送大善逝。
大王今日獲善利，王兒人天最尊上，
威德光明照十方，猶如秋月日中時。
如日處空離雲霧，光明晃曜普皆照，
如是最勝王聖子，威德光顯聞十方。
猶如秋日初出時，蔽諸螢火光普照，
如是最勝王聖子，伏諸外道獨顯曜。
猶如日中盛隆熾，凌于星辰故不現，
如是最勝王聖子，降伏外道自光顯。
猶如日中凌月明，令月失光明不現，
是王聖子伏外道，如日盛明月隱照。
如禽獸聞師子吼，水陸空行散還穴，
驚奔逃走迷諸方，以師子聲難忍故。
大聖如來震吼時，邪外道聞無我聲，
假使無知至有頂，聞此無我皆悉怖。
盲冥愚痴人天中，有目如來示明炬，
為作明燈除愚 ，興舉無上智光輪。
顯示邪正等不等，教導世間道非道，
為失路者示其路，拔欲淤泥置岸上。
如興雲蔭覆枯池，注雨充足原隰滿，
如是大王仙聖子，興建法雨潤人天。
如水沾地及山川，並諸百卉叢林樹，
藥草條睫及枝蔓，諸華蓊蔚遍山好。
如是十力四無畏，具足十八不共樹，
一切智果華莊嚴，王仙聖子微妙身。
如須彌山處大海，嚴好不動天樂居，
如斯善逝大王子，沙門海中最第一。
忉利天主舍脂夫，于天眾中奇特妙，
如斯世尊大王子，沙門眾中最殊妙。
吼說秘奧甚深法，以悲 電遍一切，
如來龍王降法雨，念處池水細注下。
持戒威德如日輪，以三昧力除惱 ，
智慧光滅煩惱愛，大牟尼日照世間。
具足念處摩尼寶，戒定船筏渡彼岸，
覺支寶礦禪浩滿，復求畢叉入佛海。
清淨戒根堅難動，三昧樹葉念處枝，
七覺華空堅樹身，無我堅固成佛樹。
戒林中行大力者，三昧調伏德山依，
三解脫門為境界，佛十力牙是王子。
正見無著牟尼尊，能降強敵勝牛王，
恐怖種種諸外道，是大王子無畏吼。
尸羅德藏妙莊嚴，禪定寂滅無量衣，
具智牟尼解脫境，能施財物如長者。
遠離諸惡集諸善，滅諸煩惱善慧根，
慧施天人修羅等，光明晃曜王聖子。
戒雲空慧以為電，八支細雨能潤澤，
牟尼能與勝苗子，王子猶如大龍雨。”
爾時，淨飯王以偈問曰︰
“勝士得來安樂耶？至于飲食無乏少，
身無疲勞床臥具，如華在岸不蔫萎？”
爾時，優陀夷以偈答曰︰
“禪定境界具神力，身心安樂遍充滿，
牟尼神慮依寂止，猶如金蓮不枯燥。”
爾時，淨飯王以偈問曰︰
“昔以旌鼓自驚悟，美音箏笛及簫瑟，
妙好伎女以自娛，今獨林中不苦耶？”
爾時，優陀夷以偈對曰︰
“禪定寂定為境界，巧能修學三昧樂，
行住坐臥依諸善，心常喜樂無苦惱。”
爾時，淨飯王以偈問曰︰
“無價寶床常安臥，眠時美女眾在側，
周圍廣設明燈樹，如何 臥不悒戚？”
爾時，優陀夷以偈答曰︰
“牟尼眠時臥聖床，慈為氈褥悲樂枕，
佛住喜心常怡悅，舍三有趣不悒戚。”
爾時，淨飯王以偈問曰︰
“諸健釋種常圍繞，博達多聞以為伴，
殿舍天宮中長養，如何今日樂林間？”
爾時，優陀夷以偈對曰︰
“如法生子恆現前，同修寂止在其側，
心好閑林修諸定，離畏導師樂山林？”
爾時，淨飯王以偈問曰︰
“童子昔日在宮時，以天浴池而澡沐，
亦用香澤涂其身，今在林中誰為洗？”
爾時，優陀夷以偈對曰︰
“諸法池水戒善岸，牟尼自浴並浴他，
己及諸子浮不濕，自度以訖及群生。”
爾時，淨飯王以偈問曰︰
“昔種種香常燻體，金線真珠以嚴身，
常著天子妙衣服，今在林間用何飾？”
爾時，優陀夷以偈對曰︰
“功德 嚴戒香燻，禪定瓔珞慚愧衣，
通明解脫自莊嚴，光明威德曜林中。”
爾時，淨飯王以偈問曰︰
“昔以刀劍弓箭矛，健士執持常防衛，
亦用寶蓋恆覆蔭，今獨林中誰守護？”
爾時，優陀夷以偈對曰︰
“慈悲忍辱自防衛，聲聞弟子眷屬力，
以功德法定無怖，十力雄猛四無畏。”
爾時，淨飯大王以偈贊曰︰
“善哉善說我子德，久修善法不退轉，
汝進食訖將飯去，我亦往詣牟尼王。”
爾時，優陀夷復白王言︰“大王，婆伽婆是大眾師，善御群生；是大仙人，能善安住沙門眾中；沙門中王，光明普照。譬如十五日夜，淨月圓滿，眾星圍繞，光明甚盛照耀一切；世尊亦爾，在沙門眾中光明照耀，亦復如是。譬如秋日，在于空中無諸雲翳；彼婆伽婆亦復如是，在大眾中光明照耀，亦復如是。譬如帝釋，天中之王坐善法堂，諸天之中光明顯赫；彼婆伽婆在于眾中，光明晃曜，亦復如是。譬如須夜摩天王、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王，在天眾中光明顯耀，威德獨尊；彼婆伽婆于沙門眾中，威德顯赫亦復如是。猶如娑婆世界主大梵天王，與百億梵眾之所圍繞，光明晃耀，威德獨尊；彼婆伽婆在沙門眾中，光明顯赫，威德尊勝，亦復如是。”
爾時，淨飯王聞說婆伽婆道德已，心作是念︰“此乃世尊聲聞弟子，猶有如是大神通、大威力、大功德，何況如來！”復念太子本生之時，大地六種十八相動，動、遍動、等遍動，踴、遍踴、等遍踴，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，覺、遍覺、等遍覺；放大光明，無人扶持行于七步；空中二道流水注下洗浴其身；自然而有真金聖座，于虛空中化成天蓋，諸天禮拜；乃至未出家時，不為五欲之所迷惑；凡有所作，決定不退，隨說能作；一切時中堅固大力，不作妄語，不違信行，本作是言︰“我成阿耨多羅三藐三菩提，自度己訖，復當度王。”
時，王念佛為菩薩時本誓願故，說是偈言︰
“若有初生已，明智言不虛，
所說事不異，智者誰不信？
若有初生時，世親說無等，
必作天人尊，智者誰不信？
若有不能惜，寶聚如雪山，
離于貪吝者，智者誰不信？
若能于夢中，不作虛妄語，
如說如修行，智者誰不信？
如刀劍之語，不能惱令 ，
離于忿怒事，智者誰不信？
無有能欺者，貪 亦不染，
具足智慧王，智者誰不信？
一切妙五欲，及以種種報，
無有能系縛，智者誰不信？
種種希有事，及以眾妙物，
無有能怖畏，智者誰不信？
以諸美妙言，明人善巧說，
無有能惑縛，智者誰不信？
以諸順義語，諸欲決定句，
于此不能縛，智者誰不信？
以諸軍駕力，及以種種護，
能出于妙城，智者誰不信？
棄舍妙欲樂，為求甘露行，
希望于菩提，智者誰不信？
六年修苦行，勇猛無能當，
求于勝菩提，智者誰不信？
六年粗少食，求于勝菩提，
利安諸世間，智者誰不信？
六年為魔擾，相續求短缺，
不能得其便，智者誰不信？
遠離五欲過，不求于他物，
常利益世間，智者誰不信？
不從他聞法，自然成菩提，
寂定難可覺，智者誰不信？
梵天自勸請，勤求佛世尊，
如請而演說，智者誰不信？
哀憐愍我故，來到尼俱園，
為度諸釋種，智者誰不信？
如來自度已，度我于有海，
憶念本誓願，智者誰不信？
今正得利時，知佛一切智，
為憐愍我故，智者誰不信？
我今當往詣，見人導師身，
作是思念時，自省是人王。”
爾時，淨飯王久思量已，白慧命優陀夷言︰“比丘，汝今至此，更何所須？”時，優陀夷以偈答言︰
“本為利益大王故，我今乘通來至此。
若于十力起一信，男女皆得趣善道，
十力功德無邊際，大仙為諸釋種來。
欣欣之事今方至，人主應當發信心，
大王名稱必增長，遍滿三千大千界。
汝子既是人王藏，具足十力慈悲心，
游行十方心無礙，如華在水不染著。
自度四流諸有已，亦度人天四瀑河，
安置無畏洲岸上，大王應當信導師。
拔去四流三毒箭，亦降群生勝醫師，
于眾醫中最尊上，大王應當深敬信。
亦能降伏諸軍眾，魔王眷屬惡親黨，
證于寂滅妙菩提，大王應當深敬信。
諸人天王咸勸請，為度眾生說妙法，
敷演無上甘露藥，人中牛王應當信。
隱蔽一切外道眾，轉過稱量妙法輪，
化度無量億眾生，大雄人王應當信。
無明厚覆黑暗中，自眼清淨復淨他，
說法能除諸盲翳，大雄人王應當信。
老病死畏逼迫者，說除老病不死法，
令世間眾升善趣，大雄人王應當信。
三火所燒世間眾，如地洞燃以水滅，
說于八正聖為人，大雄牛王應當信。
除斷三穢吐諸惡，能離世間三垢濁，
游行十方甚奇妙，勇猛牛王應當信。
如父愛子愍世間，十力大慈心普潤，
起大悲愍度眾生，勇猛牛王應當信。
難調能調婆伽婆，所應度者今悉度，
能滅熾然諸煩惱，勇猛大王應當信。
眾生墮于三有海，猶如船舫能濟渡，
十力大悲救世間，勇猛牛王應當信。
無量功德端正身，大悲游行化世間，
令久濁心得清淨，勇猛大王應當信。
如摩尼寶澄清水，游行世間淨眾生，
除斷群迷競亂濁，勇猛大王應當信。
如摩尼珠性清淨，能令智者心歡欣，
世尊離惡心皎潔，令諸明人欣慕樂。
于世間最起信心，能使天人離苦擔，
舍諸有趣得寂滅，勇猛大王應當信。
功德聚中說少分，如在虛空鳥一跡，
佛功德岸我不知，大王應當深敬信。”
爾時，淨飯王聞慧命優陀夷善說世尊為菩薩時所修功德，即自念知如來本誓︰“我得度已，必當度王。”如是念已，深生敬信，復白慧命優陀夷言︰“比丘，汝今即是我子之子。汝可食竟，速還佛所，將食奉佛。我今亦當往見世尊。”
爾時，慧命優陀夷，知淨飯王得于敬信，飯食已訖，即持肴饌，奉上如來。
爾時，佛告諸比丘言︰“優陀夷教化淨飯王得于正信。諸比丘，今日諸天世人大得利益。”
爾時，世尊贊嘆優陀夷言︰“善哉！善哉！汝于今日得大福德，以淨飯王得敬信故。”
爾時，佛告諸比丘言︰“迦盧陀夷化淨飯王，所得功德若是色者，十方世界恆沙佛剎所不容受，以功德聚廣大無量故。”