大宝积经卷第六十三
    菩萨见实会第十六之三本事品第四

    尔时,慧命摩诃迦葉,见诸阿修罗王供养佛已,生希有心,作是思惟:“世尊本修菩萨行时,作何善根得是果报?”时,迦葉即入如实三昧,以其三昧严心力故,忆念过去阿僧祇阿僧祇劫,如来所修一切功德;于彼彼道、彼彼生中所修善根,皆为满足无上菩提;以此善根得住不退转地,彼诸善根皆得念知。

    尔时,迦葉忆念如来大善根时,作如是心:“如佛所习善根广大,如来一一发心善根,如十方世界恒沙刹土,其中众生皆得人身;得人身已,众生如恒沙劫,供养善逝亦如修罗;一一众生如恒沙劫供养如来已,不能报如来一发心善根。”

    尔时,慧命摩诃迦葉,从三昧起,以偈赞曰:

    “一一如来牟尼尊,发心广大向菩提,

    此修罗等所供养,佛迦罗分不及一。

    世尊应供人中上,如须弥山真檀聚,

    人天中胜所供养,由度功德彼岸故。

    人中师子应受供,过诸恒河沙数等,

    譬如大海满中水,香水和合而供养。

    具足功德应受供,多于恒河沙数等,

    积满华聚而供养,犹如斫迦婆罗山。

    自然大士应受供,如须弥山灯明炷,

    大海以为香油器,以灯供养诸胜者。

    应受供养大威势,多于恒河沙数等,

    造立塔庙而供养,由度功德彼岸故。

    人中坚固应受供,以诸广大胜宝盖,

    其盖遍覆三千界,经于那由他劫数。

    怜愍世间人中尊,无边功德应受供,

    以诸宝幢所供养,遍满十方诸世界。

    于不思议亿劫数,以广大幡而供养,

    满恒河沙诸世界,经于无量亿劫数。

    供养如来人师子,起于分别作譬喻,

    大论师中师子子,谛听谛听诸天人。

    我及诸来在此众,若如恒河沙数等,

    诸有十方世界众,一切皆当得作佛。

    具足十力人师子,彼佛头数如恒沙,

    一一皆有恒沙头,于一一头如恒沙。

    各各皆有恒沙口,彼于一一无量口,

    有于无量沙数舌,以舌赞叹于如来。

    彼诸如来说不尽,功德彼岸不可到,

    一切智智不可量,由度功德彼岸故。”

    尔时,世尊告诸比丘言:“善哉!善哉!诸比丘,我诸声闻端直而住,有智有法亦如梵天,乃能入我功德海中。何以故?如来具足无量功德,具足不思议功德。诸比丘,如来功德聚不可思议。诸比丘,如来功德聚若是色者,一一发心所得功德,如恒河沙等世界中所不容受。何以故?诸比丘,如来一一发心功德,一切智所攀缘处,如洹沙等诸佛,如恒沙等劫,不能思量,说不可尽。何以故?如来本修菩萨行时,无一发心不为利益一切众生、众生所摄者,无一发心不为一切众生。众生界无边际,其中众生亦无边际,所有众生界无边际,如来一一发心功德亦无边际。何以故?如众生界无边际,如众生界不可量,如来一一发心功德聚不可穷尽,皆为怜愍利益安乐一切众生故,是故发心。假使一切众生供养时,不能报如来一发心功德。何以故?彼诸众生供养如来,皆为希望杂食世报故。菩萨本发心,离于杂食求世报心,为利益安乐众生故,欲令众生背于生死趣向涅槃。如来本修菩萨行时,为利益安乐众生,离于杂食不求世报。”

    佛告诸比丘:“于过去世无量无边流转生死,阿僧祇不可思议无始世界,不可说劫中,有佛号曰因陀幢王,出现于世,如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛婆伽婆。彼佛如来,以一一发心,如恒沙等世界中,曾为众生作利益安乐思量发心。比丘,彼因陀幢如来作佛时,恒河沙世界同一佛刹。其因陀幢如来应供正遍知国土严净,离于恶趣及以八难。是因陀幢如来应供正遍知,其国土中所有众生住正定聚,其邪定众生、增上慢众生一向皆无,不净身业、不净口业、不净意业一切皆无,亦无恶趣烦恼作恶趣业。何以故?因陀幢如来教是众生,令其发心止一切恶,以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中,曾得五种乐,所谓一得欲乐,二得出家乐,三得禅乐,四得三摩跋提乐,五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪著。譬如蜜蜂但取其味不取华色,彼诸众生亦复如是,虽受其乐而不取著。譬如飞鸟空中而行不著其空,如是众生虽受其乐而不取著,亦复如是。是因陀幢如来应供正遍知,其佛土中所有众生,无有忧苦,唯有喜乐,亦无不苦不乐受;愚痴无故,唯有称心之乐。何以故?彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时,现诸相好,令彼众生不作一切恶,安置众生修习善法。彼等次第离诸恶道,安于善处。彼等于一切种不善业,一向悉无。其所作业得果报时,心不欣乐。生苦受者,无有是处,不作恶业不受苦果故。愚痴无故,不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中,一切时恒无恶风暴雨,亦无毒热。彼诸众生时节变易苦,一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时,彼佛土中,其诸众生,一切身业智、上首智,顺转演说开示正显;如是一切口业智、上首智,顺转演说开示正显;如是一切意业智、上首智,顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已,彼诸众生一切身业、一切口业、一切意业智上首智顺转回向。以善业故,愚痴报不生。以其愚痴故,受不苦不乐受。彼诸众生于彼佛土中,苦受、不苦不乐受一向皆无,以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时,其因陀幢如来教化已,于法敬重;若游行时,思量于法,爱欲于法,染著于法。彼等心生爱欲染著,于法游行时无有苦受,行住坐卧睡寤,乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中,无恶可顺;以无恶故,无苦可生,于善无著。以是因缘,彼诸众生善顺无故,变易苦无;于诸法中不生贪著,是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故?由彼众生于一切众生中得住平等心现前,是故无有怨憎会苦。亦无爱别离苦。何以故?由彼众生于一切法不著故;其爱别离苦从爱而生,是故无有爱别离苦。苦苦亦无。何以故?于乐受不生著故。唯有行苦,所谓无常苦。何以故?彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫,于彼佛刹,无一众生与佛竞论者来生其国。何以故?由彼如来本行菩萨时成熟众生故。”

    佛告诸比丘:“于意云何?能以下善根、少善根、不善习善根、不善相应善根、非大精进善根、非善趣善根、非善发善根、非善回向善根,可能利益如是等众生,能与乐除苦耶?可能净如是广大国土,成熟如是多众生耶?”

    诸比丘言:“不也,世尊。”

    佛复告诸比丘言:“于意云何?可以下心、怯弱不善根相应心、非精进心、非善集根心、非善趣心、非善发善根心、非善回向心,可能利益如是等众生,思惟与乐能除苦耶?可能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”

    诸比丘言:“不也,世尊。”

    佛复告诸比丘言:“于意云何?可以下信、少信、羸信、怯弱信、不善相应信、非精进信、非善集善根信、非善趣信、非善发善根信、非善回向信,能利益如是等众生,除苦与乐耶?能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”

    诸比丘言:“不也,世尊。”

    佛复告诸比丘:“于意云何?可以下戒、少戒、羸戒、非精进戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善发善根戒、非善回向戒,能利益如是等众生,除苦与乐耶?能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”

    诸比丘言:“不也,世尊。”

    佛复告诸比丘言:“于意云何?颇以下精进、少精进、羸精进、怯弱精进、非相应精进、非精进精进、非善集善根精进、非善趣精进、非善发善根精进、非善回向精进,能利益如是等众生,除苦与乐耶?及能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”

    诸比丘言:“不也,婆伽婆。”

    佛复告诸比丘:“于汝意云何?颇以下念、少念、羸念、怯弱念、非相应善根念、非精进念、非善集善根念、非善趣念、非善发善根念、非善回向念,能利益众生,及思惟与乐耶?及能严净如是广大佛刹,成熟多众生耶?”

    诸比丘言:“不也,世尊。”

    佛复告诸比丘言:“于汝意云何?颇以下定、少定、羸定、怯弱定、非相应善根定、非精进定、非善集善根定、非善趣定、非善发善根定、非善回向定,能利益众生,思惟与乐耶?能严净如是广大佛刹,及能成熟如是多众生耶?”

    诸比丘言:“不也,世尊。”

    佛复告诸比丘言:“于汝意云何?颇以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相应善根慧、非精进慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善发善根慧、非善回向慧,能利益众生,思惟与乐耶?能严净如是广大佛刹,及能成熟如是多众生耶?”

    诸比丘言:“不也,世尊。”

    佛告诸比丘言:“诸比丘,实如是,不以少善根、少戒、少信、少精进、少念、少定、少慧,能利益众生,及思惟与乐离苦耶!能严净广大佛刹,成熟如是多众生耶!”

    佛告诸比丘:“于意云何?彼时因陀幢如来,汝知谁也?”如来问已,诸比丘默然不答。

    当于尔时,东方过如恒沙等诸佛世界,有世界名曰月光庄严。彼土有佛,号高威德王如来应供正遍知,今现住世。文殊师利在彼众中,即知释迦牟尼心念已,即白高威德王佛言:“今释迦如来,在娑婆世界说法。世尊,我今往彼见释迦如来,礼拜听法,供养恭敬。”作是请已,时高威德王如来,告文殊师利:“任意而去,今正是时。”

    尔时,文殊师利童子,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,头面礼高威德王如来,右绕三匝。譬如壮士屈伸臂顷,时文殊师利,在彼月光庄严世界中没,释迦牟尼佛前出,头面接足敬礼如来,却坐一面,白佛言:“世尊,昔时因陀幢如来者,今即世尊是也。何以故?由是世尊具足不可思议诸善方便,能成熟众生净佛国土,恒不疲倦亦无厌足故。世尊,安置众生住菩萨乘亦无厌足。若有实语人作正语者,胜中之胜,胜中之妙,胜中上首,最胜中最胜,言佛如是者,当知释迦牟尼佛真实无异。”

    时,文殊师利而说偈言:

    “雄猛巧方便,怜愍诸世间,

    现大威神力,成熟众生故。

    已于过去世,曾作八亿佛,

    犹自有神力,无心取正觉。

    六十一三千,清净佛国土,

    浅识不知佛,牟尼巧方便。

    不舍初发心,彼彼处处现,

    更于未来世,示现无量佛。”

    伽楼罗王授记品第五

    尔时,复有八亿六千万金翅鸟王,见诸阿修罗供养世尊及得授记已,于如来所生无等敬信,踊跃欣喜。为供养故,化作八亿六千万殿堂,纯以诸天七宝庄饰,甚奇微妙。一一殿堂七重钩栏,四宝所成,微妙第一,所谓金、银、琉璃、玻瓈。金钩栏者,金为寻梁及作众柱,银为曲鞚。银钩栏者,银为寻梁及作众柱,金为曲棂。毗琉璃钩栏,以毗琉璃而为梁柱,玻瓈为棂。玻瓈钩栏,玻瓈梁柱,毗琉璃棂。彼诸殿堂,周匝四面,垂七宝铃,所谓金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗磲、玛瑙。其宝精奇,微妙第一。是诸殿堂,复以七宝罗网覆上,所谓金网、银网、毗琉璃网、玻瓈宝网、赤真珠网、砗磲之网、玛瑙网等微妙第一。复更化作八亿六千万七宝之盖,微妙奇特,所谓金银乃至玛瑙。复更化作八亿六千万七宝妙幢,所谓金银乃至玛瑙,青幢黄头,黄幢青头,赤幢白头,白幢赤头,杂色之幢纯色为头,纯色之幢杂色为头。复更化作八亿六千万七宝妙幡,有种种色严净第一。复更化作八亿六千万七宝之帐,所谓金银乃至玛瑙,宝线织成微妙第一。

    尔时,诸金翅鸟王,持是八亿六千万七宝殿堂、八亿六千万七宝之盖、八亿六千万七宝之幢、八亿六千万七宝之幡、八亿六千万七宝之帐,悉以奉献如来世尊;既奉献已,彼诸鸟王及供养具,于虚空中绕佛三匝。譬如咽罗婆那象王于三十三天,顶戴诸天乘空而游,诣波利质多罗树;彼诸鸟王,持是殿堂、盖、幢、幡、帐,飞腾虚空,绕佛三匝,亦复如是。

    尔时,彼诸鸟王敬绕佛已,却住一面,曲躬合掌,众共一音,以偈赞曰:

    “归命出离生死者!归命救度生死人!

    归命无等坚固士!归命无上无等圣!

    愿我当得坚固身,三十二相自严饰,

    复有八十随形好,唯愿我等如导师!

    愿我圆光具威德,形颜功德皆成就!

    愿得第一佛威仪,令他心净证寂灭!

    愿具持戒三摩提,亦得诸佛上智慧!

    愿悉作佛度群有,如佛今作世导师!

    世尊我愿具十力,亦到十八不共岸,

    成佛智慧过世间,如今如来上中上!

    亦知众生无体性,如幻如梦无所依,

    宣说如响如虚空,如佛今日为众说。”

    尔时,世尊知诸鸟王得敬信已,现微笑相。是时,慧命马胜比丘,见佛微笑,以偈问曰:

    “人中无上胜导师,非是无事现微笑,

    愍世间者为我说,现此微笑何因缘?

    彼诸鸟王已供佛,宝殿幢幡空中现,

    令此天人生希奇,愿两足尊说是义。

    一切大众合掌住,深心清净皆欣喜,

    愿闻金翅未来果,愿两足尊说此义。

    人中最胜若说已,一切大众皆无疑,

    大众离疑得无畏,如来智能令欣喜。

    大众欣喜得无畏,离诸过恶心清净,

    彼众乐闻如来说,犹如弟子受师言。

    愿断大众心所疑,愿佛摄受令欣跃,

    大众欣喜皆来集,愿说金翅当来果。”

    尔时,世尊以偈答慧命马胜言:

    “十力真实超一切,八枝梵声悉具足,

    降伏诸根为马胜,说于金翅未来果。

    善哉马胜问是义,我现微笑愍世间,

    谛听彼报以悦意,心当欣喜除疑网。

    鸟王于我设妙供,为求无上菩提果,

    十种智力四无畏,得彼法故成导师。

    复求十八不共法,此等金翅供善逝,

    亦求坚固不坏身,三十二相八十好。

    求佛净戒三摩提,诸佛境界大智慧,

    成就净土度世间,金翅求此供养我。

    彼等信心供我已,智者能离畜生趣,

    当必得生于天上,此是恶道最后身。

    彼等后如恒沙劫,常生人中及天上,

    供养无量诸佛已,当得作佛伏诸根。

    彼佛国土无恶趣,具足身相离八难,

    彼佛同名普端正,其劫名曰须弥幢。

    八亿四千万岁中,怜愍世间故住世,

    彼时一切诸善逝,住寿佛事皆悉同。

    彼佛离热度烦恼,一一诸佛八十会,

    一一会中八亿人,离于憍慢得自在。

    以彼本有金色身,大力常怀憍慢故,

    后成佛时为众生,除断憍慢转法轮。

    彼等过去已曾为,修极苦行仙人众,

    其数八亿六千万,凡所修行为神通。

    彼诸仙人得通时,叹己苦行为希有,

    不犯禁戒具功德,居住林中生憍慢。

    以慢故生金翅中,以通心故具神力,

    戒清净故得见佛,以慢故忘菩提心。”

    如是佛授菩提记,及说金翅本所生,

    大众闻已皆欣喜,喜已皆成菩提器。

    龙女授记品第六

    尔时,九亿六千万龙女,见诸阿修罗、伽楼罗供养世尊及授记已,心生欣喜。彼得欣喜踊悦称心,于世尊所起心供养,化作九亿六千万盖,皆七宝成,毗琉璃网以覆其上,赤真珠宝以为网缘,金为盖茎,毗琉璃宝以为盖子数有百千,杂宝旒苏垂下四面。化作九亿六千万马,青马青色青形青光,诸庄严具一切皆青,毗琉璃宝以为缰鞚。于上虚空中,化作大威德摩尼宝车。于其车上复有宝殿,纵广正等六十由旬,其殿遍覆诸来大众。其殿四面化作九亿六千万众宝旒苏,周遍垂下甚奇微妙,其诸光彩夺人心目。化作宝网弥覆殿上,复有宝铃悬殿四厢。化作七宝鸧鹄白鸽,以次飞行绕殿四面。又复化作九亿六千万种诸龙音乐。时诸龙女乘彼青马,各掷宝盖,于虚空中自然游行。是诸龙女各取乐器,奏诸音声绕佛三匝,以天旃檀末、天沉水末、多摩罗叶末、天真金末及诸龙华,并复化作种种之华而散佛上。复以优波罗华旒苏,种种杂色众华旒苏,种种无量杂香旒苏,种种无量杂色之衣,种种无量杂色璎珞,以用散佛广设供养,亦如彼诸阿修罗王。

    尔时,九亿六千万龙女,作音乐时,以佛神力,其声遍满三千大千佛之世界。其中众生闻是声者,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于大威德众宝殿中,及宝旒苏、众鸟行间,诸宝铃网微风吹击出妙音声,其声和雅甚可爱乐。譬如百伎音乐善巧学人之所击作,所出音声和雅可爱;于彼大威德殿,乃至铃网所出之声亦复如是。此声亦遍三千大千佛之世界,其中众生若闻声者,于阿耨多罗三藐三菩提亦不退转。

    尔时,彼诸龙女,复更雨于种种天华、种种天香,与水俱下。其香华气顺风逆风,不顺不逆皆悉能去。以香水故,于迦毗罗城,纵广正等六十由旬,皆成香泥。其香泥气,遍满三千大千世界。其中众生闻是香气,亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

    尔时,彼诸龙女供养佛已,及九亿六千万盖、九亿六千万马、九亿六千万音乐,一切众宝庄严供具。于虚空中,头面礼佛,右绕三匝,却住一面,曲躬合掌,以偈赞曰:

    “诸龙妇等有智慧,心意踊悦生欣喜,

    供养释迦牟尼佛,愿求安隐大菩提。

    化作九亿六千万,宝盖及与妙庄严,

    供养善逝善调心,出离一切诸障碍。

    复化九亿六千万,妙马及与庄饰具,

    马与庄严皆青色,亦复更有青色幢。

    彼马一切空中行,诣于佛所作供养,

    龙妇咸有信敬心,头面顶礼如来足。

    于龙宫中化音乐,为供养故而持来,

    来已奉上释迦文,应受供养大导师。

    善逝令彼音乐声,遍满三千大千界,

    无量众生得闻已,皆悉不退菩提心。

    彼诸龙女于空中,化作一大众宝殿,

    纵广由旬有六十,遍覆十方一切众。

    宝名威德炽然光,普照十方大千界,

    彼诸龙女大众前,净心欣喜供养佛。

    生于踊悦无等心,为求安隐菩提果,

    愿令我等当作佛,利益一切众生故。

    我等愿于无量众,说法度诸烦恼缠,

    亦如十力大导师,现救苦恼众生等。

    一切诸法如幻焰,亦如水沫不坚实,

    又如注雨所起泡,当知诸法无有主。

    众生如像亦如影,如是观察世间已,

    唯愿我等为众说,法性真如及实际。

    如佛无过善见法,虚伪妄相诳愚者,

    如幻庄严无有实,唯能惑乱诸凡夫。

    众生于法迷无智,不知诸法如实性,

    导师已见彼彼法,复能令他众生解。

    虚空兴云遍覆地,见彼空云犹如影,

    彼无体实无所依,亦复如影无有实。

    如是众生无体性,唯能诳惑诸根门,

    佛智如是见有趣,但能诳惑无智者。

    世间尊重以此业,于智慧人作利益,

    如来示现无体性,一切众生真实故。

    唯以实法悦预子,生死泥中作桥梁,

    愚痴实法非境界,由于著声不求义。

    以佛无边我归依,具足示现真实者,

    能与愚夫作亲救,归趣舍宅善知识。

    如是为求大菩提,我等供养尊导师,

    愿得作佛觉悟他,我益世间犹如佛。”

    尔时,世尊知诸龙女得深信已,现微笑相。尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:

    “于世智中胜智者,最胜导师现微笑,

    尊重坚固德如山,今现微笑非无因。

    人中最上胜尊主,愿为说此笑因缘,

    天人龙鬼若得闻,于佛皆生大欣喜。

    世间导师于世闻,常知一切因缘法,

    无有一法佛不解,因缘种类佛悉知。

    唯愿善逝见为说,如佛所知笑因缘,

    一切大众若得闻,皆生欣喜除疑网。

    如来妙法有大利,此等大众必当获,

    大众若得寂定心,由味妙法利益故。

    佛力令断分别已,唯乐菩提听佛说,

    若得闻于笑因缘,当必成就于佛道。

    若人于法情有疑,其心掉动生苦恼,

    现今此会大众是,不知微笑因缘故。

    大众堪能断疑网,唯愿导师令除灭,

    速为众说度我等,以何因缘现微笑?

    谁于今日心清净?谁于今日降魔怨?

    谁于佛所生敬信?谁于今日供养佛?

    唯愿导师大众前,演说谁有如是力,

    我等闻已生喜心,生喜心已得安乐。

    此诸大众咸敬礼,一切皆有疑网心,

    愿说笑因生喜故,唯愿世尊断众疑。

    此诸天人得闻已,大众当得无疑网,

    若得闻于如来说,一切当得欣喜心。”

    尔时,世尊以偈答慧命马胜言:

    “善哉善哉慧马胜,能问如来笑因缘,

    见诸龙女供养已,我愍世间故微笑。

    我今为汝说彼果,离诸过恶至心听,

    我今所为现微笑,汝马胜等听我语。

    此诸龙女心无著,求大菩提修进行,

    以智慧修世间空,决定安住菩提道。

    于此无作无受者,亦无生者养育者,

    但有诸法无余事,其法亦妄如焰像。

    以知恩故供养我,能以智慧知真实,

    善哉佛解诸世间,所谓能见空无主。

    彼乐此空善修习,虽设供养犹如幻,

    于胜菩提所发愿,观彼菩提亦无著。

    此以无等供养佛,亦观众生空寂已,

    永离龙道恶趣身,与彼帝释天中住。

    在忉利天极受乐,尽彼天子寿命已,

    无能毁訾彼名称,复得生彼夜摩天。

    居止夜摩天宫时,具受彼天胜妙乐,

    诸佛子等住彼中,乃至尽彼天寿量。

    此诸佛子具受乐,尽彼夜摩天寿已,

    复得往生兜率天,与彼处天同其类。

    为诸天女常围绕,具受彼天胜妙乐,

    心无所著住善道,譬如莲华水不污。

    彼天能以大智慧,观察一切世间空,

    犹如画石字不灭,彼念不失亦如是。

    彼诸天子居彼天,具受彼中胜妙乐,

    于彼善道尽寿已,当更往生化乐天。

    彼得善名无能毁,为诸天女胜供养,

    虽住天宫心无著,乃至尽彼天寿限。

    于彼化乐天宫中,具受彼天胜乐报,

    彼智慧者命尽已,于一切法得究竟。

    往生他化自在天,作大商主信清净,

    住彼天中心无染,如是住时爱乐法。

    彼等居彼天宫殿,受彼极妙五欲乐,

    无愚痴者住善道,乃至尽彼限寿量。

    虽受天欲见其过,乐求寂定及涅槃,

    修习获得禅定已,命终即生梵天中。

    于梵宫中善知禅,受彼禅果寂灭乐,

    智慧无等住一劫,愿求无上大菩提。

    住彼梵宫一劫时,善住威仪求智慧,

    方便以利益世间,广作无边无有量。

    智住梵宫乐在禅,于禅不著而寂灭,

    知著禅乐亦是过,诸根寂定求菩提。

    于一切处心信解,皆得安住菩萨行,

    知诸禅定虚诳相,唯求寂灭大涅槃。

    彼诸佛子于彼中,求于安隐菩提果,

    在彼梵宫心清净,思利世间善调心。

    诸梵天等自然教,彼说梵教非出世,

    唯有诸佛菩提道,究竟能得出世间。

    梵天当时生信已,发心安住于佛法,

    知本梵天自然教,非是究竟出世道。

    于善逝法彼相应,为于世间说是法,

    如彼法眼所说果,令彼闻者速能知。

    彼等住彼梵宫时,作诸利益世间已,

    能令无量那由他,亿众安住菩提道。

    彼于无量那由劫,当得供养一切佛,

    后于未来星宿劫,诸根寂静当作佛。”

    诸天人龙阿修罗,金翅夜叉乾闼婆,

    鸠槃茶鬼紧那罗,一切大众皆欣喜。

    彼等一切佛教化,于佛法中得力已,

    皆悉欣喜合指掌,稽首顶礼于佛足。