大神變會第二十二之一
如是我聞︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩摩訶薩八千人。文殊師利，與商主天子，俱在會中。
爾時，商主天子白佛言︰“世尊，如來常以幾種神變調伏眾生？”
佛告天子︰“我以三種神變調伏眾生︰一者、說法，二者、教誡，三者、神通。
“雲何名為說法神變？所謂如來無礙大智，見未來世一切眾生心行差別，于三寶所有信不信，及業果報皆悉了知。如佛所說，若現在世所行惡因當墮惡趣，隨業受報決定無差。若彼眾生善業因緣誓願力故，從惡趣出生人天中，或以聲聞、闢支佛乘及以大乘，而得解脫。經爾所劫受苦受樂，當得涅��，當得值遇若干諸佛，如是等業決定無差。若彼眾生善業因緣誓願力故，當生欲界、色界、無色界，經爾所劫，以如是乘而得解脫，以如是行當得見佛承事供養。如是一切上中下品善不善業，乃至一念，如來悉知而為說法，是名說法神變。
“雲何名為教誡神變？若如是教諸持戒者，是應作、是不應作，是應信、是不應信，是應親近、是不應親近，是法雜染、是法清淨，乃至攝受一切功德善道資糧，行如是道得聲聞乘、闢支佛乘，行如是道成就大乘，非法應離，如法應住，如佛所教決定無差。是地獄業、是傍生業、是餓鬼業、是人天業，不善應舍，善法應修，此是聖道應如是學，此等眾生人天往返漸入涅��。如是示教終不空過，是名教誡神變。
“雲何名為神通神變？若為調伏𪄣慢眾生，或現一身而作多身，或現多身而作一身，山崖牆壁出入無礙，身上出火、身下出水，身下出火、身上出水，入地如水、履水如地，日月威德以手捫摩，或現大身至于梵世，乃至廣大遍覆三千大千世界，隨所應現調伏眾生，是名神通神變。”
爾時，商主天子白佛言︰“世尊，頗有神變能過此耶？”
佛告天子︰“如來復有殊勝神變。”即語文殊師利︰“汝可演說，令諸菩薩得深法忍摧伏眾魔，亦令如來菩提之法久住于世。”
文殊師利白佛言︰“世尊，如來若以三千世界四大海水置于掌中，水性眾生無所嬈動，如是神變未為殊勝。若如來于一切法不可言說、無名無相、無色無聲、無行無作、無文字、無戲論、無表示，離心意識，一切語言道斷寂靜照明，而以文字語言分別顯示，一切世間所不能解，沙門、婆羅門聞者驚怖，是名諸佛最大神變。
“復次，如來若以三千大千世界，內于口中，于四天下無所障礙，日月光明亦不隱蔽，如本而住；其中眾生，亦不覺知往來方所。世尊，如是神變未為殊勝。若如來于一切法不可說、無文字、無名相，乃至離心意識，一切語言道斷寂靜照明，而以文字語言宣說顯示，是名諸佛最大神變。
“復次，如來不共之身神通力故，隨諸眾生種種示現，悉令歡喜，如是神變未為殊勝。所謂如來大神變者，無我說我，無眾生說眾生，無人說人，無養育說養育，無名說名，無色說色，無受、想、行、識說受、想、行、識，無處說處，無界說界；雖說眼空眼不言空，雖說色空色不言空，說眼識空識不言空，乃至意空及以法空，意識空等亦復如是。說如是等，無名無相、無動無知、無言之法，摧滅一切生滅之相，是則如來最大神變。如是神變，不與眼相應，不與色相應，不與眼識相應，不與耳聲耳識、鼻香鼻識、舌味舌識、身觸身識、意法意識相應。如是神變，不與身合，不與心合，無行無作，離諸境界，一切世間所不能信。何以故？言世間者，名為五蘊。凡夫于此妄生執著，或說蘊常，或說無常。以是義故，一切世間妄見蘊常，聞說無常不能生信；妄見蘊樂，聞說蘊苦不能生信；妄見蘊我，聞說無我不能生信；妄見蘊淨，聞說不淨不能生信；計蘊我所，說無我所不能生信；計五蘊實，聞說不實不能生信。以是義故，如來神變出過心相，聞者不欣，一切世間所不能信。
“復次，超眼境界非色法故，是名神變；超耳境界非聲法故，乃至超意境界非意法故，不可顯示非智所知，是名神變。復次，空無相願不可言說，而說于空無相無願，是名神變。無起無作，無性無相，無生無滅，本來涅��不可言說，而說涅��，是名神變。
“復次，布施清淨淨三輪故，是名神變。何等為三？謂離我相及眾生相，不念菩提。持戒清淨，是名神變，所謂身口意業無所作故；忍辱清淨，是名神變，剎那壞滅無所著故；精進清淨，是名神變，無去無來身心不動故；禪定清淨，是名神變，心無所依內外寂靜故；智慧清淨，是名神變，照明諸法滅一切見故。
“復次，法無出相說出離法，是名神變。法無差別文字分別，是名神變。法無所行說有修行，是名神變。法無來去說有來去，是名神變。于一道證建立諸果，是名神變。于一味法分別三乘，是名神變。一切諸佛唯是一佛，說無量佛是名神變。一切佛土唯一佛土，說無量土是名神變。無量眾生即一眾生，說無量眾生是名神變。一切佛法唯一佛法，說無量法是名神變。法不可示顯示諸法，是名神變。法無所得修習作證，是名神變。”
爾時，商主天子白文殊師利言︰“如我所解仁所說義，于一切法所有言說，悉名神變。”
文殊師利言︰“如是，如是，一切言說實無所說，名大神變。”
說是法時，一萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心，五百菩薩得無生法忍。
爾時，長老舍利弗，語商主天子言︰“汝聞此神變不驚怖耶？”
天子答言︰“我即神變，雲何驚怖？”
舍利弗言︰“天子以何密意而作是言？”
天曰︰“一切諸法，若善不善，無動而動，名大神變。是故，舍利弗，作善業者，生于天上有大威德，如是善業不可思議。一切眾生往來生死，亦不可思議，不可思議者名大神變。如佛所說，四種境界不可思議︰一者、業境界不可思議，二者、龍境界不可思議，三者、禪境界不可思議，四者、佛境界不可思議。以是義故，說一切法名大神變，不應驚怖。復次，舍利弗，若如來說此神變，虛空界寧有怖耶？”
答言︰“不也。”
天曰︰“若虛空不怖，雲何問言，汝不驚怖？”
舍利弗言︰“汝豈同虛空耶？”
天曰︰“如佛所說，若內空外空是虛空不？”
答言︰“如是。”
天曰︰“是故一切眾生是虛空性。”
舍利弗言︰“天子，如汝所說，不久亦當現此神變。何以故？超過一切境界，是大神變故。”
爾時，舍利弗白佛言︰“世尊，此商主天子，往昔供養諸佛世尊及文殊師利，乃能成就如是辯才。”
佛告舍利弗︰“如是，如是，如汝所說，是文殊師利之所成熟。
“舍利弗，乃往古世過無量劫，有佛名等須彌如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出現于世，國名安樂，劫名歡喜。舍利弗，彼佛世界，一切眾生具足安樂，乃至無有少苦惱聲。彼佛國土四寶所成，金、銀、琉璃及以玻 。地平如掌，清淨柔軟如天妙衣，無諸難處。天人充滿，安隱熾盛，快樂無量，是故名為安樂世界。彼佛法中純是菩薩，精進勇猛，智慧光明，得修多羅王陀羅尼，辯才無盡，善巧方便分別說法，神通智慧摧破惡魔，解脫無礙成就定忍，善知根性應病與藥，具大福德智慧資糧，為諸眾生不請之友，以神通力遍游佛剎入智行海，安住施、戒、智慧、多聞，無邊善根方便回向，住于十力、四無所畏，一切佛法游戲三昧諸禪解脫。彼佛世尊，以如是等諸大菩薩而為眷屬。于彼世界，有轉輪王名淨莊嚴，正法化世，王四天下，七寶具足。王有千子，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。淨莊嚴王及其後宮，亦皆已發阿耨多羅三藐三菩提心。彼等須彌如來壽七十俱胝歲。爾時，淨莊嚴王于百千歲中，承事供養彼佛如來及菩薩眾，衣服飲食一切樂具。王與千子及其後宮，得清淨信，愛法歡喜更無異心，常于佛前手自供養，親近听法。過百千歲已，時王千子及以內宮，獲得四念。何者為四？一者、念佛菩薩，二者、念施，三者、念戒，四者、不忘菩提之心。得此念故，若晝若夜常得見佛及諸菩薩。後于一時，淨莊嚴王及其眷屬，為听法故往至佛所。時彼如來，為欲教化諸菩薩故，于大眾中現種種神變。爾時，淨莊嚴王前白佛言︰‘世尊，頗有神變能過此耶？’佛告大王︰‘如來復有殊勝神變，所謂了知過去已滅、現在不住、未來未生，無心心所而說三世心心所法，于一味中說三解脫，于一滅證說四聖諦，開示諸法空無相願，成熟顛倒苦惱眾生，說無相無為成就菩提，于不取不舍說檀波羅蜜，于無住無作說尸波羅蜜，于無我法說羼提波羅蜜，身心寂靜說毗離耶波羅蜜，不亂不攝說禪波羅蜜，離彼此岸說般若波羅蜜，無所動念而行方便，離依怙相修習于慈，以無作法修習于悲，以離欣悅而修于喜，以不住法而修于舍，以無所見起于天眼，無所聞故起于天耳，無所攀緣起他心智，離于前際起宿命智，身心不動起于神足，不住于法修于念處，以無生滅修四正勤，非根說根，非力說力，諸法寂靜說菩提分法，無差別修八聖道，不住寂靜修奢摩他，遠離法相修毗缽舍那，本來寂滅而說涅��。’彼佛世尊，為淨莊嚴王千子眷屬，說此神變法時，八萬四千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。淨莊嚴王及以千子證于法忍，以佛神力，即于佛前，以偈贊曰︰
“‘如須彌山，映于大海，如來威光，蔽諸大眾。
如日初出，破一切 ，世尊毫相，遍照佛剎。
如月圓滿，光明熾盛，佛德圓滿，慧光普照。
譬如蓮華，不著于水，佛處于世，無所染著。
如師子王，吼于林野，人中師子，吼于性空。
說一切法，非有非無，令離邊見，名師子吼。
于一切相，若生若滅，說無生滅，名師子吼。
分別此岸，或示彼岸，不住諸法，名師子吼。
分別二相，是染是淨，諸法性淨，名師子吼。
貪 痴行，從分別生，不起分別，名師子吼。
說生死法，無常無我，從顛倒起，名師子吼。
生死涅��，本來寂靜，是大菩提，名師子吼。
諸見所縛，流轉世間，開示性空，名師子吼。
如來導師，所現神變，悉能開示，名師子吼。
“‘于一切違順，其心不傾動，
常住于平等，名隨順法忍。
隨順佛所說，甚深寂靜法，
亦不于中證，名隨順法忍。
遠離諸過惡，增長于善法，
于中無所著，名隨順法忍。
說諸法空聲，及一切見聲，
二俱無所著，名隨順法忍。
無邊佛法聲，種種煩惱聲，
不起聲分別，名隨順法忍。
于施戒多聞，精進及定慧，
如法而修行，名隨順法忍。
不舍菩提心，平等觀一切，
清淨菩提道，名隨順法忍。
如來自意語，開示諸佛法，
于此無疑惑，名隨順法忍。
若我證菩提，當大師子吼，
演說此神變，如今佛所說。
我于不思議，無上大福田，
已植于種子，終無有退轉。
假令大地壞，大海悉枯竭，
我所種善根，永無有退失。
了知眾生心，其性如虛空，
深植菩提種，得無邊福德。
如我今志樂，唯佛能證知，
天人乾闥婆，無有能知者。
我今終不求，諸天勝妙報，
我當得智慧，如佛人中尊。
我于百千歲，親近供養佛，
發趣菩提故，修此無邊業。
我今與千子，及後宮眷屬，
願常供養佛，為成熟菩提。
我今得善利，善見于諸佛，
善得聞此法，愛樂于菩提。
若愛樂菩提，則為愛樂法，
憐愍眾生故，不舍于佛乘。’
“爾時，眾中有菩薩名法速疾，語淨莊嚴王言︰‘大王，汝不隨順如來神變，亦非發趣無上菩提。何以故？大王，菩提者，住于法界，不來不去、無知無行、非色非相、不取不舍，如畫虛空無所觸礙，本性清淨。大王，菩提者，入一切處，諸法平等故；菩提無分別，離諸相故；菩提寂靜，止息相故；菩提性淨，離計著故；菩提不動，無雜亂故。大王，菩提者，名心平等，無所起故；菩提者，名眾生平等，本無生故；菩提者，名不生生，因緣無性故；菩提者，不可顯示，離心意識故。大王，菩提無所行，過諸境界故；菩提無戲論，離尋思相故；菩提為空，性相空故；菩提無相，離一切相故；菩提無願，無所住故；菩提無作，無業報故；菩提無為，離三相故。大王，菩提者性相如是。若于此法有所願求，徒自疲勞。何以故？如菩提性菩薩應行，能如是行，名為正行。’
“爾時，淨莊嚴王白法速疾菩薩言︰‘願為我說菩薩正行。’法速疾言︰‘大王，舍諸所有是菩薩行，眾生平等無分別故；頭陀學戒是菩薩行，戒性平等無所行故；離 熱惱是菩薩行，忍性平等無心相故；堅固勇猛是菩薩行，精進平等離心行故；三昧解脫是菩薩行，禪定平等無所緣故；聞慧資糧是菩薩行，慧性平等無所念故；生于梵住是菩薩行，染淨平等二俱離故；起諸神通是菩薩行，神通平等不生念故；具足辯才是菩薩行，法義平等離心相故；成就勝解是菩薩行，法界平等無所動故；修七覺分是菩薩行，觀照平等不懈怠故；起四攝法是菩薩行，諸法平等同其事故；等心眾生是菩薩行，心性平等無分別故；莊嚴佛土是菩薩行，清淨平等如虛空故；三十二相是菩薩行，觀法無相入平等故；淨身口意是菩薩行，離于三業性平等故；隨喜眾生是菩薩行，一切眾生等無我故；不厭生死是菩薩行，了知如夢性平等故；常修善業是菩薩行，知業平等無業報故；堅固修行是菩薩行，觀一切法如幻化故；安忍眾苦是菩薩行，了知平等苦不生故；親近善友是菩薩行，于友非友心平等故；勤修深心是菩薩行，果報平等無所求故；多聞無厭是菩薩行，說法听法俱平等故；不慳吝法是菩薩行，平等說法不希求故；攝受正法是菩薩行，平等成熟諸佛法故；常求實智是菩薩行，第一義諦性平等故；謙下其心是菩薩行，等心謙下諸眾生故；普攝一切諸善功德是菩薩行，功德平等無所念故。’
“爾時，淨莊嚴王聞說如是諸菩薩行，歡喜踴躍，生愛樂心，即脫衣服嚴身之具，與法速疾菩薩。時王千子亦各脫身莊嚴之具，用上菩薩，作如是言︰‘願令一切眾生成菩薩行，得是辯才。我等今者快得善利，得見如是真善知識，恭敬供養。’
“爾時，速疾菩薩告淨莊嚴王︰‘汝所供養甚為下劣，當知復有殊勝供養。’時法速疾菩薩，以偈頌曰︰
“‘大千界眾生，皆發趣菩提，
假令盡一劫，男女以奉施。
若人發道意，以信而出家，
隨佛而修學，其福勝于彼。
過去未來世，一切諸如來，
無有不舍家，得成無上道。
三世一切佛，稱贊出家法，
若樂供養佛，當依佛出家。
設滿恆沙界，珍寶供養佛，
不如一日中，出家修寂靜。
彼則近菩提，摧破魔軍眾，
出家不放逸，白法恆增長。
不壞眾善根，遠離諸煩惱，
舍于家業累，順道聖所贊。
舍家離惱縛，除惱離魔縛，
心解行無染，不久證菩提。’
“爾時，淨莊嚴王聞此偈已，于自在王位一切愛欲皆悉舍離，即白佛言︰“世尊，我願于佛善法律中，出家受戒時。’等須彌如來告言︰‘大王，出家無患，我常勸贊！樂著居家，非我所許！汝于王位猶有愛者，我當教汝如法而住。’
“爾時，淨莊嚴王告千子言︰‘汝等誰能紹繼王業？’諸子咸言︰‘我等亦樂出家，願垂听許。’父王告言︰‘汝等若悉出家，此四天下國土人民誰當養育？若汝等大悲堅固，應為作王，普令眾生安住善法。’時千子中有一王子，名念大悲，即以偈頌，答父王言︰
“‘父王于佛法，所得諸功德，
我悲受王位，亦當如是學。
我常修梵行，盡形持八戒，
我當不飲酒，不涂飾香華，
身去莊嚴具，不臥金床座，
足不躡金屣，首不飾寶冠，
不著天妙衣，不觀諸妓樂，
不玩奇鳥獸，不從宮女人。
周巡四天下，宣行十善道，
呵責家過患，贊嘆出家法。
舍自在𪄣慢，親近佛法僧，
不退菩提心，常厭于三界。
以施愛利益，同事攝眾生，
普令于大乘，悉當得成熟。
晝夜六時分，當往于佛所，
為听聞法故，供養彼如來。’
“爾時，等須彌如來，贊念大悲王子言︰‘善哉！善哉！善男子，汝見平等法故，住于大悲出家正信，于在家菩薩最為殊勝，與出家功德等無有異。’爾時，淨莊嚴王即立念大悲紹于王位，與九百九十九王子從佛出家。既出家已，等須彌如來，為說如是神變之法，于後不久獲五神通，得念總持多聞智慧。時，念大悲于十五日受灌頂位，亦以是法，為四天下一切眾生宣示教化。九十二俱胝眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，悉于等須彌如來法中出家修道，住于大乘得不退轉。
“舍利弗，汝觀是法無量功德，成熟一切善根眾生。舍利弗，彼淨莊嚴王者，豈異人乎？今商主天子是也。法速疾菩薩者，今文殊師利是也。彼千子者，此賢劫中千佛是也。念大悲王子者，我身是也。舍利弗，是諸菩薩深心正行不放逸故，得阿耨多羅三藐三菩提。”
說此往昔修行法時，三萬二千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，舍利弗語文殊師利言︰“仁與商主天子，久修梵行，多供養佛，種諸善根。”
文殊師利言︰“大德，夫梵行者，名八聖道，是有為法；我即無為，是故我不久修梵行。夫梵行者，名有所行；我無所行，是故我不久修梵行。又梵行者，名為二相；我無二相，是故我不久修梵行。又梵行者，名滅煩惱；我無煩惱亦無所滅，是故我不久修梵行。馳騁五欲，說于梵行；我于五欲本無所行，是故我不久修梵行。超過魔道，名為梵行；我常安住諸魔道中，是故我不久修梵行。成就善法，名為梵行；我于善惡都無所得，是故我不久修梵行。聲聞、緣覺所住正位，名為梵行；我無所證，是故我不久修梵行。修涅��道，名為梵行；我于涅��無所願求，是故我不久修梵行。
“復次，舍利子，汝所說我多供養佛。汝謂如來可供養耶？所以者何？如來非色亦不可見，雲何而得供養如來？如來非受息一切受，如來非想離一切結，如來非行畢竟無作，如來非識出過心意，雲何可得供養如來？復次，如來行于性空非眼色界，住無相際非耳聲界，離于二相非鼻香界，無可知相非舌味界，無障礙相非身觸界，入于平等非意法界，雲何可得供養如來？又如來者名為法界，名曰如如入于實際，住于大空，不動本性，斷諸戲論，無所攀緣，不住于識，不依三界，亦不住于今世後世，常寂極寂，離身口意，無形無相，無毀無譽，無漏無失，猶如虛空遍一切處，雲何可得供養如來？
“復次，舍利弗，如汝所說種諸善根。此善根者，非身見根，非貪 根，非顛倒根，非五蘊、六入、七識住根，非八邪、九惱、十不善根。彼善根者，非戒學根，非心學根，非慧學根，非正趣道根，非明解脫根，非四諦、六通根，非九次第定、十無學根，非五根、五力、七菩提分、八聖道根。又善根者，非結使根，非障礙根，非惡作根，非生滅見根，非斷常見根，非我見、人見、眾生見、壽者見根，非蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔根。彼善根者，非妄念根，非無明根，非行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死憂惱根。彼善根者，非欲界、色界、無色界根，非布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧根，非慈悲喜舍根，非聲聞、緣覺所證之根。菩薩善根者，所謂心無所住一切智根，無自作他作根，忍辱調伏根，莊嚴身口意根，大慈大悲根，成熟一切眾生根，攝受一切法根，成就一切佛法根，不斷三寶種根，舍一切所有不求果報根，積集眾善不求釋梵根，發大精進不樂小乘根，修習禪定不味著根，以無所舍行智慧根，遍入諸行修方便根，具足十力、四無畏根，得陀羅尼無礙辯根，獲神通力淨佛土根，趣菩提樹轉法輪根。”
時，文殊師利說此三種決定義已，一切大眾咸稱善哉，以種種華散于世尊及文殊師利上，作如是言︰“若佛剎中無文殊師利，佛不出世。非文殊師利，不能成熟一切眾生廣大善根。若有得聞文殊師利所說法門，不驚不怪，遠離一切魔業障礙，于此大乘得清淨光明。”