摩訶迦 會第二十三之二
爾時，摩訶迦 白佛言︰“世尊，當來末世後五百歲，何等菩薩行于諂曲？”
爾時，世尊告迦 言︰“迦 ，多有眾人行于諂曲，親近惡友，少讀誦經，為求衣食。”
爾時，摩訶迦 白佛言︰“善哉！世尊。唯願世尊利益多人，說彼諂曲不勤修行菩薩之過，令彼菩薩聞此過已，自攝心行，令得清淨。”
爾時，世尊告摩訶迦 言︰“迦 ，當來末世後五百歲，有諸菩薩，親近惡友，少讀誦經，唯作供養舍利之業，以香華、瓔珞、幡蓋、燈明，供養如來舍利塔廟。迦 ，我為在家無智眾生，令種善根，說供養舍利；彼諸痴人不解我意，但作此業。迦 ，我于一切天人之中，常說此法，修奢摩他、毗婆舍那，以自調伏；世間當有信樂婆羅門、居士供養舍利。迦 ，彼諸痴人舍于讀誦、修禪、智慧，供養舍利因之活命。
“迦 ，若有菩薩以滿三千大千世界上至梵天香華燈明，一一燈炷如須彌山，以如是等供養如來；若有菩薩淨心持戒，于師尊所受持讀誦一四句偈，淨心修行乃至七步，功德勝彼無量無邊。迦 ，若有菩薩以滿三千大千世界華香末香，于百千歲，晝夜六時供養如來；若有菩薩舍于憒鬧，深畏三界，為利眾生發心趣向阿蘭若處，舉足七步，勝前功德無量無邊。迦 ，于意雲何？如來化眾生故作是說耶？迦 ，莫作此見，如來實說。所以者何？如來現見明了知故。”
佛告迦 ︰“過去無量無邊、不可思議、無數阿僧 劫，爾時有佛，號妙華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛婆伽婆，其劫亦名妙華。迦 ，妙華如來有九十六億百千聲聞大眾。爾時，有轉輪聖王，名曰尼彌，如法治世，主四天下。迦 ，時尼彌大王千子具足，勇健威猛。迦 ，爾時大王具千子已，復有二子，結跏趺坐忽然化生，一名達摩，二名善法。迦 ，爾時大王請妙華如來及比丘僧，滿八萬四千歲，供養衣服、臥具、飲食、湯藥，舍諸家事唯修供養。七日之後，一切比丘各施新衣、種種飲食隨心所樂，廣造精舍隨心樂住，一一比丘給使七人，施百味食。迦 ，爾時大王造立精舍方八十由旬，彩畫微妙出過世間，妙華如來及比丘僧坐彼精舍，從于地下出眾妙華，令彼精舍華至于膝。迦 ，爾時大王于不思議功德精舍，供養妙華如來，滿八萬四千歲，恭敬供養，尊重贊嘆。
“迦 ，爾時大王供養如來，滿八萬四千歲已，最後一日，妙華如來飯食之後，達摩、善法二子眷屬，及諸四眾，至妙華如來正遍知所，頭面作禮，白佛言︰‘世尊，頗有布施功德善根，勝此尼彌大王功德善根者不？’迦 ，時二王子禮如來時，大千世界悉皆震動。迦 ，爾時妙華如來侍者弟子，名通達法，從坐而起，頂禮佛足，白佛言︰‘世尊，何因緣故，大地震動？以何因緣，此二王子禮佛而住？’爾時，妙華如來告通達法︰‘善男子，何用此問？若佛如來，說此王子淨心深忍大悲之心禮如來足，一切天人皆當迷沒。’
“迦 ，爾時妙華如來告一聲聞神足弟子那羅延言︰‘善男子，汝示神力起二童子。’迦 ，爾時那羅延比丘從坐而起，即以右手捉一童子，復以左手捉一童子，欲扶令起而不能動。時那羅延盡大神通，扶二童子欲令其起，不能動彼，如分一毛為千萬分不動一分。迦 ，爾時三千大千世界，地皆震動，山河石壁悉亦大動，而不能動彼二童子。迦 ，爾時那羅延以妙華如來威神力故，令于下方恆河沙等諸佛世界悉皆震動，而亦不動彼二童子毛之一分。迦 ，爾時那羅延比丘禮妙華佛白言︰‘世尊，我將不失神通力耶？何以故？世尊，此二童子生來未久，在于佛前頭面著地，我盡神力不能令起。’爾時，妙華如來告那羅延比丘言︰‘善男子，汝不失通。善男子，菩薩境界不可思議，一切聲聞、緣覺所不能動，不能思量。善男子，若滿三千大千世界，一切眾生具大神力，如汝不異，至于億劫，不能動此二童子起。’迦 ，爾時妙華如來說此語時，眾中四百二十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸眾生作如是念︰‘菩薩神力甚為希有！未得一切智神力，乃爾大聲聞神力不能令動，況成佛道！是故我等應行菩薩道，願證如來無上智慧。’迦 ，爾時四百二十萬眾生，作是念已，于無上菩提心得堅住。
“迦 ，爾時彼眾有一菩薩，名曰善慧，在大眾中從坐而起，偏袒右肩，頂禮佛足，白妙華如來言︰‘世尊，唯願世尊起二童子。如彼所問，願佛解說。’”
佛告迦 ︰“爾時，妙華如來從虛空中出大音聲，其聲遍滿乃至十方恆河沙等諸佛世界，聲至之處世界地皆六種震動，放大光明遍照十方。迦 ，時二童子聞此聲已，從地而起。迦 ，童子起時，于此三千大千世界，人天伎樂不鼓自鳴，于虛空中雨眾妙華。迦 ，時二童子從地起已至如來所，右繞三匝，頂禮佛足，合掌恭敬瞻仰如來。迦 ，爾時妙華如來告善慧菩薩言︰‘善男子，此二童子禮我足已作如是問︰“世尊，頗有布施福德善根，勝此尼彌大王功德善根者？”此二童子禮我足已發問而住。’
“迦 ，爾時善慧菩薩，白妙華如來言︰‘世尊，願佛解說二童子問，令諸天人得安樂故。’爾時，妙華如來告善慧菩薩︰‘善男子，汝今諦听！當為汝說。善男子，尼彌國王所作功德，若有菩薩住阿蘭若行遠離行，少知諸法得無生忍，功德勝彼無量無邊。善男子，若三千大千世界一切眾生，一一眾生所作功德如尼彌王，如是三千大千世界一切眾生所有福德，不如菩薩修行遠離住于淨心，正念相應解諸法空，無來無去如是少忍功德，勝前功德，百分不及一，千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千那由他億分不及一，乃至算數不及其一。善男子，如恆河沙等一切世界所有眾生，一一眾生悉作福德如尼彌王，彼諸眾生所作福德，至恆河沙劫常修福德。善男子，于意雲何？彼善男子得福多不？’迦 ，爾時善慧菩薩白妙華如來言︰‘希有世尊！如來說喻不可思議，如此善根不可思議。’迦 ，爾時妙華如來告善慧菩薩︰‘善男子，我今告汝有智慧人成就深忍，能信此語。彼一切眾生所集善根，不如此二童子，以淨心故禮如來足，勝前一切眾生善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千億那由他分不及一，乃至算數譬喻所不能及。’
“迦 ，爾時妙華如來大眾之中，八萬四千比丘同聲發言︰‘世尊，我等隨喜彼人功德，成就深法忍，信諸法空，心樂遠離，趣阿蘭若，舉足七步，發阿耨多羅三藐三菩提心，成就智慧，我等隨喜。’迦 ，爾時妙華如來，贊諸比丘︰‘善哉！善哉！諸善男子，汝等以此隨喜之業不思議善根，當作恆河沙等轉輪聖王，然後得成阿耨多羅三藐三菩提。’”
爾時，摩訶迦 及諸大眾，一時同聲白佛言︰“世尊，我等隨喜彼人發心，成就深忍，信諸法空，遠離寂滅，自性清淨。”
爾時，世尊告摩訶迦 言︰“迦 ，爾時達摩、善法二童子，白妙華如來言︰‘世尊，菩薩具何等法，施不望報，不生嫉妒，心不慳吝，不生貪著，見人行施心不希望，成就如來無上之行，得深法忍成無上智？’迦 ，爾時妙華如來告善法二童子言︰‘善男子，菩薩具足四法施，不望報，不嫉妒，不慳吝，不生貪，見人施不希望，成就如來無上之行，得甚深忍見無上智。何等為四？一者、信諸法空，二者、遠離，三者、深忍，四者、正念。善男子，菩薩具此四法，施不望報，心不嫉妒，不慳吝，不生貪，見人施不希望，成就如來無上之行，成就深忍具無上智。善男子，復有四法，若菩薩具此四法，施不望報，心不嫉妒，不慳吝，不生貪，見人施不希望，成就如來無上之行，成就深忍滿無上智。何等為四？善男子，菩薩求多聞；得多聞已游于城邑聚落，說法無所希望，乃至不受一言善贊，心無所貪；諸佛所說一切施中法施第一，住第一施其心歡喜；不求世間財物布施。何以故？善男子，十方無數阿僧 諸佛世界，諸佛如來及比丘僧，不求世間資生之具。若有菩薩住清淨戒，修于正法，具大悲心，不求利養，一切諸佛之所憶念；若有能說一四句偈，說偈文字皆自性空，一切諸法亦復如是皆自性空，此善男子善根功德，勝前善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千那由他億分不及一，乃至阿僧 分亦不及一。’
“迦 ，爾時妙華如來告二童子︰‘善男子菩薩具足四法，得成如來無上之行。何等為四？一者、行無上處，二者、說無上法，三者、施無上物，四者、信無上法。善男子，是名四法。菩薩成就此四法者，得成如來無上之行。’
“迦 ，時妙華如來為二童子說是法時，彼二童子聞此法已，踴在空中高七多羅樹，同聲贊佛︰
“‘如來知諸行，教眾生行施，
而不著于施。
此施無上施，能成無上忍，
此中無有我，眾生命及人。
希有大精進，演說如是法，
成就甚深忍，及得無上行。
得無上菩提，永滅諸欲惱，
大智慧清淨，更不受後有。
說于遠離行，令住阿蘭若，
修于空解脫，亦不生分別，
常勤行布施，不生于分別，
此是無垢際。
遠離諸名字，說清淨尸羅，
令行寂滅處，此是第一戒。
覺知寂滅處，常修行于忍，
不分別眾生，此是清淨忍。
離一切分別，修堅固精進，
離一切有為，佛說此精進。
能成遠離法，焚燒一切事，
斷于諸有無，此無分別禪。
不起諸煩惱，非此亦非彼，
中間亦不住，此第一智慧。
遠離于三世，修習寂滅想，
復觀于此想，此想何處生？
是故知無想，贊嘆佛功德。
演說第一法，其心不異念，
听受于正法，說名字無盡，
自性體不成，觀境界無實，
其心則解脫。
若起如是想，我為說法者，
彼則被魔縛，不知于法相。
若欲得菩提，及求聲聞者，
求緣覺菩提，當修學此法。
說于一解脫，智慧無邊量，
勿作下劣願，當願上菩提。
若求如是身，相好自莊嚴，
如佛金色身，當求上菩提。
作生一切法，作者不可得，
諸法從緣生，無自性自性。’
“迦 ，時二童子，在虛空中說此偈時，尼彌大王從城而出，及諸地神、虛空諸神皆悉來集。爾時，眾中八萬四千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，阿僧 眾生種于善根。迦 ，爾時達摩、善法二童子等，從空中下，詣妙華如來所白言︰‘世尊，我等歸依佛、歸依法、歸依僧，發阿耨多羅三藐三菩提心，以比丘形行菩薩道。世尊，真發心者，信一切法無生。世尊，真發心者，不著諸法。何以故？世尊，若有著則法不生，是故，世尊說離著心得彼無生。世尊，此無生亦不應說是無生。何以故？有言說者則有生滅。若具淨智則無生滅，無生滅處是畢竟盡。是故，世尊，以平等際，發阿耨多羅三藐三菩提心，不念于法，亦無法得，亦無不得，如是得平等，無得平等。何以故？一切諸法本性淨故。’迦 ，爾時妙華如來為二童子說此法時，眾中十千眾生得無生法忍，尼彌大王並及千子五千大臣，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。”
佛告迦 ︰“爾時，妙華如來飯食既訖，澡洗缽已，于大眾中告大王言︰‘尼彌大王，我今說法。’王及大眾聞佛說法，踴躍歡喜。迦 ，爾時達摩、善法二童子，聞佛說法，以淨信心離于欲火，欲求出家，從城而出來至佛所；至佛所已，而說頌曰︰
“‘一切諸如來，贊嘆出家法！
在家多垢穢，壞滅白淨法，
增長不善法，毀滅于善法。
在家多過失，出家離染污。
設使百億劫，受欲無厭足，
受欲無厭足，在家而死滅。
如海受眾流，而無有厭足，
凡夫亦如是，受欲無厭足。
如火燒干草，而無厭足時，
凡夫亦如是，受欲無厭足。
貪欲網所縛，滅壞于世間，
是故應離縛，為發出家故。
在家具眾過，不得無上道，
出家修遠離，爾乃得菩提。
過去諸如來，已入于涅��，
住阿蘭若法，獲得大菩提。
是故學諸佛，趣向阿蘭若，
舍愛離居家，然後得安隱。
一切三千界，珍寶滿其中，
以此珍寶聚，在家施諸佛。
若以無惱心，知于在家過，
學諸佛如來，出家求智慧。
既求出家已，遠離諸欲火，
舉足行七步，勝以三千施，
三千之功德，不如此一分。
是故出家者，如來之所贊，
成就大智慧，遠離諸系縛，
離一切諸著，乃證無上道。
速住寂靜處，斷除諸欲愛，
一切毒熾心，悉滅無有余。
學諸佛如來，如實知諸法，
速遠離在家，住阿蘭若法。
若欲求佛道，修于遠離行，
應學阿蘭若，不應樂在家。
此是諸佛境，聖人所住處，
能住此道者，則能得菩提。
欲等惱眾生，若求遠離者，
應離在家法，修習阿蘭若。
欲證甘露法，轉無上法輪，
摧伏諸魔怨，當習阿蘭若。’
“迦 ，爾時達摩、善法二童子，說此頌已從城而出，往詣妙華如來所住之處，到已頭面禮足，右繞三匝，白言︰‘世尊，我等今者，于如來所欲求出家。唯願世尊，哀愍听許令得出家。’迦 ，爾時妙華如來知二童子信心清淨求出家法，是時如來即听出家住比丘法。迦 ，爾時大王聞二童子得出家已，即以太子令紹王位。王與九百九十九子、八萬四千夫人、五千大臣及諸人民，以淨信心離于欲火，舍家出家；一切俱往詣妙華佛，到已頂禮佛足，白妙華佛言︰‘世尊，我等欲求出家，願佛听許令得出家。’迦 ，時妙華佛知諸大眾信心清淨，悉听出家住比丘法。
“迦 ，爾時大王第一太子，登位七日內自思惟︰‘我終不舍薩婆若心，何用如是王位寶財，為欲所縛？我終不舍無上菩提。’作是念已發心出家，于十五日游四天下，說此偈言︰
“‘我父及親屬，皆悉已出家，
無量億眾生，為法亦出家。
我今樂出家，不樂住五欲，
一心求出道，欲詣導師所。
若發心出家，離諸欲火者，
應速隨我法，離難甚難得。
不發出家心，不遠離欲火，
安心在居家，安住于實法。’
“迦 ，時彼童子說此偈時，四天下中，無一眾生樂在家者，皆悉發心願求出家。迦 ，時妙華如來知諸眾生心信清淨求出家已，妙華如來于四天下一切城邑村落，悉作化佛及比丘僧。迦 ，時四天下一切眾生，無有一人住在家者，以淨信心離于欲火，悉得出家。彼諸眾生既出家已，不須種植，其地自然生諸粳米，諸樹自然生諸衣服，一切諸天供侍給使。迦 ，爾時達摩、善法二比丘，勇猛精進，于其六十三億歲中，不坐不臥，但勤精進求薩婆若、念薩婆若；于六十三億歲，勤精進已，得遍至三昧所坐之地，名金剛處。其地皆是金剛所成，十方一切諸佛說法，悉聞受持，聞已復能為他解說。
“迦 ，時四天下一切眾生，若有修學聲聞乘者，無一眾生凡身命終極懈怠者，得阿那含，從此命終生淨居天；共彼同行求緣覺者，從此命終，當生他方無佛之處，生大種姓，諸根具足，以過去世善根力故，離于欲火而行出家，七日之後成緣覺道，利益無量無邊眾生，入般涅��；菩薩乘者，成就五通，具四無量、無礙辯才，得陀羅尼。
“迦 ，莫作異念，爾時尼彌大王豈異人乎？則我身是。時太子者，今彌勒菩薩是。迦 ，莫作異見。何以故？達摩童子，今文殊師利是。善法童子者，虛空藏菩薩是。迦 ，汝觀彼佛國土清淨，如是善根眾生之所住處。”
爾時，摩訶迦 白佛言︰“世尊，妙華如來，壽命幾時？”
佛告迦 ︰“妙華如來，壽命八劫。迦 ，妙華如來般涅��後，正法住世滿足一劫。一切諸天供養舍利，無在家人。迦 ，時二比丘少欲知足，不供舍利，不禮佛塔。迦 ，爾時諸天新學比丘百千大眾，各相謂言︰‘此二比丘邪見，不信于佛舍利，不興供養，不禮佛塔。’迦 ，爾時諸天及諸比丘百千大眾說此語時，達摩、善法二比丘問眾人言︰‘于汝意雲何？雲何供養是真供養如來？以何事故，如來舍利而得供養？’諸比丘言︰‘修戒、定、智慧、解脫、解脫知見故，舍利得供養。’二比丘言︰‘修戒、定、慧、解脫、解脫知見，是真供養，非供舍利。’諸比丘言︰‘如是，如是，如汝所言。雲何戒相、禪定、智慧、解脫、解脫知見？復何等相？’達摩、善法二比丘言︰‘無作相是戒相，乃至解脫知見無作相是知見相。’迦 ，時二比丘語眾人言︰‘于意雲何？無作能供養無作不？’諸比丘言︰‘不也。’達摩、善法二比丘言︰‘真供養者，無佛想，無見佛，何況供養？若供養佛，當供養自身。’諸比丘言︰‘雲何供養自身？’二比丘言︰‘應如如來應正遍知，供養自身。一切眾生之所供養，如佛所學，應如是學︰護持禁戒，集諸善法，思惟諸法，莫取法相。若能如是自供養者，當得天人之所供養。若欲供養佛舍利者，當自供養。如佛如來具諸功德，舍利得供養，若能成就如是功德，名供養佛。不起想相，名供養佛。若多若少不生分別，名供養佛。非後世去，非今世來，非彼岸，非常非斷，非取非舍，是則名曰供養如來。非增非減，非生非滅，非盡非不盡，是則名曰供養如來。非心非心數法，非憶想，非我非取非受，非諍論非不諍論，非毀非贊，非二非入，是則名曰供養如來。亦非有為，亦非無為，是則名曰供養如來。身無所作，口無所作，意無所作，于身口意求不可得，是則名曰供養如來。無過去想，未來、現在想不可得，無依無著，無所求想，亦不分別，是則名曰供養如來。無佛想，無法想，無僧想，無人、無自、無他想，是則名曰供養如來。真如來身，無生無相，不可以生而修供養。真如來身，名無作相，不以作相而修供養。真如來身，名無二相，不應二相而修供養。真如來身，名無漏相，不以有漏而修供養。真如來身，名曰空相，不以身見、命見、斷見、常見、我見、我所見、有見、無見供養如來。真如來身，名無相相，不可以相而修供養。真如來身，名無願相，不可以願而修供養。真如來身，名無有相，不可以有而修供養。真如來身，名不動相，不可動相而修供養。真如來身，名無行相，不可以行而修供養。真如來身，名離貪相，不可以貪而修供養。真如來身名，離 相，不可以 而修供養。真如來身，名離痴相，不可以痴而修供養。真如來身，具戒、定、慧、解脫、解脫知見，不可以破戒亂心愚痴而修供養。真如來身，慈悲喜舍，不可以 心、惱心、妒心、散心而修供養。真如來身，具施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，不可以慳、破戒、 恚、懈怠、亂痴而修供養。’
“迦 ，達摩、善法，于大眾中說此法時，四百二十萬眾生得無生法忍，八萬四千眾生得清淨智阿那含果，二百三十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。迦 ，汝觀達摩、善法二比丘等如是淨心。迦 ，汝應學彼正士甚深之忍及巧方便。迦 ，彼二比丘于大眾中說此法時，諸比丘聞此法已，皆住深忍，悉行少欲知足之行，不供養舍利及佛塔廟。何以故？彼諸比丘悉樂深法。迦 ，彼七日後，一切佛塔悉皆隱沒，及諸舍利所在器中亦悉隱沒。迦 ，汝應如是學彼正士甚深之忍。”
佛告迦 ︰“當知末世後五百歲，有諸菩薩及諸比丘，不修身，不修心，不修戒，不修慧，為活命故，供養佛塔及佛舍利；不為涅��，不為離欲，而修供養；自犯禁戒，愚痴無智，如來舍利具戒、定、慧、解脫、解脫知見之所燻修，為活命故供養尊重，具貪 痴，于佛如來應正遍知離貪 痴所有舍利，為活命故而興供養；自身具足慳貪、嫉妒、 恚、懈怠、亂心、愚痴，若大施主正住一心，為活命故化令供養如來舍利。迦 ，我為教化初始發心諸善男子、善女人等，以神通力留此舍利，令供養者受人天樂，為未來因乃至涅��。彼愚痴人于我法中，雖得出家，不解我法，舍出家行，而但供養塔廟舍利；為自活故，為得衣缽，為利養故，為名聞故，為此事故，供養舍利。
“何等名為比丘之業？迦 ，如上所說沙門之業，則有二種︰一者、修禪，二者、習誦。如是說者，為入道故非究竟說。迦 ，若有作業能盡業者，名沙門業；無作、無誦、無禪，無作無無作，無念無不念，無盡無生，證三脫門不住三界，無來無去，是沙門業。彼眾生等，離斯正業，更習余業。彼福業者為化在家人，如是在家順如來教，當得阿那含果。彼愚人輩，于我法中而行出家，尚不修行隨順之法，況復能得？若有得者，無有是處。
“迦 ，于當來世後五百歲，有相似沙門，衣服形貌似像沙門，戒不相似，定不相似，慧不相似。迦 ，譬如有人善知醫方及諸咒術，即以咒術咒一袈裟，與人令著；彼見生貪即便著之，若至七日，若至八日，其身熾然猶如火聚。如彼咒已取之與人，彼人見已便生貪著；比丘亦爾，見好衣服受取而著，若至七日，若至八日，若在舍內，若在巷中，若在林中，彼所著衣熾然如火，燒人善根。迦 ，于汝意雲何？彼著袈裟，有利益不？”
迦 白佛言︰“世尊，無所益也。”
佛告迦 ︰“如是，如是。我袈裟者，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，無量阿僧 善根所集。迦 ，于當來世有愚痴人，著聖人衣似像沙門，入于村邑中，有信心婆羅門、長者、居士，見被法服謂為沙門，皆共尊重供養贊嘆。彼愚痴人因袈裟故，而得供養便生歡喜，身壞命終墮于地獄；生地獄已，大熱鐵 以為衣服，吞啖鐵丸，飲洋沸鐵，坐熱鐵床。迦 ，汝觀袈裟威德如是。彼愚痴人著于袈裟，受樂放逸自作惡業，身壞命終墮于地獄。迦 ，我常說言︰‘寧以燒熱鐵 為衣，不以破戒之身而著袈裟！寧吞熱鐵，不以破戒之身食人信施！’迦 ，汝觀破戒之人食他信施，有如是過。是故汝等，應當修學清淨戒法。迦 ，于汝意雲何？若天、若龍、若夜叉、若乾闥婆、若阿修羅、若迦樓羅、若緊那羅、若摩 羅伽、若人、若非人，能作如來色身像不？”
迦 白佛言︰“不也，世尊。如來色像不可思議，無色像故，是故此等皆不能作。”
佛告迦 ︰“于當來世後五百歲，有諸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧，若于疊上牆壁之下，造如來像因之自活，以此業故自高慢人。”
爾時，摩訶迦 白佛言︰“世尊，波斯匿王造如來像，得福多不？”
佛言︰“迦 ，得福甚多！波斯匿王造如來像，施無價衣，不求衣服、飯食之報。迦 ，彼愚痴人為活命故，造立形像。迦 ，若賣畜生，猶尚不善，況彼痴人作如來像，于白衣前而炫賣之，以自活命！迦 ，譬如有人幼小無知，舍棄甘露而飲毒藥。迦 ，彼愚痴人亦復如是，造如來像，為資生故而便賣之，是名為毒。迦 ，所言毒者，于正法中，貪是其毒。迦 ，彼愚痴人以貪心故而記 恚，遞相斗諍，互相誹謗，各言我行供養，因彼諍論墮于地獄。迦 ，譬如有人無巧方便入敵戰時，所持刀劍而反自傷。迦 ，愚痴之人亦復如是，無方便故，因于法故而墮地獄。迦 ，若有善男子、善女人，以七寶造如來塔，莊嚴成就，一一寶塔高廣嚴好如須彌山，遍滿恆沙諸佛世界，譬如甘蔗、竹葦。迦 ，于汝意雲何？彼善男子、善女人，得福多不？”
迦 白佛言︰“世尊，造如來像，如四指者得福無量，況復造像如須彌山，所得功德不可思議！”
佛告迦 ︰“若有菩薩內觀佛身，得深法忍，功德勝彼，無量無邊。迦 ，若復有人住于淨戒，以四句偈為他人說，解其義趣，所得福德無量無邊。迦 ，雲何觀于如來之身？迦 ，若菩薩欲觀如來者，當學大精進菩薩。
“迦 ，乃往古昔無數阿僧 劫，有佛世尊，號曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、可化丈夫、調御師、天人師、佛婆伽婆。迦 ，光明如來般涅��後，有一菩薩名大精進，婆羅門種，端正無比。迦 ，光明如來正法之中，有諸比丘，少欲知足，住如法行。迦 ，彼諸比丘皆悉造立如來形像。爾時，有一比丘，于白疊上畫如來像，眾彩莊嚴悉皆具足，持至大精進菩薩所。爾時，大精進菩薩見此畫像，心大歡喜，作如是言︰‘如來形像妙好乃爾，況復如來正遍知身！願我來世得成如是妙色之身。’爾時，大精進菩薩作如是念︰‘我今不能住在居家。若在家者，不能成就如是之身。’迦 ，爾時大精進菩薩年始十六，諸根具足，至父母所頭面敬禮，白父母言︰‘我今欲于如來正法出家學道，願為隨喜。’父母答言︰‘莫作是說。何以故？我今年老，唯汝一子。汝若出家，我等當死。’大精進言︰‘我當方便令父母存，我得出家。’父母問言︰‘欲作何業？’子白父母︰‘我從今日，不食諸味，不升床坐，不食酥油，不飲漿水，若善若惡口不言說，乃至得出家。’
“迦 ，大精進菩薩，如是誓已，默然而住。如是默然一日不食，爾時父母誦諸咒術，持百味食而授與之，亦不肯食，亦不言說。迦 ，大精進菩薩，如是默然過第二日，爾時父母與母知識五百人等，持百味食來至其所，誦諸咒術望其餐設，尚不顧視，況復食之？迦 ，時大精進于第三日，父親五百，持種種食勸之令食，亦復如是默然不語，不飲不食，亦不顧視。于第四日，五百同友，持百味食誦諸咒術，令從己志，時大精進默然而住。于第五日，爾時父母悉出寶藏，金、銀、琉璃種種寶物，及諸�榕 送蛩那 廈鈦鮮危 療淥 ８蓋住 蓋準捌渫 眩 魑灝偃耍 按缶 魅縭茄裕骸 甑痹詡遙 源瞬票Σ際┬皂ё韝＃ 脛 榕 蠶嚶槔幀！ 貝缶 詿籩謚校 歡 。 徽絆懟Ｓ詰諏 眨 現鉅湎氬黃鶚襯睿 隳釗繢從φ 櫓 ｅ熱~，爾時父母及其知識、八萬四千諸妙�榕 北 翊缶 貝缶 嗖還聳印 br />
“迦 ，爾時大精進菩薩，所住之處有一宅神，于虛空中現大神力，而說頌曰︰
“‘精進心堅固，難動如須彌，
不舍出家心，為得菩提故。
大地可傾動，火可在水居，
如是等可轉，菩薩不可動。
汝等莫勤苦，而作不善業，
眾生無慧眼，久遠處生死。
為利諸群生，是故求菩提，
其心樂出離，必成無上道。
不為世間報，而行菩薩道，
願成大覺智，救濟苦眾生。
三千大千界，珍寶滿其中，
及諸上妙土，其心不貪著。
汝等愚痴心，所作不善業，
汝當自悔過，菩薩不處俗。’
“迦 ，時大精進菩薩父母、眷屬、知識及諸�榕 盤焐裼錚 そ曰詮 嫫腥 裕骸 嬉獬黽遙∪甑幣 常 鵒鉍婢 ！ 熱~，時大精進不食七日，光明暉悅，顏色不變，唯心憶念正遍知身，一切諸天散華供養。時大精進過七日已，舍諸家業如棄涕唾。爾時，父母、同友、知識，及諸�榕 送蛩那В 韻け 娑 橢 ６ 保 缶 腥 只 袢胗諫釕劍 啪參奕飼菔拗 洌 只 瘢 ﹝菸 諢 袂敖狨術米 碚 罟塾諶繢礎Ｚ泄鄄煲眩 魅縭悄睿骸 繢慈縭竅Ｓ形 睿』 襠卸 搜餃 睿 齦慈繢湊 櫓 恚 醋魘悄睿骸 坪喂鄯穡俊 保 稚裰 似腥 鬧 睿 灼腥 裕骸 頗凶櫻 耆縭悄睿 坪喂鄯穡咳粲 鄯穡 憊芻 瘢還鄞嘶 癲灰烊繢矗 敲 鄯穡蝗縭槍壅擼 乒邸！ 貝缶 魅縭悄睿骸 醫裨坪喂鄞嘶 裼肴繢吹齲俊 醋魘悄睿骸 繢聰裾擼 薔醴侵 灰磺兄罘ㄒ喔慈縭牽 薔醴侵 Ｈ縭竅裾擼 忻 鄭灰磺兄罘ㄒ喔慈縭牽 忻 幀Ｈ縭敲 鄭 孕鑰佔牛 匏 校蝗繢粗 砥湎噯縭恰Ｈ鞜嘶 瘢 侵し塹梅槍 侵ふ擼 塹謎擼 塹霉 擼 親 擼 僑シ搶矗 巧 敲穡 槍阜薔唬 巧 欠巧 翹熬 遣_盡、非痴盡，非陰、界、入，非初非中非後；一切諸法亦復如是，如來身相亦復如是。如此畫像，非覺非作；一切諸法亦復如是，如來身相亦復如是。如此畫像，非見非聞，非嗅非嘗，非觸非知，非出息非入息；一切諸法亦復如是，無有知者。如此畫像，非欲界攝，非色、無色界攝；一切諸法亦復如是。如此畫像，非初非中非後，非此非彼，非行非非行，非取非舍，非作非誦，非實非虛，非生死非涅��；一切諸法亦復如是，如來身相亦復如是。’菩薩如是觀如來身，結跏趺坐經于日夜，成就五通，具足無量，得無礙辯，得普光三昧，具大光明；成就天眼過于人眼，以此天眼，見于東方阿僧 佛；得淨天耳，諸佛世尊所說之法悉能听受，天耳淨故，一一諸佛所說之法，听聞受持不相障礙。
“迦 ，時大精進勤行精進滿足七日，以智為食，不食世供，一切諸天散華供養。迦 ，時大精進不被袈裟，亦不見佛，不受禁戒，心但憶念學薩婆若。迦 ，菩薩應如是觀如來身，非觀非非觀。迦 ，菩薩應如是觀如來畫像，如大精進菩薩摩訶薩觀如來像；如是觀已成大智慧，以此智慧，悉見十方阿僧 佛，聞佛說法。
“迦 ，爾時大精進菩薩，從山而出來至村落，為人說法。一會說法，二萬眾生住阿耨多羅三藐三菩提，無量阿僧 眾生住于聲聞、緣覺功德，父母親屬皆住不退阿耨多羅三藐三菩提。迦 ，莫作異念！爾時大精進菩薩摩訶薩者，豈異人乎？我身是也。迦 ，是故菩薩摩訶薩，應學大精進菩薩摩訶薩，亦應學余諸大菩薩。
“迦 ，當來末世後五百歲，有求菩薩諸善男子，無方便心，多諸貪著，于牆壁下，畫如來像而求利養。彼作是說︰‘我獨供養，人無供養。’以修少善自高慢人，因此供養以自活命。迦 ，彼時眾生不修三昧，不誦正典，但作此業；因此業故于施主邊，獲得衣服、飲食、臥具、湯藥，以自活命。迦 ，汝觀彼破戒菩薩，住不淨戒，自稱多聞。迦 ，彼破戒人不誦經典，供養形像因而自活。”
爾時，摩訶迦 白佛言︰“世尊，希有世尊！希有善逝！世尊，廣說愚痴凡夫諂曲之失。世尊，若有善男子、善女人，聞如是說，何有不住清淨之戒？世尊，願于未來此法久住，令彼善男子、善女人聞已慚愧︰‘如來知我，如來覺我。’所作邪法，永令休息。”
爾時，世尊告摩訶迦 ︰“如來所說為善男子，聞我此法修行離惡，我為此人說如是法。”
爾時，世尊說此經已，摩訶迦 、彌帝隸菩薩、文殊師利童子，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜。