善順菩薩會第二十七
如是我聞︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園，與諸大眾五百聲聞、十千菩薩，恭敬圍繞。
時，舍衛城有一菩薩，名曰善順，已于過去無量佛所，種諸善根，承事供養，于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，住于大慈心不 恚，住于大悲弘濟無倦，住于大喜善安法界，住于大舍苦樂平等，節量時食少欲知足，常為眾生之所樂見，恆以五戒及八齋法，于某城中憐愍教化，然後復勸布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、慈悲喜舍、清淨梵行。爾時，善順菩薩為令眾生見佛聞法，與諸人眾前後圍繞，將詣佛所。
時，天帝釋以淨天眼見此菩薩，住上精進行頭陀行，具淨尸羅弘濟堅固，便自念言︰“今此善順，于諸梵行曾不懈息，將不為求帝釋處耶？或貪王位及欲樂耶？”作是念已，即便化作四丈夫身，至菩薩前，種種惡言毀罵菩薩，復以刀杖及于瓦石打擲加害。爾時，菩薩住慈忍力，皆忍受之，曾無 恨。時，天帝釋復更化作四大丈夫，來語菩薩︰“咄哉！善順，彼諸惡人以不善言罵辱于汝，及以瓦石刀杖之屬橫相打害，何不令我為汝仇報？我當為汝斷彼命根。”
爾時，菩薩告彼人言︰“善男子等，莫作是語！若殺害者成就惡業。假使有人于我此身，節節支解猶如棗葉，我終不生殺害之心。何以故？殺害之人墮于地獄、餓鬼、畜生，乃至雖得人身，所生父母猶不愛念，恆為眾人之所憎惡。善男子，一切諸法凡有二種︰一者、善法，二者、不善法。由不善法墮于惡趣，若依善法獲于福利。”
爾時，善順菩薩欲重宣此義，而說偈言︰
“善惡猶種植，皆隨業所生，
何有苦子因，成熟甘果者？
現見法如是，智者應思惟，
苦報酬惡緣，為善常安樂。”
爾時，天帝所化之人，聞是言已，自念不能令彼菩薩為殺害業，忽然不現。
爾時，天帝復更化作金銀寶聚，令諸丈夫至菩薩所，作如是言︰“汝可方便取此珍寶，隨意所用。”
爾時，菩薩告彼人言︰“諸善男子，莫作是說！所以者何？夫盜業者，能令眾生貧窮下劣，無依無怙。假使我貧，命不存濟，終不行于不與取法。諸君當知，凡夫愚冥貪求覆蔽，何有智人行不與取？”
爾時，善順菩薩而說偈言︰
“積財雖千億，貪著心不舍，
智者說此人，在世恆貧苦。
彼雖無一物，安住舍離心，
智者說斯人，世間最富貴。
智者離諸惡，一切皆端嚴，
愚夫由作罪，舉身皆丑陋。
智者勸修善，愚夫恆為惡，
寧受智毀罵，不用愚稱贊！”
時，彼天帝所化之人，聞是言已，悵然而去。
爾時，天帝復自親試持俱胝金，至菩薩所作如是言︰“我先于此舍衛大城波斯匿王，與余丈夫有所諍論，須得一人為我曲證。汝能為我作證人者，當用此金而以相奉。”
爾時，菩薩告帝釋言︰“仁者當知，夫妄語者為不善業，既誑自身，亦誑天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽。由于妄語，能為一切惡之根本，趣不善道，毀清淨戒，能壞色身，口氣常臭，所出言詞為人惡賤。”
爾時，菩薩重說偈言︰
“妄語之人，口氣常臭，入苦惡道，無能救者。
夫妄語者，誑于自身，亦誑天龍，摩 羅等。
當知妄語，為諸惡本，毀清淨戒，死入三凤。
汝設與我，滿閻浮金，我終不能，作于妄語。”
時，天帝釋聞說是已，忽然不現。
爾時，天帝復令舍支夫人、日光夫人及于五髻諸夫人等往菩薩所，重加試煉壞其禁戒。時，舍支等即與五百盛年女人，以香涂身華妝藻飾，于後夜分至菩薩前而作是言︰“我等女人年色姝盛，願親枕席相與為歡。”
爾時，菩薩以無染眼觀彼諸女，告之言曰︰“地獄、畜生、閻羅王界，諸狂亂者，不正心者，耽昏臭穢、膿血不淨，愛惡羅剎是汝親友，非諸天人清淨眷屬。”
爾時，菩薩重說偈言︰
“愚人昏迷念不淨，耽染臭穢膿血身，
諸欲迅滅歸無常，永沉地獄閻羅界。
假令變化如汝等，色身殊勝滿世間，
我無一念貪染心，常生如夢如怨想。”
時，舍支等雖盡變態，而彼菩薩曾無貪染。各還天宮，白帝釋言︰“我觀善順志願堅固，當成正覺無有疑也。所以者何？彼于我等無少貪愛，俱生厭離。”
爾時，帝釋雖聞此言，猶懷憂惱如箭中身，恆作是念︰“彼人必當毀奪于我無有疑惑。我今應往重加試之，于諸願中的何所願？”作是思已，至菩薩前，舍去𪄣慢，頭頂禮足，以偈問曰︰
“仁今勤修淨梵行，于諸欲願何所求？
為求日月釋梵天，為求三有諸王位？”
爾時，善順菩薩以偈答曰︰
“我觀日月釋梵天，世間王位三有報，
一切無常不堅固，何有智者為茲願？”
爾時，天帝聞此頌已，復白菩薩︰“若如所言，為求何願？”
于是菩薩，以偈答曰︰
“我本不貪世間樂，但求不生不滅身，
勤修方便濟群生，願同登彼菩提路。”
爾時，天帝聞是頌已，心生安樂，必知菩薩不求釋位，歡喜踴躍，以偈嘆曰︰
“汝言弘濟為群生，此心廣大無與等，
願破魔軍證甘露，由斯恆轉勝法輪。”
爾時，天帝說是偈已，恭敬旋繞禮菩薩足，忽然不現。
爾時，善順菩薩于其晨朝，入舍衛城游化往來，得劫初時閻浮金鈴，其鈴價值過閻浮提。
爾時，菩薩持此金鈴，于四衢中高聲唱言︰“此舍衛城誰最貧窮？當以此鈴而施與之。”
時，有最勝耆舊長者，聞是語已奔走而來，白菩薩言︰“我于此城最為貧窮，可持此鈴而施于我。”
爾時，菩薩語長者言︰“汝非貧者。所以者何？于此城中，有善男子貧中最貧，應以此鈴而施與之。”
長者問言︰“誰為此人？”
菩薩答言︰“波斯匿王于此城中最為貧者。”
時，彼長者謂菩薩言︰“莫作是說！何以故？波斯匿王富貴多財，庫藏盈溢，珍奇賄貨用無窮盡，雲何乃言貧中最貧？”
爾時，菩薩于大眾中，以偈答言︰
“設有伏藏千億余，以貪愛心無厭足，
猶如大海吞眾流，如斯愚人最為貧。
由此復令貪增長，展轉滋蔓相續生，
于現在世及未來，彼無智者常貧匱。”
爾時，善順菩薩說此偈已，與諸大眾，即便往詣波斯匿王。于時，彼王方與長者五百余人，算數校計庫藏財寶。菩薩爾時前白王言︰“我于此城往來游化，得劫初時閻浮金鈴，其鈴價值過閻浮提。我于彼時竊作是念︰‘于此城中有最貧者？當持此鈴而施與之。’復更思惟︰‘城中最貧莫過王者。’今齎此鈴願以相奉。王既貧窮，為我受之。”
爾時，菩薩作是言已，重說偈言︰
“若人多貪求，積財無厭足，
如是狂亂人，名為最貧者。
王恆多賦稅，橫罰無過人，
愛著于國城，不觀來世業。
于世得自在，不能蔭群生，
見諸貧苦人，曾無憐愍念。
耽染于女人，不懼于惡道，
邪亂未常覺，豈非貧窮者？
若人知淨信，歸依佛法僧，
于身及命財，常念不堅固；
知不堅固已，于彼不迷惑，
能于身命財，永得常堅固。
若能勤念住，樂于不放逸，
彼人名富貴，善財常安樂。
如火焚燒時，不厭于林樹，
王今亦如是，貪愛無厭足。
水不厭于雲，海不厭于水，
王今亦如是，何有厭足時？
日月常巡歷，不厭于四方，
王今亦如是，終命無休息。
如火焚燒時，不厭于草木，
智人亦如是，未嘗不行善。
如水不厭雲，如海不厭水，
智人亦如是，不厭善增長。
王位雖自在，畢竟歸無常，
一切皆不淨，智者應舍離。”
爾時，波斯匿王聞斯語已，內懷慚愧，謂菩薩曰︰“善哉！仁者，汝雖善勸，我猶未信。今汝斯言，為汝自說，為有證乎？”
菩薩答言︰“汝不聞耶？如來應正等覺，具一切智，今者現與無量天、人、乾闥婆、阿修羅等，在于舍衛大城 樹給孤獨園，當證大王是貧窮人。”
王言︰“仁者，若如汝說，我願相與往見如來，听聞教誨，歸依供養。”
菩薩答言︰“大王當知，如來境界，非諸凡愚之所能測，破煩惱慢，哀愍眾生，已于聖智能知此世及于來世。若有善根勝意樂者，雖在極遠，佛常加護。若知我心，欲令大王于我生信，必當來此為我作證。”
爾時，菩薩即于王前，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，即以偈頌，請如來曰︰
“如來真實智，悲愍諸群生，
願知我深心，垂哀為作證。”
爾時，菩薩說偈請已，于彼大地忽然震裂，五百聲聞、十千菩薩，梵釋諸天及于龍鬼，無量眾生圍繞如來，從地踴出。善順菩薩合掌恭敬，前白佛言︰“世尊，我先于此舍衛城中游化往來，得劫初時閻浮金鈴，其鈴價值過閻浮提。我于爾時便作是念︰‘若有眾生于舍衛城最貧窮者，當以此鈴而施與之。’復自思惟︰‘波斯匿王于此城中最為貧者。何以故？恃于王位，于諸眾生未嘗憐愍，殘剝欺奪，橫加侵損，貪愛覆蔽不知厭足。’我以此王為最貧者，欲將金鈴而施與之。王問我言︰‘謂我貧窮，誰為證者？’我又答雲︰‘如來大師應正等覺，舍離煩惱， 垢無余，于諸眾生悉皆平等，當為作證。’唯願世尊，示教利喜。”
爾時，世尊為欲調伏波斯匿王，而告之曰︰“大王當知，或有于法，善順貧窮，王為富貴；或有于法，王為貧窮，善順富貴。所以者何？身登王位于世自在，金、銀、摩尼、硨磲、珊瑚，庫藏盈滿，當于此時善順貧窮，王為富貴；勤修梵行，樂淨尸羅，舍家多聞，離諸放逸，八齋五戒，弘濟無疲，有一于此，王實貧窮，善順富貴。王今應知，𪄣薩羅國一切眾生財物庫藏，比于善順五戒、八齋堅固清淨，百分、千分不及其一，至俱胝分亦不及一。”
爾時，波斯匿王親聞如來真實教誨，舍所𪄣慢，合掌殷勤，瞻仰善順，而說偈言︰
“善哉摧伏我𪄣慢，當得如來最勝身，
以此王位舍于汝，願恆為汝菩提眾。
我實貧窮汝為富，今知此說非妄言，
王位徒為眾苦因，背于白法生惡趣。”
爾時，波斯匿王說是偈已，白佛言︰“世尊，我于今者發于無上大菩提心，願于眾生安樂解脫生死系縛。我今願以財物庫藏金銀之屬，分為三分︰一分奉施如來世尊及比丘眾，一分施與舍衛城中貧窮苦惱無依怙者，一分財物留資國用。凡我所有園池華果，悉願奉施最勝如來並比丘眾。唯願世尊，垂哀納受。”
爾時，𪄣薩羅國五百長者，睹斯事已，皆發無上大菩提心。
爾時，善順菩薩白佛言︰“世尊，唯願如來，為諸大眾說于法要，令諸眾生遇如來者，為不空過。”
爾時，世尊告眾人言︰“善男子等，有三無量功德資糧，于諸如來雖有稱說，猶不能盡，況于聲聞諸三乘等！何者為三？一者、護持正法，二者、發菩提心，三者、勸諸眾生起無上願。復有三十二法，若善男子、若善女人能勤修者，則為見于如來不空過也︰一者、于諸如來生不壞信，二者、護持正法令得久住，三者、于尊重僧而不輕慢，四者、于應供人恭敬親近，五者、于愛于憎心常平等，六者、恆于正法樂聞恭敬，七者、安住寂靜離于喧鬧，八者、于如來乘演說無倦，九者、若說法時不為名利，十者、志求真實如理勤修，十一、舍施，十二、持戒，十三、忍辱，十四、精進，十五、禪定，十六、正慧，十七、于諸眾生隨樂護念，十八、成熟眾生不忘失法，十九、恆于己身善自調伏，二十、以善法要調伏于他，二十一、不染煩惱，二十二、常樂出家，二十三、住阿蘭若，二十四、聖種喜足，二十五、勤行頭陀，二十六、舍不善法，二十七、弘誓堅固，二十八、蘭若無懈，二十九、植眾善本，三十、常不放逸，三十一、遠二乘見，三十二、贊嘆大乘。”
于是五百比丘，聞斯法已，遠塵離垢，得法眼淨，及萬二千眾生，同發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，世尊以法教化，令諸眾生獲善利已，與諸比丘並余來眾，忽然不現。
爾時，波斯匿王既睹斯事，踴躍歡喜，便以二衣價值百千兩金，而以施于善順菩薩，作是言曰︰“善哉！仁者，願垂哀納。”
善順菩薩告于王言︰“大王當知，我于此衣不應受之。所以者何？然我自有百衲之衣，恆掛樹枝以為箱篋，一切眾生無欺奪想。我既自身無慳吝心，亦令他人不生愛著，其有施者名清淨施。”
時，波斯匿王復作是言︰“汝若不受願，當為我以足踏之，令我長夜安樂利益。”
菩薩爾時為于王故，即以雙足踏此二衣。時波斯匿王，謂菩薩言︰“今此之衣，便于汝身為我受訖，我何所用？”
善順菩薩告于王言︰“汝持此衣，施于城中貧窮苦惱無依怙者。”
爾時，波斯匿王如菩薩教，持此二衣，會諸貧人而施與之。時諸貧人觸斯衣者，狂者得心，聾者得聞，盲者得見，根不具者悉得具足，由于菩薩威神力故。彼時眾人俱發聲言︰“我今以何報菩薩恩？”
爾時，空中有聲告曰︰“諸人當知，善順菩薩不可以于華香飲食為報恩者，唯當速發菩提心耳！”
是時，五百貧人聞于空中有如是聲，咸說偈言︰
“我等今者，發菩提心，當成正覺，說諸勝法。
于諸眾生，施以安樂，我樂菩提，得佛法故。”
爾時，波斯匿王白菩薩言︰“善哉！仁者，汝若詣彼將見如來，願時報我，我當隨從。”
善順菩薩言︰“大王當知，諸佛難值，正法難聞，豈獨大王而自往耶？當為眾生作于善友，王應于此舍衛城中敕諸人民悉令隨從，違王教者王法治之。所以者何？凡諸菩薩，猶有眷屬圍繞莊嚴，況于王乎！”
時，波斯匿王白菩薩言︰“誰者是于菩薩眷屬？”
菩薩答言︰“勸菩提心是菩薩眷屬，令覺悟故；勸見如來是菩薩眷屬，不虛妄故；勸聞正法是菩薩眷屬，獲多聞故；勸見聖眾是菩薩眷屬，得善友故；四攝是菩薩眷屬，攝眾生故；六波羅蜜是菩薩眷屬，增長菩提故；三十七品是菩薩眷屬，趣向道場故。菩薩有斯眷屬，莊嚴侍衛，能摧魔軍，至師子吼，登最勝處。”
爾時，波斯匿王及諸大眾，歡喜踴躍；九千眾生離煩惱垢，得清淨眼。
佛說是經已，善順菩薩，波斯匿王，及諸天、人、乾闥婆、阿修羅等，聞佛所說，歡喜奉行。