優陀延王會第二十九
如是我聞︰一時，佛在拘 彌國瞿師羅園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，優陀延王第一夫人，名曰舍摩，常于如來及諸聖眾，深信恭敬，親近供養，及常稱贊如來功德。時王復有第二夫人，名為帝女，常懷諂妒，往彼王所，妄說如來並諸弟子于大夫人有所非法；王聞是語極生 怒，即以箭射舍摩夫人。爾時，夫人哀愍王故入慈三昧，時所放箭遂即卻還，至王頂上空中而住，其箭焰赫猶如火聚甚可怖畏，乃至三發箭皆如是。
爾時，優陀延王既睹斯事，舉身毛豎，驚忙悔恨，謂夫人曰︰“汝為天女，為龍女耶？為復夜叉、乾闥婆女，毗舍遮女、羅剎女耶？”
夫人答言︰“我非天女，乃至亦非羅剎之女。大王，當知我于佛所听聞正法，受持五戒作優婆夷，哀愍大王入慈三昧。王雖于我生不善心，由我慈願得無傷損，因嘆王言︰‘善哉！大王，當于如來應正遍知，歸命頂禮，必獲安隱。’”
優陀延王便作是念︰“彼于佛所听聞正法作優婆夷，尚有如此威神之力，何況如來應正等覺！”作是念已，即往佛所，頂禮佛足，右繞三匝，白言︰“世尊，我由欲染因緣，為彼女人虛妄言說之所誑惑，遂于如來及諸聖眾生毒害意。”具陳上已，復白佛言︰“唯願如來及諸聖眾，施我歡喜，听我懺悔，如斯罪[�|-音+(夫+夫)]令速消滅。”
爾時，世尊告彼王言︰“如汝所說，謂于如來及諸聖眾，如凡愚人有諸過患，遂于福田妄起 毒。汝今若能依聖法律，自悔其罪無覆藏心，盡未來世不復更犯，我當攝受，令汝當來善法增長。”
優陀延王復白佛言︰“世尊，我為女人之所迷倒，狂亂無知，因此發生粗猛 毒，由斯罪業當墮地獄。唯願世尊，利益安樂諸眾生故，慈悲開示女人諂曲虛誑過患，勿令我等親近女人，當于長夜得免諸苦。”
佛言︰“且置斯事！何要問此，不問余耶？”
王言︰“世尊，我無異問，女人令我造地獄業。我于今者，唯為了知女人過患，女人諂曲虛誑邪媚，願為開示！”乃至三請亦如是說。
佛言︰“王應先知丈夫過患，然後觀察女人過失。”
優陀延王︰“唯然！世尊，願樂欲聞。”
佛言︰“一切丈夫，皆由四種不善愆過，為諸女人之所迷亂。何者為四？一者、于諸欲染耽著無厭，樂觀女人而自縱逸；不知親近沙門及婆羅門，具清淨戒修福業者，以不親近如是等人，則于淨信及淨尸羅、多聞、施、慧悉皆退失。彼由無有信、戒、多聞、施、慧等法，非善丈夫，行餓鬼法，無有智慧，耽欲放逸，欲之所執，欲所系縛，欲所活命，親近愚夫，遠諸智者，惡友為伴，行非所宜，貪著女人不淨境界，便為女人之所調伏猶如奴僕，系屬墮落諸女人所，無慚無愧，親近游止諸瘡漏門，膿血穢污�⑼儷Ａ鰨 倘纘＜洳瘓瘓辰紓 劣詬改肝ケ扯餮 嶗 趁偶捌怕廾牛 簧 籩毓Ь垂┬ 靶行笊 兄 詵鴟ㄉ 簧 恍牛 諛 �界永當退失。如是等人，當入眾合乃至阿鼻諸大地獄，亦復當墮鬼界畜生，無有救護。雖聞我教，猶數思念邪惡女人歌舞戲笑，不生厭離。當知彼習愚人之法，不樂修行善丈夫事。大王，當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法。此是丈夫第一過患。”
爾時，世尊而說偈言︰
“諸欲皆苦，下劣穢惡，膿血不淨，深可厭畏，
眾多過患，之所集處，何有智人，于此忻樂？
猶如廁中，不淨盈溢，亦如死狗，若死野干，
及尸陀林，穢污充遍；欲染之患，可厭亦然！
諸愚痴輩，愛戀女人，如犬生子，未嘗舍離；
亦如蠅見，所吐飲食；又若群豬，貪求糞穢。
女人能壞，清淨禁戒；亦復退失，功德名聞；
為地獄因，障生天道；何有智人，于此忻樂？
又如有人，服食毒藥，身心痛惱，不能運動；
由是欲因，能為苦本，如身有毒，愚不了知。
亦如不了，幻化之法，妄有尋求，但自疲苦；
愚夫亦爾，常于欲染，疲苦貪求，墮諸地獄。
或設飲食，歌舞伎樂，婚娶他女，將為已妻，
積集眾多，無利苦法；愚夫造此，無利之業，
增長諸罪，退失善根。于無利中，不惜身命，
由斯墜墮，惡道深坑，便招地獄，猛焰鐵丸，
鋒刃刀山，毒箭諸苦。女人能集，眾多苦事，
假以華香，而為嚴好；愚人于此，妄起貪求，
親近稱譽，下劣之法，退失智慧，墮落三凤。
此由愚痴，之所迷惑，如海疲鳥，迷于彼岸。
又如愚夫，取于熱鐵，置之頸項，如牛被軛。
欲如諸酒，狂亂于人，如何愚夫，不知苦本？
或于父母，不識恩慈，皆由欲染，生此過患。
常于如是，邪欲之法，稱贊習行，無有慚愧。
彼由愚痴，所迷亂故，作是罪已，當趣三凤。
耽重于欲，𨯬峩銦@耍 改鋼 鰨 嗄芷 幔 br />
若有貪染，親近欲者，則為違背，福德上田。
無量俱胝，妄想煩擾，展轉逼惱，從此而生。
或復希求，世間財位，以是非法，展轉相勸；
由此現招，捶打苦事，死必當墮，阿鼻地獄。
現見眾苦，皆來集身，善友乖離，天宮永失；
何有智人，于此忻樂？
寧投鐵獄，馳走刀山，眠臥焰爐，不親女色。
若常貪染，邪欲之者，退失眾多，諸利樂事。
女人能作，眾苦之因，欲能滅壞，一切安樂。
惡法積集，善友乖離，皆以耽求，女人為本。
若有得聞，我之所說，能于女人，深生厭離；
則為莊嚴，清淨天道，亦當速證，無上菩提。
“復次，大王，夫父母者，皆願利樂所生子故，難作能作，能忍一切難忍之事，假令種種不淨穢惡皆能忍之。又欲令子色力之身速增長故，令見閻浮勝妙之事，乳 養育無疲厭心。或為令子獲諸妙樂，艱辛經求所得財物，供給營辦資生所須，及往他家結求婚娶。既婚娶已，于他女人愛戀耽著，由耽著故𨯬姉� 模 蚣 改附ソ ダ希 ツ媲崞郟 凶什莆薏遜延茫 蛄罡改覆蛔∮詡遙 縭牆雜捎 緣埂４笸 敝 源艘蛟擔 詡焊改鈣 扯餮 謁 俗鷸爻惺攏 種止└ 奩Ｑ嶁模 詞淺刪偷賾 盡４聳欽煞虻詼 肌！ br />
爾時，世尊而說偈言︰
“汝等當知，尊重供養，于父母者，是人常有，
釋梵護世，之所扶持，能令居家，安隱快樂；
或因貿易，大海遠方，安隱往來，獲諸財利。
此即說為，無價大寶，現能與果，名最上田。
如是現世，果報珍寶，皆因供養，父母而得。
復于來世，當得遠離，駝驢等身，負重驅役；
亦復不受，尸糞灰河，刀山鋒刃， 銅等苦。
又于來世，生在人中，富有財寶，豐饒谷帛；
妻子眷屬，悉皆和穆。或復當來，得生天上，
宮殿園苑，音樂自然，縱意歡娛，受諸妙樂。
何有智者，聞是法音，于父母田，不勤供養？
“復次，大王，若諸丈夫由于邪見，不知自身速當壞滅，造作諸惡而自欺誑。彼愚痴人虛度長夜，猶如木石雕刻所成，雖形似人而無所識。習諸欲者，即是成就往惡趣業。此是丈夫第三過患。”
爾時，世尊而說偈言︰
“丈夫為欲，之所迷亂，由斯造作，種種諸罪。
倒見 障，隱蔽其心，乘此當生，惡趣牢獄。
邪行之者，當復遠離，一切賢聖，亦不恭敬。
諸沙門等，由顛倒見，乃至歸命，山河邪魅，
為于貪欲，或復殺害，一切禽獸，祭祀神 ；
倒見為因，非法求福，由斯永離，一切安樂。
若于是中，造惡之者，不知淨信，凶險無慚。
如是之人，永離賢聖，彼必當墮，嗥叫地獄；
或為于欲，逼惱于他，當墮燒燃，極燒燃獄；
復由倒見，于佛法僧，不能親近，恭敬供養，
正教法寶，而不听聞，遠離賢聖，墮諸惡趣。
是故智者，既得人身，勿復作斯，顛倒妄見；
勤修布施，及淨尸羅，當得生天，證菩提道。
“復次，大王，或有丈夫為于身命，極自勞苦積集珍財，後為女人所纏攝故，如彼僮僕敬事供承；由是因緣慳惜財寶，不施沙門及婆羅門，亦復堪忍王法治罰，輕毀凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖懼屈意瞻奉，見其憂戚即自念言︰‘我今雲何令彼歡悅？’當觀此人是欲僮僕，于斯不淨下劣之境，而生淨想起于愛染。親近如是女人之時，即是圓滿惡趣之業。此是丈夫第四過患。”
爾時，世尊而說偈言︰
“耽欲𨯬宝棜A 聳滴薨怖鄭 br />
親近惡法故，不名善丈夫。
若人自縱逸，無有禁戒者，
隨心之所為，失壞于福利。
彼無智慧人，行于畜生法，
馳趣于女色，猶豬樂糞穢。
愚者不能觀，欲染之過患，
妄生殷重想，猶若盲冥人。
為色所系縛，增長于欲愛，
猶如于野干，不離尸冢間。
于聲香味觸，而生愛著心，
輪轉生死中，如獼猴系柱。
無明纏覆故，為女所迷亂，
如市求利人，矯詐來親附。
愚人親近欲，是入魔境界，
猶若翳茶迦，耽嗜于糞穢。
亦如 雹雨，能損于稼穡，
窯師常近火，多為所焚燒。
諸未見諦者，為欲失白法，
如風吹微糠，其義亦如是。
假如善丈夫，為殺者所執，
寧受斯逼害，不應親女人。
若樂觀女色，貪求轉復多，
取相之凡夫，增長于欲愛。
如于炎夏時，游行曠野中，
渴逼飲堿水，飲已渴彌增。
未見真實者，愚痴徒自活，
親近于女人，貪欲愛堅固。
若人觸毒蟲，便為毒所害，
如是諸凡夫，犯欲亦如是。
譬如彩畫瓶，內盛以惡毒，
是中實可畏，外相現端嚴。
嚴飾于女人，謂彼為姝妙，
是中甚穢惡，如氣滿皮囊。
又如以繒彩，纏里于利刀，
莊嚴彼女人，其義亦如是。
如火滿深坑，無煙能燒害，
女人亦如是，暴惡無哀愍。
如死狗死蛇，穢惡而壞爛，
亦如燒糞穢，人皆厭惡之。
死蛇糞狗等，雖甚可厭惡，
如是諸女人，可厭復過彼。
譬如劫壞時，大地皆火起，
叢林諸草木，一切悉𥰡y肌 br />
大身者所居，海水盡干竭，
須彌等寶山，世界遍燒壞。
如是劫燒時，焚燎于山海，
無有諸眾生，能為救護者。
因茲女欲故，燒害諸愚夫，
猶如劫火燃，一切皆燒盡。
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奈何彼愚夫，于此而耽著！
骸骨相𢘛柱，皮肉以覆之，
臭穢甚可惡，如棄殘宿食，
亦如倉廩門，糠 恆狼籍。
此身諸穢惡，充滿亦復然，
胃脾腎肝膽，及腸肺糞穢，
並髓腦膿血，八萬戶諸蟲，
在中常唼食；盲冥諸愚夫，
痴網自纏覆，于是不能了。
雜食所余穢，九孔常流注，
如是過患身，由先不淨業。
愚夫于女人，系戀彼聲色，
由斯生染著，曾不如實知。
如蠅見于吐，而生愛著心，
愚夫貪女人，境界亦如是。
顛僕于女色，恆自穢其身，
如何彼愚夫，于此樂游止？
如鳥為求食，不知避網羅，
貪愛于女人，被害亦如是。
譬如水中魚，游泳網者前，
便為他所執，豈非自損傷？
女若捕魚人，諂誑猶如網，
男子同于魚，被網亦如是。
殺者之利刀，雖復甚可畏，
女人刀可畏，傷害復過彼。
如蛾投燈炬，及火燒屋時，
蟲等被焚燒，無依無救者。
迷醉于女人，貪火所燒害，
由斯墮惡趣，無依怙亦然。
邪行諸愚夫，愛戀他妻室，
妄生欣悅想，猶如于家雞。
亦如曠野雉，妄游殺害所，
損傷因自生，而無救濟者。
舍離于佛法，親近彼女人，
由是業因緣，墜墮于惡道。
又如諸獼猴，跳躑岩樹間，
必致自損傷，豈不由愚惑？
如是耽欲者，于彼諸女人，
為痴網所羅，數受生死苦。
如世之罪人，處以尖曎a啵 br />
耽醉淫欲者，當懸劍樹林。
譬如以猛火，燒燃彼鑊湯，
投之以麻麥，隨沸而漂沒；
如是耽欲人，不識于善路，
死當墮惡道，煎煮鑊湯中。
鑊湯之大數，六十四俱胝，
諸造惡之人，以彼為居處。
如是一一鑊，量各一由旬，
猛火遍燒燃，底及四周際。
或有滿百年，或二三四百，
受煎煮之苦，皆由自業為。
獄卒以利鉤，時復舉令出，
皮肉皆爛墮，其骨白如珂。
于是諸獄卒，復將置鐵槽，
以杵而搗之，無能救護者。
爾時諸骨髓，盡碎末為塵，
由業風所吹，死已復還活。
若有侵逼他，妻妾童女等，
當緣鐵刺樹，並受斧杵殃。
有三股鐵叉，或四五岐者，
侵擾他妻室，當受此刑治。
復有鐵嘴烏，深啄于髓腦，
野干等諸獸，競來食啖之。
如是邪欲人，當墮尸糞獄，
及走于鋒刃，亦復上刀山。
如是邪欲人，顛墜炎熱獄，
既被燒害已，復趣于寒冰。
如是邪欲人，亦墮極炎熱，
嗥叫及大叫，並往黑繩中。
如是邪欲人，當沒堿熱河，
復經歷鮝Z校 粗戀妝闥饋 br />
地獄有蒺 ，五角極 利，
彼為狗所逼，忙怖走其中。
愛戀于女人，墮于大怖處，
或吞于鐵丸，或飲洋銅汁。
有二熱鐵山，彼此來相合，
昔時耽欲者，于中受苦殃。
受斯苦楚時，都無救護者，
得如是罪報，皆由自業緣。
昔同歡愛者，今于何所在，
我獨受其殃，而不來相救？
由于先世中，自作如是業，
假令父母等，無能相救者。
由于先世中，自作如是業，
假令男女等，無能相救者。
由于先世中，自作如是業，
假令兄弟等，無能相救者。
由于先世中，自作如是業，
假令姊妹等，無能相救者。
由于先世中，自作如是業，
假令朋友等，無能相救者。
愚夫為邪欲，貪求于女人，
無間地獄中，受如是諸苦。
說此不清淨，穢惡之女人，
愚夫所游行，智者皆遠離。
親近彼女人，最為極下劣，
是惡中之惡，何足為欣樂？
耽著諸凡夫，常抱于糞囊，
由此業因緣，當受無量苦。
愚夫為女人，受種種刑罰，
囚系及捶打，而無厭離心。
愚夫為女人，被種種燒害，
能忍受斯苦，而無厭離心。
或置在尖標，或殺或沉水，
或擲于大坑，備受諸苦毒。
雖見如是苦，猶于淫欲中，
稱贊于女人，曾不生厭離。
或有少智人，知為眾苦本，
見已還親近，如胡膠見火。
聞佛之所說，雖復生信受，
仍多畜女人，其眾如群羊。
或聞諸佛教，才興厭悔心，
須臾貪復生，如惡毒還發。
猶如被怖豬，暫止須臾頃，
若見于糞穢，貪愛還復生。
愚夫聞法已，暫爾心驚怖，
後見諸欲色，貪愛還復生。
猶如有丈夫，從其自身首，
棄擲金華 ，翻戴于熱鐵。
愚夫耽欲故，棄舍諸佛教，
貪求下劣法，造作諸罪業。
迷醉諸欲者，墮閻羅界中，
常吞熱鐵丸，復飲洋銅汁。
迷醉于欲者，背善而行非，
舍離于清淨，永趣閻羅界。
若有智慧人，聞我說是法，
應舍一切欲，速求于出離。”
爾時，世尊說是偈已，優陀延王即白佛言︰“今此所聞希有！希有！如來應正等覺，善能說是諸欲過患。我今歸依佛法僧寶，從今已往乃至盡形，歸佛法僧作優婆塞。唯願世尊，攝受于我。”
佛說此經已，優陀延王及諸大眾，天人世間，阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜奉行。