第三十三序品第一
如是我聞︰一時，佛游舍衛國 樹給孤獨園，與大比丘眾千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，于諸法中皆得自在，所作已辦，舍于重擔，逮得己利，盡諸有結，得正智解脫，心得善解脫，慧得善解脫，其心調伏如大象王，心得自在到于彼岸，入八解脫；唯除阿難一人。復有諸菩薩摩訶薩，皆大莊嚴，眾所知識，逮不退轉，盡一生補處。其名曰︰寶手菩薩、德藏菩薩、慧嚴菩薩、稱意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利法王子、悅音法王子、不思議解脫行法王子、思惟諸法無障礙法王子、彌勒菩薩、施無憂菩薩、無痴見菩薩、離惡趣菩薩、無礙行菩薩、斷幽冥菩薩、除諸蓋菩薩、辯嚴菩薩、寶德智威菩薩、金華光明德菩薩、思無礙菩薩，如是等菩薩摩訶薩萬二千人俱。
爾時，大德舍利弗、大德目弎連、大德摩訶迦 、大德須菩提、大德富樓那彌多羅尼子、大德離越、大德阿那律、大德阿難，及文殊師利法王子、無痴見菩薩、寶相菩薩、離惡趣菩薩、除諸蓋菩薩、觀世音菩薩、辯嚴菩薩、無痴行菩薩，如是等八大菩薩及八大聲聞，晨朝執持衣缽，欲入舍衛城乞食。時于道中，各作是念，共論斯事。
爾時，大德舍利弗言︰“我當入如是定已，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生聞四聖諦。”
大德目弎連言︰“我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生無有魔事。”
摩訶迦 言︰“我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中眾生其施我者，令獲無盡之報乃至泥洹。”
大德須菩提言︰“我當入如是定，詣舍衛城乞食，願城中眾生其見我者，以此因緣，令彼眾生天上、人中受諸快樂，得盡苦際。”
大德富樓那彌多羅尼子言︰“我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切外道梵志尼弎子等悉得正見。”
大德離越言︰“我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生得無諍樂。”
大德阿那律言︰“我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生識宿業報。”
大德阿難言︰“我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生，先所聞法皆悉現前。”
文殊師利法王子，作是念言︰“我當令舍衛城中，一切門戶、窗牖、牆壁、器物、樹木、枝、葉、華、果、衣服、瓔珞，皆令出空無相無願、無所有、無我、無戲論、無性之聲。”
無痴見菩薩，作是念言︰“我當令舍衛城中，若有眾生應得阿耨多羅三藐三菩提者，其所見物皆是如來像；又令決定于阿耨多羅三藐三菩提。”
寶相菩薩，作是念言︰“我當令舍衛城中一切族姓室宅之中，寶藏涌出，具諸七寶。”
離惡趣菩薩，作是念言︰“我當令舍衛城中，若有眾生應墮惡趣者，盡使現世輕受，速脫苦惱。”
除諸蓋菩薩，作是念言︰“我當令舍衛城中眾生盡除五蓋。”
觀世音菩薩，作是念言︰“我當令舍衛城中眾生，牢獄系閉速得解脫，臨當死者即得濟命，恐怖之者即得無畏。”
辯嚴菩薩，作是念言︰“我當令舍衛城中眾生，其見我者皆得辭辯，以諸妙偈互相問答。”
無痴行菩薩，作是念言︰“我當令舍衛城中，若有眾生其見我者得無痴見，決定于阿耨多羅三藐三菩提。”
如是等八大菩薩及八大聲聞，共論上事，遂至舍衛城門。
爾時，城內波斯匿王女，名曰無垢施，始年八歲，顏貌端嚴，世所希有。其女于二月八日沸星現日，與五百婆羅門俱，持滿瓶水，出至城外浴洗天像。爾時，五百婆羅門見諸比丘在門外立，見已皆為不吉。時婆羅門眾中，最長宿者年百二十，名曰梵天，謂無垢施女言︰“今諸比丘在門外立，此事不吉。我等宜還入城，不須見此。若見此已，于祀祠宜利吉祥等事，皆為不吉。”
爾時，無垢施女以偈答婆羅門言︰
“此等皆無受，第一所應贊，
能為多眾生，洗除一切惡。
此等皆清淨，盡見四聖諦，
外道非清淨，為痴冥所覆。
兩足尊福田，施此報無量，
種于此中者，于三有無盡。
戒行淨具足，出淤泥無著，
行世如良醫，治救病眾生。
佛為世中勝，是諸法之王，
此等是佛子，成辦阿羅漢。
如是行菩薩，慧人雲何離？
行此妙行者，世人所應贊。
此等是慧人，久遠常行施，
梵志敬此者，眾事吉無疑。
贊此具相者，心淨良福田，
梵志若信者，得喜無憂樂。”
爾時，梵志復以偈答無垢施女言︰
“勿隨愚小心，祠莫見沙門，
剃發被袈裟，求樂者莫近。
汝父母不喜，我等懷慚愧，
汝若欲行施，其事亦不吉。
善哉勿恭敬，此等諸比丘。”
爾時，無垢施女以偈報梵志言︰
“我若墮惡道，父母諸眷屬，
財寶及勇健，盡所不能救。
除彼威德眾，誰能救我者？
敬佛法眾故，舍身及壽命，
除尊三寶已，更無可依道。”
爾時，梵志問無垢施女言︰“汝未曾見佛及僧，亦未曾聞法，何由有此信？”
無垢施女報梵志言︰“我初生七日時，處高殿上在金足床，見五百天子飛行虛空，以無量功德贊嘆佛法僧，我時得聞。復有一天子，未曾見佛聞法及睹眾僧，問諸天子言︰‘佛者何似也？’彼諸天子知我至心，並答一天子所問，為生喜悅故，而說偈言︰
“‘其發如紺青，清淨而右旋，
佛面如滿月，百葉蓮華色。
毫相如珂雪，右旋人樂觀，
黑蜂繞青蓮，眉目亦如是。
頰車如師子，眼 如牛王，
唇如頻婆果，齒白密齊平，
其發如鵝行，舌廣而覆面。
暢音甚清淨，聞者皆歡喜；
孔雀鵝雁聲，音如琉璃琴，
緊那眾鈴聲，迦陵頻伽音，
拘那羅鳥音，命命拘吉羅，
及種種音樂，佛聲亦如是；
其吼如師子，能破諸競論，
除去諸垢惱，實語斷諸見。
處在于大眾，能盡諸問疑，
不謬而和柔，悅可于眾心。
去離于二邊，正說于中道，
恆說適意音，聞音皆歡喜。
口行無諂曲，隨語各得解，
佛語慧莊嚴，如雜妙華 。
項圓臂修直，掌平輪相淨，
手指縴長妙，爪如赤銅色。
佛身堅平滿，細腰師子體，
深齊而圓好，陰藏如馬王。
其身如金山，一孔一毛生，
右旋而上向，其喻如龍象。
佣髀鹿[跳-兆+� 腸，踝平鉤鎖骨，
足平輪相現，千輻具分明。’
“梵志，爾時諸天子在虛空中，以如此事贊嘆如來。復次，如來應供度一切有，至于彼岸得大慈悲，如大醫王護諸眾生，憎愛不染如蓮華在水。于世尊功德，我嘆少分耳！梵志，我生適七日，聞世尊如是實功德，自爾已來恆無睡眠，亦無欲覺、 恚覺、惱覺。自是已來，我于父母、兄弟、姊妹親屬、財寶、瓔珞、衣服、城邑園觀及己身壽命，盡無戀愛之心；唯除念佛。如來在在處處，有所說法，系心往听悉皆受持，若文若義不失一句。梵志，我于日夜未嘗不見諸佛世尊。梵志，我觀佛無厭，听法無足，供眾無倦。”
爾時，無垢施女如是種種贊佛法眾。時，梵天婆羅門等五百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時，無垢施女即下車步，進詣諸菩薩、聲聞所，到已盡頂禮其足，以恭敬尊重心詣大德舍利弗所，到已前立，謂舍利弗言︰“我是女人，智慧微淺，多諸煩惱，又多放逸樂卑下事，為不順思惟所牽。善哉！大德舍利弗，為憐愍我故，說微妙法；我得聞已，長夜利益增長安樂。”
始論此事，王波斯匿來至其所，聞其所說，王命無垢施女言︰“汝諸快樂，悉無所少，何為憂色而不睡眠，不樂世樂？”
時，王波斯匿即為其女，而說偈言︰
“端嚴如天女，澡浴涂香服，
瓔珞等具足，何憂不睡眠？
國富多財寶，父母得自由，
有何不可樂，而不睡眠耶？
汝悅眾親意，諸人悉敬望，
我種種莊嚴，汝何為不樂？
汝見聞何事，而懷此憂戚？
善哉何所願？汝語我此事。”
爾時，無垢施女以偈答父王言︰
“王不覺家中，陰界入諸羸，
居世如幻妓，人命無暫停。
飲毒誰能眠？處死誰有歡？
墜岩何望活？世相皆如是。
如人處蛇間，何有睡與欲？
四大如毒蛇，何有歡樂心？
為諸怨所繞，如饑何有樂？
為諸怨國者，父王何有樂？
自從見世尊，發心願成佛，
王我未見聞，菩薩暫放逸。”
聲聞品第二
爾時，無垢施女謂舍利弗言︰“大德，我欲少有所問，願為解脫，以憐愍故。世尊記仁者，智慧中最為第一。此慧是有為耶？是無為耶？若是有為，虛誑非實法。若是無為，無為法者則無有生，無生之法則無有起；以無起故，大德智慧則無所有。”舍利弗即便默然。
大德目弎連謂舍利弗言︰“大德，何為不答無垢施女所問？”
舍利弗答目弎連言︰“此女不問有為之法，乃問第一義諦。第一義中則無言說，是故不可以言而答。”
時，無垢施女謂目弎連言︰“世尊記大德，于神足人中最為第一。大德，乘神足時為眾生想耶？為作法想耶？若住眾生想者，眾生無實，彼神足亦無實。若住法想者，法無變異，若無變異則無所得，若無所得則無分別。”大德目弎連即便默然。
摩訶迦 謂目弎連言︰“大德，何為不答無垢施女所問？”
目弎連言︰“此女不問分別神足，諸如來菩提無作無分別，此則不可言說。”
時，無垢施女謂摩訶迦 言︰“世尊記大德，頭陀人中最為第一。又復大德，憐愍眾生故，入八解脫已而受施，乃至一念而受他施，以身報耶？以心報耶？若以身報，身性無記，喻如草木、牆壁、瓦礫等無異，是故不能必報施恩。若以心報，心念念不停，亦不能報。若除身心則無為法，若無為法誰能報者？”摩訶迦 即便默然。
大德須菩提謂摩訶迦 言︰“何為不答無垢施女所問？”
摩訶迦 答須菩提言︰“此女所問，問法真際，此理不可以言宣答。”
時無垢施女謂須菩提言︰“世尊記大德，于無諍人中最為第一。此無諍行，入有性耶？入如性耶？若入如性，如非生相、如非滅相；若不生相、若非滅相，則是平等；若是平等則是如爾，若是如爾則是無作，若是無作則無言說，若無言說則不可思議，若不可思議則不可宣表。若在有性，有性虛誑，若見虛誑，非聖所行。”大德須菩提即便默然。
富樓那彌多羅尼子謂須菩提言︰“何不答無垢施女所問？”
須菩提答富樓那言︰“我于理不應有答，唯有默然是我樂處。此女所問問無戲論法，若有言說則生過患，法性無說是無諍行。”
時，無垢施女謂富樓那言︰“世尊記大德，于說法人中最為第一。若說法時，說有境界法耶？無境界法耶？若說有境界法，則與凡夫等。所以者何？以凡夫說有境界法故，是以大德不離凡夫法。若無境界則無所有，若無所有，何名說法人中最為第一？”富樓那即便默然。
大德離越謂富樓那言︰“大德，何為不答無垢施女所問？”
富樓那答離越言︰“此女不問有為，問第一義。第一義中則無言說，是故無理可答。”
時，無垢施女謂離越言︰“世尊記大德，于行禪人中最為第一。大德禪時，依有心禪耶？無心禪耶？若依心入禪，心如幻化不實，此定亦復不實。若無心入禪，諸外法草木枝葉華果等亦應得禪。所以者何？以彼同無心故。”大德離越即便默然。
大德阿那律謂離越言︰“何不答無垢施女所問也？”
離越答阿那律言︰“此女所問諸佛行處，是非聲聞所答。”
時，無垢施女言︰“諸佛法、聲聞法有異耶？若是有異，無為有二耶？諸賢聖皆行無為，無為之法則無有生，若無有生則是無二，若是無二則是如爾，如爾無二。是故大德離越，何為作是說耶？”
時，無垢施女謂阿那律言︰“世尊記大德，于諸天眼人中最為第一。大德，以天眼所見，為有物耶？為無物耶？若見有物則為見常，若見無物則為見斷，若離二邊則為無見。”大德阿那律即便默然。
大德阿難謂阿那律言︰“何為不答無垢施女所問？”
阿那律答阿難言︰“此女所問為壞假名，是故不可以假名而答。”
時，無垢施女謂阿難言︰“世尊記大德，于多聞人中最為第一。此多聞法，為是實義耶？為是文字耶？若是實義，義不可說；若不可說法，則非耳識所知；若非耳識所知，復不可說。若以文字，世尊說言依于了義，不依文字。是故大德阿難，亦非多聞，亦非了義。”大德阿難即便默然。
文殊師利法王子謂大德阿難言︰“何為不答無垢施女所問也？”
阿難言︰“此女所問多聞離于文字，此則不可以音聲而答。問于平等，平等非心，離心相故。此非學地人法，我何能答耶？此是諸如來法王至彼岸處。”
菩薩品第三
爾時，無垢施女謂文殊師利法王子言︰“世尊記汝，于深解菩薩中最為第一。汝為以十二因緣深為深耶？為以真深為深耶？若以十二因緣深為深，無有眾生成十二因緣深者。所以者何？以十二因緣無來無去故，非眼識所知，非耳、鼻、舌、身、意識所知，此中十二因緣非是行法。若以真深為深，真深則非深，亦無得真深者。”
文殊師利答無垢施女言︰“以始際深故深。”
無垢施女問文殊師利言︰“始際則非際，是故汝知亦非知。”
文殊師利答無垢施女言︰“以無知得無得故，言始際耳！”
無垢施女問文殊師利言︰“無得之中無有言分，過言語道無有所說。”
文殊師利答無垢施女言︰“說假文字說耳！”
無垢施女語文殊師利言︰“諸佛菩提過字句言說，是故菩提則不可說。”
爾時，無垢施女謂無痴見菩薩言︰“汝善男子作是言，我作是念︰‘詣舍衛城，願令城中眾生必定應得阿耨多羅三藐三菩提者，其所見物盡是如來像；又令決定于阿耨多羅三藐三菩提。’若見如來時，為色身觀耶？為用法身觀耶？若以色身觀者，則不見佛。如世尊說︰‘若見我色身，聞我音聲者，彼人邊見，非為見我。’若以法身，法身不可見。所以者何？法身離見聞不可取故，是以不可見聞。”時無痴見菩薩即便默然。
寶相菩薩謂無痴見菩薩言︰“善男子，何故不答無垢施女所問？”
無痴見菩薩言︰“無垢施女所問無性法，此無性法不可說，是故不答。”
無垢施女言︰“善男子，我不問無性法，無性法不可問，學已而答則無有礙。”
爾時，無垢施女謂寶相菩薩言︰“善男子，汝言我當作是念︰‘詣舍衛城，願令城中一切種族居家，寶藏涌出，具足七寶。’汝施寶之心，為有染著耶？無染著耶？若有染著，則與凡愚同。所以者何？以凡夫有愛著故。若無愛著，無愛著中無有施寶。”時寶相菩薩即便默然。
時，無垢施女謂離惡趣菩薩︰“善男子，汝言我作是念︰‘詣舍衛城，願令城中若有眾生應墮惡趣者，盡使現世輕受，速脫苦惱。’如來說業不可思議，此不可思議業可速斷耶？若可斷者，則違如來所說；若不知雲何而能輕受速斷？若能斷者，于無主法中汝則是主，若能斷者亦當能不斷。”
離惡趣菩薩答無垢施女言︰“我以願力故能令輕受速斷。”
無垢施女問離惡趣菩薩言︰“善男子，諸法如性，不可以願力而受。”時離惡趣菩薩即便默然。
爾時，無垢施女謂除諸蓋菩薩︰“善男子，汝言我當作是念︰‘願令舍衛城中眾生盡除五蓋。’汝作是念，入是定已，能令眾生不為五蓋所覆，于此定中己自在耶？他自在耶？若己自在，無由及彼；一切諸法無至彼者，雲何汝入禪定去他五蓋？若他自在，則不能利益于他。”
除諸蓋菩薩答無垢施女言︰“此行以慈為首。”
無垢施女問除諸蓋菩薩言︰“諸佛皆行慈行。善男子，叵有佛因眾生不以五蓋為患者也？”除諸蓋菩薩即便默然。
時，無垢施女謂觀世音菩薩︰“善男子，汝言我當作是念︰‘願令舍衛城中眾生牢獄系閉速得解脫，臨當死者即得濟命，恐怖之者即得無畏。’夫言畏者，是有取耶？無取耶？若是有取者，凡愚之人亦復有取，是故不然。若是無取則無所施，無施法中何得有除？”觀世音菩薩即便默然。
辯嚴菩薩謂觀世音菩薩︰“善男子，何為不答無垢施女之所問耶？”
觀世音菩薩言︰“此女不問生滅法，是故不可答。”
無垢施女問觀世音菩薩言︰“叵有是無生無滅問耶？”
觀世音答無垢施女曰︰“無生無滅中乃無文字言說。”
無垢施女問觀世音言︰“諸智慧者，于無文字假說文字，然不著文字，法性無礙，是故慧者不礙文字。”
時，無垢施女謂辯嚴菩薩︰“善男子，汝言我當作是念︰‘願令舍衛城中眾生其見我者皆得辭辯，以諸妙偈互相問答。’善男子，汝此所施辭辯者，以覺起耶？若以覺起者，一切有為皆由覺觀而起，是故非寂靜。若以愛起者，所施則虛。”
辯嚴菩薩答無垢施女言︰“此是我初發菩提心時，願其見我者皆得辭辯，以諸妙偈互相問答。”
時，無垢施女問辯嚴菩薩言︰“善男子，汝今即有發菩提心願耶？若即有者則是常見，若今無者不可以施彼，是故所願則虛。”時辯嚴即便默然。
爾時，無垢施女謂無痴行菩薩︰“善男子，汝言我作是念︰‘願令舍衛城中若有眾生其見我者，得無痴見，決定于阿耨多羅三藐三菩提。’此菩提為是有耶？為是無耶？若是有者，是有為菩提執于邊見。若是無者，則是虛妄亦墮邊見。”
時，無痴見菩薩答無垢施女言︰“此菩提者名之為智。”
無垢施女問無痴見菩薩言︰“此智名為生耶？為無生耶？若名為生，則非是善順思惟所生，是有為智凡愚所知。若名無生，無生中無所有，若無所有則無分別。菩薩、聲聞、闢支佛、諸如來菩提，無有分別。凡愚之人分別菩提，智慧之人則無分別。”時無痴見菩薩即便默然。
爾時，大德須菩提謂諸大德聲聞、並諸大菩薩言︰“諸大德，我等宜還，不須入舍衛城乞食。所以者何？無垢施女所說即是智者法食。我等今日樂于法食，不須搏食。”
無垢施女問須菩提言︰“如說諸法無上無下，于此法中，當有何求而行乞耶？大德不戲論法是比丘所行，不可樂於戲論。此是無依之法，非依止者所行，賢聖所行無有退轉。”
爾時，八大聲聞、八大菩薩，梵天等五百婆羅門，無垢施女、波斯匿王及諸大眾，俱詣佛所；到已頂禮佛足，右繞三匝，卻坐一面。無垢施女，別繞七匝，頂禮佛足，合掌而立，以偈問佛︰
“我問無等尊，應供無量稱，
施眾甘露喜，菩薩雲何行？
雲何在道樹，破魔降勞怨？
雲何動天地，山王及林藪？
雲何放光明，顯發無量稱？
願大悲世尊，說應菩提行。
雲何得總持，如來妙音聲？
雲何能修持，清淨妙勝定？
雲何諸行人，能得神足力？
今勸請世尊，說諸人實行。
雲何得專念，及與堅固心？
雲何得應辯，微妙成具足？
雲何得順理，含眾義圓足，
美說微妙法，慧者無所礙？
雲何樂施慧，淨戒及忍辱，
善精進禪定，智慧照世間？
雲何憶宿命，天眼明了見，
天耳他心智，神足過諸剎？
雲何不處胎，化生蓮華中，
恆于諸佛前，說空無我法？
雲何等怨親，斷愛及荒穢，
志行無高下，其猶如風地？
利衰及毀譽，稱譏與苦樂，
雲何舍八法，行世猶如日？
雲何不諂諍，除我舍𪄣慢，
寂靜處禪定，智者樂實義？
雲何不愛樂，妻子及財寶？
雲何諸行人，樂于閑靜處？
雲何如飛鳥，亦如麟一角？
雲何樂正法，及樂喜悅心？
雲何諸智人，觀地水火風，
無傾動分別，處禪如虛空？
不行非法行，不樂觀他行，
寧舍于身命，終不舍離法？
雲何于菩提，生想如世尊，
生世尊想已，能發菩提願？
雲何得淨土，及與清淨僧，
智者得長壽，稱名獲安樂，
方便至彼岸，見諦不取證，
能度無量眾，勸樂行善根？
雲何得端正，及得于化生，
智慧多財寶，能知眾生心？
雲何憶宿命，常與諸佛會，
于千萬億劫，恆不生難處？
雲何得種好，及三十二相？
雲何善辭辯，及得于應辯？
雲何修淨土，成就比丘眾，
隨所願樂處，能得生于彼？
導者作何行，能得色名稱？
得力精進等，雲何得不壞？
雲何不猶豫，能行菩薩道，
去離諸悼悔，為眾生說法？
于佛法眾中，雲何得最勝，
寧舍己身命，而不誹謗法？
世尊無不知，今世及未來，
願大智世尊，次說菩薩行。”
菩薩行品第四
爾時，世尊贊無垢施女言︰“善哉！善哉！汝為多安樂利益諸眾生故，憐愍世間諸天人故，問于如來諸菩薩摩訶薩如斯之行。諦听！諦听！善思念之，吾當為汝分別解說。”
時，無垢施女及諸大眾皆稱︰“善哉！願樂欲聞。”
爾時，世尊即便為說︰“菩薩成就四法，能破諸魔。何等為四？于他利養不生憎嫉，去離兩舌，勸多眾生令種善根，于一切眾生生慈愍心。無垢施女，是為菩薩成就四法，能破諸魔。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“不生憎嫉心，及以兩舌語，
能教多眾生，種善法根栽，
能修廣慈心，普及于十方，
善行此行者，能摧諸魔怨。
“無垢施女，若菩薩成就四法者，能放光明過無量佛土。何謂為四？能施燈明；法欲滅時護持正法；能為放逸及墮難處眾生故，往其所而為說法；能以寶飾、瓔絡施佛塔廟。是為菩薩成就四法，能放光明過十方剎。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“若能施燈明，法末中護法，
開導難放逸，寶飾施佛廟。
是故諸菩薩，能放淨光明，
過無量佛土，所照無邊涯，
蒙光皆安樂，即發無上心。
“無垢施女，若菩薩能成就四法者，能振動無量無邊諸佛剎土。何謂為四？如所說行，得深法忍，堅持善法，化無量眾生行阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩成就四法，能震動無量無邊諸佛剎土。”
爾時，世尊欲重明此義，而說偈言︰
“如所說修行，善解深法忍，
欲得白淨法，堅持諸妙行，
能教無量眾，發于菩提心，
行此四法者，能動無量剎。
“無垢施女，若菩薩成就四法者，得陀羅尼。何謂為四？能施淨妙種種所須；莊嚴諸�榕 胝弒閌┬耄懷Ｒ災種址 尢局釗繢矗磺捉 嘈尷鞍閎舨 廾邸Ｊ俏狡腥 刪退姆 彌鍆勇弈帷！ br />
爾時，世尊欲重明此義。而說偈言︰
“若行種種施，能得陀羅尼，
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悉皆能充足，常贊嘆如來，
修諸實智慧，世尊之所許。
以此四事者，即得陀羅尼，
于百千億劫，所聞終不忘，
十方佛所說，盡能受憶念。
“無垢施女，若菩薩成就四法者，能得三昧。何謂為四？多厭患生死，常樂閑靜處，常勤精進，善能成就諸所作業。是為菩薩成就四法，能得三昧。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“舍離諸有生，獨行如騏 ，
善男子勤行，成就所作業。
慧者能成就，此四勝妙法，
親近于菩提，求諸最勝法。
有寂靜意者，能得諸三昧，
覺了勝菩提，諸佛之行處。
“無垢施女，若菩薩成就四法，能得神足。何謂為四？身輕故，心輕故，于一切法中無依止故，受四界為空界故。是為菩薩成就四法，能得神足。”
爾時，世尊欲重明此義，而說偈言︰
“身心輕亦爾，智者不著法，
受此諸四界，與空界同等。
具此四法者，能得乘神足，
一念過億剎，供養爾所佛。
“無垢施女，若菩薩成就四法，得殊妙端正。何謂為四？去諸荒穢不行 恚；樂淨佛塔廟妙飾以供養；住威儀持戒；常先意問訊，不譏說法者，恆生世尊想。是為菩薩成就四法，得殊妙端正。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“不 惱他人，去離荒穢行；
掃灑世尊廟，恭敬獻飾寶；
常持于淨戒，發意先問訊；
于法師無礙，敬心如世尊。
行此四善事，是謂勇健者，
殊妙最第一，見者莫不歡。
“無垢施女，若菩薩成就四法，能得化生。何謂為四？雕刻蓮華，坐佛形像；以優缽羅華、缽頭摩華、拘末頭華、分陀利華，及余種種雜妙諸華，滿掬以散如來及諸塔廟；志願利益無量眾生，恆行和敬，不譏彼短；所種善根，為利益安樂多眾生，脫生死苦惱，願成阿耨多羅三藐三菩提故。是為菩薩成就四法，能得化生。”
爾時，世尊欲重宣此義。而說偈言︰
“刻華坐尊像，種種華供養，
利益不惱眾，化生諸佛剎，
恆發弘誓願，度十方眾生，
以此四妙行，恆生諸佛剎。
“無垢施女，若菩薩成就四法，得大財富。何謂為四？乞者不逆，于所施物不生愛惜，恆願眾生獲多財寶，舍離諸見順于正信。是為菩薩成就四法，得大財富。”
爾時，世尊欲重明此義，而說偈言︰
“施心無所逆，于財無吝惜，
信解諸佛法，生生獲財富。
信解無諂嫉，不訟彼過患，
專心一向信，是故得財寶。
“無垢施女，若菩薩成就四法，得大智慧。何謂為四？于他法中不生憎嫉，說除過法令無疑悔，勤精進者勸不令廢，己身常樂多修空法。是為菩薩成就四法，得大智慧。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“不嫉于正法，教他除疑悔，
常將導眾生，修佛諸空行。
智者樂此法，得智慧名稱，
善解諸佛語，速成兩足尊。
“無垢施女，若菩薩成就四法，憶識宿命。何謂為四？學問誦習有所忘失者，為作憶念忘者為說；恆出適意好聲令人樂聞；常行法施不令有廢，為脫生死趣向泥洹故；願如善財入禪方便。是為菩薩成就四法，能憶宿命。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“廢忘令憶念，恆出適意音，
說法不疲倦，常修諸定相。
以此四法者，咸得識宿命，
能憶無量劫，速悟佛行處。
“無垢施女，若菩薩成就四法，常遇諸佛。何謂為四？寧舍身命不誹謗法，寧舍身命不謗菩薩，寧舍身命不親近惡知識，憶念諸佛無有厭足。是為菩薩成就四法，常遇諸佛。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“不謗于菩提，亦不毀菩薩，
樂離惡知識，念諸佛無厭。
大德行此行，得值遇諸佛，
未成正覺頃，恆與諸佛會。
“無垢施女，若菩薩成就四法，得三十二相身。何謂為四？采諸珍寶散佛塔廟，以種種香油涂塔基座；以雜華 嚴飾塔廟；以種種伎樂而以供養；常給侍賢聖初不違離。是為菩薩成就四法，得三十二相。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“采寶散塔廟，又以香油涂，
雜華眾伎樂，給侍適賢聖。
具相莊嚴身，端妙殊特好，
以此得眾相，以嚴人中尊。
“無垢施女，若菩薩成就四法，得八十隨形好。何謂為四？脫眾妙衣以敷法座，給侍一切終無疲厭；詣說法處無勝論心；恭敬大眾但生世尊想；勸多眾生發菩提心。是為菩薩成就四法，得八十隨形好。”
爾時，世尊欲重宣此義。而說偈言︰
“敷座眾妙衣，供養無疲厭，
不與持法競，勸眾發道心。
能行此法者，速得成眾好，
菩薩親近行，具好八十種。
“無垢施女，若菩薩成就四法，得善應辯。何謂為四？受持親近菩薩法藏；晝夜六時誦三陰經；諸佛菩提無生無滅，世所難信，然能受持讀誦，廣為他說令得喜悅，不愛身命。是為菩薩成就四法，得善應辯。”
爾時，世尊欲重宣此義。而說偈言︰
“護持菩薩藏，勇猛誦三陰，
無生世相追，方便說令喜。
不愛于身命，持十力正法，
無疑慮而行，最上勝菩提。
修此甚深法，便能得應辯，
譬如雜華 ，天人所樂見。
“無垢施女，若菩薩成就四法，得清淨土。何謂為四？不嫉妒故，等心故，護菩提行故，不親近四部眾故。是為菩薩成就四法，得清淨土。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“不嫉于他人，見彼得利喜，
等心行大慈，化眾無染著。
行此四無量，智者善守護，
得淨土無難，速成無上道。
“無垢施女，若菩薩成就四法，得清淨眾。何謂為四？不希望他徒眾故，不和合者攝令和解，學問誦習者給其所須，舍離兩舌。是為菩薩成就四法，得清淨眾。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“終不望他眾，離者能令合，
給學人所乏，不離別眾生。
能行此四事，便得清淨眾，
為清眾故行，極苦亦不舍。
“無垢施女，若菩薩成就四法，所願佛土隨願得生。何謂為四？于他名譽利養法中，不生憎嫉；專心修習六波羅蜜；于一切菩薩生世尊想；從初發心乃至道場常等心觀，終不為利養、名譽、諂曲、虛贊故。是為菩薩成就四法，隨所願土即得往生。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
“不憎他名利，求清淨六度，
等尊觀菩薩，終不諂求名。
菩薩行此善，能見十方界，
隨心之所願，即得生其中。”
爾時，無垢施女白佛言︰“世尊，如所說菩薩行，我當奉行之。如世尊所說諸菩薩行，于此法中不行一法，則為欺誑十方現在說法諸佛。”
爾時，大德目連謂無垢施女言︰“汝敢于佛前大師子吼，菩薩難行豈不知耶？終不以女身而得阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時，無垢施女答大德目連言︰“我今佛前作誠實願，若于來世，必得成佛如來無所著等正覺乃至佛世尊天人師；以此誠實之願，使此三千大千世界六變震動，于諸眾生令無惱亂。如世尊所說，諸菩薩行，我盡形行者，以此實願，于虛空中雨眾天華，百千伎樂不鼓而鳴，使我變此女身成十六童子。”無垢施女發此誠實願已，即時三千大千世界六變震動，于虛空中雨眾天華，百千天樂不鼓自鳴，無垢施女即變女身成十六童子。
時，大德目連偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言︰“世尊，我今面禮諸佛菩薩，從初發意乃至道場。世尊，此女人乃有如是大威德神足力，能發大願，既發願已隨願皆成。”
佛告目連︰“如是，如是，如汝所言。菩薩從初發意乃至道場，天人所禮如佛塔廟，是諸聲聞、闢支佛無上福田。”
于時，世尊熙怡微笑。諸佛常法若微笑時，口中即出青黃赤白紫頗黎等種種色光，照于無量無邊諸佛剎土。諸天魔宮日月精光皆不復明，還攝光明從頂上入。
爾時，大德阿難即從坐起，更正衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈問曰︰
“天龍梵音師子吼，迦陵頻伽雷震聲，
除貪 痴生喜悅，願十力海說笑緣。
六變震動無所嬈，雨天妙華悅眾情，
世尊摧伏諸外道，猶如師子伏野干。
唯願世尊為我說，所以微笑之因緣！
萬億日月珠電光，天龍梵王諸光明，
釋迦口出淨光明，遏諸光明佛光勝。
眉間毫相如珂月，圓滿柔軟喻天衣，
白毫放光照無量，願說何故放斯光？
世尊齒淨無垢穢，方平齊密白如雪，
佛口應出雜色光，青黃赤白紫頗黎。
假使界壞日月落，地滿虛空無居處，
水性可使變為火，火性亦可變為水，
大海盡可令枯竭，如來實語終不二。
生十方趣諸眾生，假令一時成緣覺，
一一緣覺集諸問，百千萬種經億劫，
盡共集會如來前，各以異音同時問，
如來即以一音報，能斷彼眾無量疑。
成就智慧至彼岸，一切智慧所莊嚴，
具三十二最勝尊，大威德者願解說。
世尊何緣而微笑？授何眾生菩提記？
諸天世人咸欲聞，願如來演微笑音。”
爾時，佛告阿難︰“汝見是無垢施菩薩，以誠實之願動此三千大千世界不耶？”
阿難白佛言︰“世尊，唯然，已見。”
佛言︰“此無垢施菩薩，發心已來八萬阿僧 劫，行阿耨多羅三藐三菩提行。此無垢施菩薩修菩薩行經六十劫，然後文殊師利法王子乃發菩薩心。阿難，如文殊師利等八萬六千諸大菩薩所有功德莊嚴佛土，與爾所菩薩等無有異。”
爾時，大德目連謂無垢施菩薩言︰“善男子，汝已久發阿耨多羅三藐三菩提心，何以不轉女人身也？”
無垢施菩薩答目連言︰“世尊記大德，于神足人中最為第一，何為不轉男子身也？”大德目連即便默然。
無垢施菩薩謂大德目連言︰“亦不以女身得阿耨多羅三藐三菩提，亦不以男身得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？菩提無生，是以不可得。”
授記品第五
爾時，文殊師利法王子白佛言︰“未曾有也！世尊，此無垢施菩薩，乃能善解甚深之法，以誓願力成就諸願。”
佛告文殊師利言︰“如是，如是，如汝所言。此無垢施菩薩，曾于六十億佛所修空三昧，于八十億佛所修無生法忍，于三十億佛所問甚深法，曾以衣服、飲食供養八十億諸佛，及問此分別辯印三昧。又文殊師利，若有善男子、善女人為菩提故，如恆河沙等諸佛剎土，滿中珍寶持用布施；不如受持此經，讀誦通利，廣為人說，乃至但書持功德最上最勝，況如說修行！所以者何？以能受持諸菩薩菩提行法故。”
文殊師利白佛言︰“世尊，當何名斯經？雲何奉持之？”
佛告文殊師利︰“當名為《分別說應辯》，亦名《說三昧門》，當如是奉持之。”
佛說是經時，八萬億眾生諸天及人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，必定不退轉。
爾時，辯嚴菩薩白佛言︰“世尊，此無垢施菩薩，何時當成阿耨多羅三藐三菩提？”
佛告辯嚴︰“善男子，此無垢施菩薩，過于數劫，供養過數佛已，當得成佛，號無垢光相王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。世界號曰無量德莊嚴，無聲聞、闢支佛，微妙嚴飾勝諸天處。”
無垢施菩薩親從如來聞受記名，心淨踴躍，踴在虛空高八十億多羅樹，放大光明，照百千億諸佛剎土；當世尊頂上，化作八萬四千種種天寶莊嚴殊妙寶蓋；即于空中以無量神足力，供養禮拜無量十方諸佛已，還至佛所，在一面立。
爾時，婆羅門梵天，及五百婆羅門，聞授無垢施菩薩記，及見神足變現，踴躍歡喜，一時同聲以偈贊佛︰
“能恭敬佛者，得世第一利，
發心求菩提，為佛第一智。
我等昔造惡，今生邪見家，
得見佛及僧，發口出惡言。
我今誠心悔，惡口所犯罪，
見諸賢佛子，謂為是不吉。
若不見如來，兩足中最尊，
唐受此人身，唐食人所食！
我及無垢施，出為祀祠故，
施女見佛子，敬重而贊嘆，
我等見贊嘆，即呵其可嘆。
我等即問之︰汝曾見佛耶？
于時答我言︰我生適七日，
聞天嘆佛名。女贊嘆如來，
真實無差異，我等聞嘆已，
即發最勝心，求無上善根。
我聞佛名故，于宿業得悟，
即來禮救世，為求勝法故。
見佛禮敬心，聞最無上法，
見人中尊仙，永離諸苦際。
佛之所說法，真實能度世，
我等于中學，為無上法故。
聞菩薩所行，為得佛法故，
我等亦應習，為得佛道故。
說出要道門，菩薩所應行，
我亦趣此門，為世所敬禮。”
佛知彼誠心，熙怡而微笑，
阿難即白佛︰願說笑因緣？
爾時，佛以偈告阿難曰︰
“此諸婆羅門，及梵志梵天，
同共一劫中，次第成正覺。
曾于過去世，具供五百佛，
從今以妙行，當見億數佛。
于八十億劫，終不墮難處，
于一一劫中，當覲億數佛。
然後乃當成，最勝兩足尊，
皆當同一號，號曰梵光明。
壽命亦同等，壽八十億歲，
剎土皆同等，各八十億僧。
化度無量眾，利益眾生已，
當入于泥洹，證寂靜滅度。”
佛說經已，無垢施菩薩摩訶薩，及諸大眾、梵天、梵志等，五百菩薩大士，波斯匿王，諸大聲聞弟子，諸天八部，人及非人，聞佛所說，皆大歡喜。