兩千多年前，釋迦世尊就告誡弟子不得迷信。釋尊在般舟三昧經中說︰‘不得事余道，不得拜于天，不得祠神鬼，不得視吉良日。’又雲︰‘不得卜問請祟，符咒厭怪，祠祀解奏，亦不得擇良旦良時。’
世人祭祀神 ，雖屬迷信，但他們心目中到底還有神鬼和因果報應的觀念。所以迷信者，是沒有遇到佛門善知識啟發他們的正信。最可悲哀者，是那些根本沒有神鬼觀念的人們。他們不信因果，不畏神鬼，胡作妄為，不畏報應。此輩人死後墮落，不知何劫才能超出三途也！
二、佛教並不消極逃世
早年讀書，曾讀過下面這首詩句︰
鐵甲將軍夜渡關，朝臣侍漏五更寒，
日出山寺僧未起，看來名利不如閑。
當時我感到，作和尚的好寫意，生活如閑雲野鶴，悠閑自在。及至我皈依三寶，與佛門僧眾稍有往還後，才知道那位詩人是信筆而寫，誤人不淺。原來出家的比丘眾，過的是積極嚴肅，刻苦自勵的生活，絕不似詩人筆下寫的那麼懶散自在，即是佛門在家信眾，其行為生活也外似消極怯懦，實際上卻積極勇猛的。
原來佛教徒以慈悲為本，忍辱為行。對于聲色貨利，五欲六塵，多遠避之。不似世人心無厭足，惟得多求。這就使一般自命為積極前進的人，給加上消極逃世的帽子，認為佛教不適合于現代這種物競天擇的競爭社會。但是佛教真的是消極逃世的宗教嗎？不，只要對佛法稍有了解的人，就會知道佛教積極入世的精神。比方同一對生老病死的看法，乃有中國黃老的清靜無為，魏晉名士的放浪形骸。而在佛教，卻慈悲勇猛，精進不懈。這是佛教的偉大處，也表示佛教的積極性。
也許有人問︰‘我常看見和尚或信佛的人，只在深山中或寺廟里誦經念佛，這種生活怎能說是積極呢？’這也是只知其一，不知其二。大乘佛法的精神是普度眾生，要度眾生就要先學習度眾生的方法。譬如有人溺入水中，你縱有救人之心，但因不會游泳，只好站在岸上呼號。另外有人雖會游泳，但卻不願多管閑事，他只袖手旁觀。這時若有一個既有救人之心，又會游泳技術的人，躍入水中，就可把溺水的人救上來。而佛門弟子——不拘是出家的比丘或在家的信眾，那些誦經念佛的，都是發下救人宏願，而正在練習游泳技術的人。
並不是拿這些話來為佛門弟子辯護，事實上佛教的基本精神本來如此。釋迦世尊說︰‘我不入地獄，誰入地獄，不惟入地獄，且常住地獄，不惟常住地獄，而且莊嚴地獄。’地藏王菩薩說︰‘地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。’大乘理趣經說︰‘不怖地獄，不求生天，不為己身而求解脫。’這都是佛教中自我犧牲的服務精神。