五戒是行為上消極的制止為惡，是外在的；十善是心理上積極的自發為善，是內心的。守五戒，行十善，這只是世間法，雖不墮入三惡道，但並沒有了生死，脫輪回，所以這是不究竟法。佛法的究竟義，是要眾生了生脫死，超出三界。所以世間法只是權假，出世間法才是究竟。
出世間法，是修四諦的聲聞乘，修十二因緣的闢支佛乘，和修六度的菩薩乘。
惟聲聞乘和闢支佛乘，雖然了生脫死，超出三界，但其目的只在自度，所謂‘拔一己之苦，得一己之樂’，棄世間苦海中的眾生于不顧，所以佛嘗斥之曰‘焦芽敗種’，曰‘自了漢’。因此，佛法的究竟意義，是在修六度萬行，舍己為人的大乘菩薩道。
四、發菩提心與四弘誓願
禪宗六祖慧能大師有偈雲︰
‘佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，恰似覓兔角。’
佛法，是出世而又入世的——以出世的精神，作入世的事業。出世在于度己，入世在于度人。出世正所以為入世，入世也所以為出世。因此，佛法的究竟義，是在發菩提心，四弘誓願，行六度萬行的大乘菩薩。
菩薩是梵語的略稱，具足應稱菩提薩�省Ｆ刑 薔 適怯星欏＞跏薔蹺潁 躍跚矣志跛 Ｓ星槭侵敢磺杏星槭兜鬧諫 Ｊ羌饒蘢躍 幟芫蹺蛞磺杏星槭兜鬧諫 Ｋ 雲腥 巧杴蟠缶酢 煞穡幌祿 星欏 戎 br />
要行菩薩道，先要發菩提心。發菩提心第一要無我，第二要慈悲。那就是說，行慈悲而不執有我，知無我而不斷慈悲，這是大乘佛法的真精神。
佛家講慈悲不說博愛，慈是予人以樂，悲是拔人以苦。而愛是感情作用，因為既稱愛，就有能愛所愛，既有能所，則有人我，以我為能愛，彼為所愛，有了人我相，此愛就有差別。且愛是相對的，有愛就有憎，因此，佛法上不但不倡導愛，且認為愛是眾生起惑造業的根源之一。而菩薩道的無緣大慈，同體大悲，才是普度眾生的根本，但慈悲並不是以我為中心而出發的，乃建立在眾生平等，一即一切，一切即一的無我的基礎上。我是眾生的一分，眾生是全體的大我，度人所以為自度，利人也所以為利我，這是慈悲的真義。
娑婆眾生，迷妄執著，背覺合塵，因而起惑造業，因業受報。眾生的迷妄執著，非大慈大悲無以救度，所以世親菩薩說︰‘菩薩見諸眾生，無名造業，長夜受苦，舍離正法，迷于出路，為是等故，發大慈悲，志求阿耨多羅三藐三菩提，如救頭燃，一切眾生有苦惱者，我當拔濟，令無有余。’