子三禮和尚阿 黎等
于諸和尚阿 黎持淨戒者我頂禮
說別解脫戒先後圓滿之和尚，及依誰授戒之阿 黎，及致力解脫道而荷擔殊勝淨戒者，我皆頂禮。
壬三皈依
乃至未證菩提前于諸如來我皈依
于諸正法菩薩僧我今皈依亦如是
皈依之義，謂心念口言，許為救度怖畏痛苦之所依也。此中分因皈依及果皈依，初謂以已成就之三寶為救度怖畏所依，次謂以自相續所證佛及法寶為救度怖畏所依。依何皈依之因，子知皈依境之功德及殊勝承許皈依，不皈依余，此四者是皈依之法也。皈依諸學處如上師所作波羅密道次第廣論所說應知，此中不錄。破許道諦非勝義皈依之邪說，總釋皈依之類別，及世俗勝義皈依之差別等，如大乘傳承上論師，廣解釋竟應知，此中所說，是以他相續已成就之大乘三寶，及自相續當出生之三寶為所緣境，從今時起，乃至無上菩提果位，于菩提樹下現證法身中間，一切時中，皈依諸佛，于大乘法寶及諸賢聖菩薩僧亦如是皈依。皈依已成就之佛為開示聖道之導師，皈依自相續所證之法寶為正皈依，皈依已成就之大乘聖人，為修皈依之助伴也。
壬四由四力完備之門懺除罪障
總科分者，謂從初即應勵力不染罪，雖勵力而由放逸或煩惱重等故，仍犯罪行不可漠然置之，于大悲導師所說諸補治方便，應當勵力。又墮之補治，應依上下諸部之戒，別別所說而作。罪之補治，應由四力之門而作。佛說四法經雲︰‘彌勒菩薩摩訶薩，若具四法，雖造積罪障，亦能壓服。四法雲何，謂摧壞遍行力，對治遍行力，遮止罪行力，及依止力也。’造積之業定應受報者，以彼尚能壓服，況不定業，此中初力，謂于已作不善業，再再追悔。欲生此力。于不善業生三種果之理，應當善修。生第二力，如集學論所說，依甚深經修空性，依念誦，依佛菩薩像，依供養，依持名等，第三力者，以後謹慎防護不善業。第四力者，修菩提心等。本論廣明初力。此中又于造罪之時分，因緣加行境，分齊等，應當憶念。別別之義有四，謂︰
癸一摧壞遍行力，癸二依止力，癸三對治遍行力，癸四遮止罪業力也。初中分四子一觀察如何造罪之理而悔子二怖畏帶罪而死，而修追悔皈依子三廣細思維無義造罪之理而修追悔子四思維懼罪之相初中復分四丑一顯明了知懺悔之境丑二由時因種類等門總忤所造罪丑三懺于殊勝境所造有力之罪丑四思維不樂之果追悔求懺今初