昔所受用皆坏灭所存于我今何有
而我于彼起贪著违越上师教示言
往昔轮回生死所受用者,悉皆不可保信,坏灭之后,有何心要余留,我今复可受用?毫无余留,故悔我不应为彼无义之事现行贪著,违上师教造作诸罪也。
寅二于亲眷不应贪著
今我身命尚存时乃至亲友皆远离
独行茕茕迷所往从于不善众苦生
我今无用之身尚生存时,及如是舍诸亲友,独行茕茕,不知何往,无有自在,尔时亲及非亲,悉皆能奈汝何?毫无补益,故不就贪著也。
丑二日夜勤修脱罪之道
任何亲友及非亲谁能定令脱彼苦
我心夙夜常不宁恒念此理无暂舍
从杀生等不善业,生地狱等苦,故我应日夜常思善不善业果之理,惟求如何定能解脱彼苦也。若于业果舍置不念未得决定者,是即于佛所喜爱之法中,未得决定,咸应于此致力也。或有自称于空性已得决定,而于业果不加顾虑者,显见其为颠倒解于空依缘起义,未得决定也。
子二忏先所作分二丑一所忏之事丑二忏悔之法今初
我由无知愚昧故造作众多自性罪
及彼俱有诸罪业凡其所作一切罪
我为昧于业果遇痴所蒙,有无戒体之补特伽罗,随其所作罪类,自性罪或惟遮罪,如是所有一切罪中,任何所作不善之事。
丑二忏悔之法
今对依怙圣目前合掌思维诸苦怖
数数皈命恭敬礼一切诸罪皆忏悔
于佛菩萨,现前观见如对目前,合掌思维以怖苦心,再再顶礼于彼诸罪,悉皆忏悔。
子三启请导师誓愿遮止罪业
恳请一切大导师许我发露忏诸罪
此是不善不应为从今我誓不再造
以此之故,于诸导师之前,自承所作之罪,谓此所作之罪,是不善事,自今以后,宁舍生命,决不再作,应断其等流,而为防护也。
一切经论,所说净罪之门甚多,而完全圆满之对治者,即以此四力完全圆满之忏悔法作忏悔是也。定受之罪,亦可依此清净,是分别炽然论及八千颂大疏所说也。我等于业果之分别既未善巧,虽略有所知,又不能如理取舍,日日多门造罪,故应常修四力忏悔之道,特应于净治发菩提心之障,励力观修。