已二学波罗密多行之法分四庚一修不放逸为不坏菩提心行之因庚二释学戒之理特明护正念知为清净防护一切善法之方便庚三释学余四波罗密之理庚四由回向支之门学释布施之理舍身财善根利他初中分二辛一释论文辛二出品名初中分三壬一总明修不放逸之理壬二广释壬三摄义今初
如是如来最胜子已发坚固菩提心
复应恒时无动摇励力无违诸学处
诸如来子菩提萨埵如前所说，已坚固受持二菩提心，其心应刹那亦不动摇，常学六度四摄，无有违越，当励力不放逸，守护勿失。
壬二广释分二癸一于菩提心修不放逸癸二于学处不放逸行初中分二子一菩提心不可舍弃之理子二舍弃之过患今初
若率尔作本无心或虽观察未详辨
是事虽已誓愿为容当再思慎作止
若经诸佛及佛子以大般若所观察
自心亦已屡研寻此中尚复何犹豫
若于某事未观功过率尔从事，或虽略分别，而未详察，则于此事初虽誓愿为之，后时仍应再加思考，或作或舍，既思考已然后行止。如妙臂请问经说，然诸佛及弥勒等诸菩萨，于密严等经中，以大般若观察菩提心赞其功德，谓不可弃舍，自心亦先由思维功德之门，以多因相观察定应受持。即已善观察而始受持，何故又复犹豫？应当守护，直至成佛，勿令失坏也。
子二弃舍之过患分三丑一入于恶趣之过患丑二失坏他利丑三障碍登地初中分三寅一入恶趣之因寅二引证例知寅三断相违过今初
若已如是发誓言而于其事不成办
则为欺诳诸有情我当堕落生何趣
若已如是誓愿安立一切有情于大觉位，而不修加行事业，以成办其事，则是欺诳彼等一切有情我当生堕何趣？非堕恶趣不可也。
寅二引证例知
经云若心欲布施微少下劣寻常物
其人布施不果行后当堕入饿鬼中
今于无上菩提果志心思维作施助
欺诳一切诸众生欲生善趣何可得
所施之物虽寻常劣少一搏之食等，若意中思维而未果行，如正法念处经云：‘若思欲施者有纤毫未施，当生饿鬼趣中，若已发愿而不施，当堕有情地狱中。’分别诸趣经云：‘若人欲收嘉谷实，必于如是嘉禾本。心中发愿欲布施，由悭吝故不施予，彼生饿鬼世界中，所受痛苦无穷尽。’说为饿鬼之因。今既志心思维非徒空言，具足恭敬发言明了，愿常为一切有情助伴，令得无上大乐及人天安乐，又复犹豫，欺诳一切众生，何处善趣可生，不能生善趣也。