丑四于生嗔恚之因应盛力审观断除分三寅一总明生嗔恚境差别寅二于作所不乐者遮止嗔恚寅三于障所可乐者遮止嗔恚今初
众苦逼恼轻蔑行逆耳恶名粗恶语
不欲施我及所亲岂能禁敌不出此
于我或我之诸亲友，施以苦受及轻蔑，令其所求不得，或以粗恶语面讥，或以恶名背毁，四种不乐之事，欲其不为，我乐不乐，岂能禁怨敌不出此耶？总而言之即世间八法也。
寅二于作所不乐者遮止嗔恚分三卯一遮于已作恶者起嗔卯二遮嗔于己亲友作恶者起嗔卯三遮于己怨敌作利益者起嗔初中分二辰一生苦者应忍辰二成办所求者应忍初中分三巳一安受众苦忍巳二谛察法忍巳三耐他怨害忍初中分五午一思维有漏皆苦午二思维习苦之功德午三思维熟习自不难午四力断烦恼之功德午五广说习苦之功德今初
安乐之因偶一生苦困极多数无量
生死轮回中，安乐之事，仅偶一发生。苦事极多，未离生死自性所生之苦悉应忍也。
午二思维修苦之功德
无苦出离心不生故心当生坚定解
应思生死以苦为自性，不思维苦，则无超生死之出离心，是故汝心应生坚定解了忍受众苦。
为遮苦行好角斗烧身断肢诸苦受
为无义事尚能忍为求解脱复何恨
能遮坏自在天苦行者，谓字摩天母。诸信彼天母者，为求所好之事，每于仲秋月初九日等，或一日或三日，断食已或焚身或断肢体。南部种族住于嘎拉扎巴等地者，为互相角斗故，伤残肢体。如是众苦，为无义事尚且能忍，为解脱有情众苦成大义利故，我分应受苦，何忿争为？应忍受也。
午三思维熟习自不难分二未一广说未二摄义初中分四申一久习自成顺易早二以喻成申三所忍之境申四熟习则生忍力之喻今初
难事久习转为易世间何事不如此
故于小事当练修令于大事能堪忍
若修堪忍，则虽苦亦能忍。一切心所执受，皆是修习之根本，练习而不转易者，如是心法决定无有。以此之故，应知若于何时有人说粗恶语等轻微损害练习忍受，地狱火等大苦恼亦能忍也。父子集会经广说云：‘世尊有三摩地名于诸法安乐行，若谁证得彼三摩地彼菩萨缘一切法唯受乐受，不受苦受’，乃至‘若以有情地狱之苦逼恼于彼，亦能随时正住安乐之想’云等。