巳二谛察法忍分二午一广说午二摄义初中分三未一嗔及有嗔者皆依因缘不由自主未二破能自主之因未三遮止嗔之所为初中分二申一嗔及具嗔之补特伽罗不由自主申二彼等之因缘亦不由自主初中分三酉一不应嗔有烦恼之人之理酉二嗔非随欲乐而生酉三诸恶悉由嗔出不由自主今初
于诸大苦出生处胆等病原不嗔恨
何故嗔于诸有情独亦缘逼不自主
若谓他人损害于我故应嗔恨，此不应理。自身胆等病忧乱身分令不平等，是大苦出生之处，于彼不嗔，何故嗔诸有情？若谓胆病因缘所生自无主宰是故不嗔，于补特伽罗亦不应嗔，有烦恼之补特伽罗，悉由烦恼为缘而为损恼，亦自无主宰故。如饮酒者，虽非所欲亦因酒而病。嗔恚虽非彼补特伽罗所欲，然由心不适悦等因素，烦恼自然而生，故应嗔烦恼，不应嗔补特伽罗也。
譬如吾人遭病苦虽非所欲病自起
如是彼虽非所欲亦由逼迫生烦恼
酉二嗔非随欲乐而生
虽未思维彼应嗔世人率尔生嗔恚
虽未思维彼应生如是嗔心自生起
若谓他思维欲作损恼，与烦恼不同，彼人虽未思维当以诸缘生起嗔恚，而缘具时其人嗔恚率尔自生，虽未思维应生烦恼，而嗔恚亦如是自然生起悉自无主宰故。
酉三诸恶悉由嗔出自无主宰
所有一切诸罪失恶行种类多无量
悉从众缘力所生非能主宰得自在
烦恼所有诸罪，及由彼发起之种种罪失，悉由众缘之力而生，自无主宰。思维此理，故应破除嗔恚，如于水之就下不应嗔恨也。
申二彼等之因缘亦不自由主
彼诸缘等亦未尝思维此苦当生起
彼所生者亦无心思维我今当生起
烦恼等生苦诸缘聚会，彼等亦未尝作是思维，言我当生起此苦，彼所生之苦，亦未思维我当生起。是故不应以彼思维欲作损恼为因而生嗔恚也。
未二破能自主之因分三申一破数论之我及神我有自在申二破胜论有自在之我申三知一切众生皆如幻化不应嗔恚初中分二酉一破神我自在生起不安酉二破能了知之士夫能自在于境受用今初
所谓神我何所许安立我名是何物