未三遮止嗔之所为
若尔以谁遮逻谁今为遮止亦非理
依此能断诸苦流是所许故理无违
若谓既无微尘许自性，何故应以何对治遮何所断，不应能作所作，故亦不应遮止于嗔，作是说者，是不了知于自性，空中安立能作所作之义，执二谛相违而起邪见，能断所断自性空故，于彼非不应理。通达能断所断自性空，依此能尽嗔等烦恼，许烦恼尽便能断诸苦流故。
午二摄义
是故不论怨与亲若见行于非理事
谓由如是因缘生如是思维获安乐
以是之故，不论怨亲，若见非理而作损恼，当如是思维，彼补特伽罗自无主宰，由如是烦恼之缘故尔，应如是息灭嗔恚心不安乐者作安乐想，而忍受之。
若自所求悉成就痛苦是何人所欲
于诸有情任何时悉应不生诸苦事
若非他缘自在，自有所需，由自主宰即能得果，任何有情亦不欲痛苦，于诸有情，谁亦不应遭遇苦事。现见有痛苦发生，补特伽罗自无主宰，故不应嗔彼补特伽罗，而应反责烦恼也。
巳三耐他怨害忍分三午一悲心方便作意午二遮止嗔恚之因午三遇不欲之事当思己过初中分三未一有情或以无知之故自作损害未二无知故自身亦能杀害损恼他人不足为奇未三是故于彼应起悲心今初
有情有时偶不慎辄以尖扡自戳伤
或为欲求财色等思慕傍徨而绝食
若人被诅或投岩或服毒物诸不宜
以如是等非福行而于自身作损害
损恼他之诸补特伽罗，有时放逸，为烦恼自在，为自求解脱，或为解脱他人，能自穿尖扡，或投险地等而自伤害，或为求财色等思慕傍徨，忿怒断食等，或为烦恼被阻，或投悬岩，或食不宜毒物，以非福恶趣因之罪行，于己现生及后世而作损恼因他于己作损恼，岂宜以此为由，便生嗔恚乎？
未二无知故自身亦能杀害损恼他人不足为奇
若为烦恼自在时不恤杀自所爱身
若时彼等于他身何能顾恤不损恼
若自为烦恼自在时，即自心所极爱怜之我，亦能杀害，尔时彼等于他人身，何能顾恤不加损害，若作损害，便执为不宜而生嗔恨，不应理也。
未三是故于彼应起悲心