癸三回向安樂生源聖教增盛
療有情苦唯一藥一切安樂出生處
聖教恆常住世間為諸供養承事處
依所有善根之力，願除眾生一切苦之唯一妙藥，生眾生一切樂之無盡泉源，正士大覺世尊聖教，盡輪回際，久住世間，為眾生所恭敬供養。
壬三念恩禮敬
以誰殊恩發善心聖妙吉祥恭敬禮
以誰殊恩我宣揚我亦敬禮善士師
為正因之殊勝善知識，賴其恩德，我始得修菩提心，學菩薩行，及以彼為所詮，而造此論，如是善心發起之正因，聖妙吉祥，我今禮敬。賴其恩德，安立我于學處，且由生起聞思修等觀證之門，于我相續，宏揚善法，于是諸善知識我亦敬禮。
此最後一品，特于分位究竟諸願以猛利欲心為能令轉變之回向，廣釋身財善根舍以利他，學布施之理，前已于他處釋學布施之理，故不另作學布施品。
攝頌雲︰聞思修等所有一切善，乃至禮敬供養少善根，恆流無盡輾轉增長故，回向莊嚴咸令歡喜生。
辛二出品名
入菩薩行論廣解佛子津梁釋普皆回向品第十
甲四結義分二乙一明論主乙二明譯師今初
入菩薩行論者，大阿 黎辛達德瓦寂天，為極尊文殊親所攝受，棄王位如塵土，具足眾多稀有妙行，圓滿一切菩薩行處，特修無上瑜伽極極無戲論成就金剛持位者，之所作也。此之文義，善說圓滿。
乙二明譯師
印度堪布薩瓦惹德瓦一切智天，及德聚譯師參考迦濕彌羅本抉擇。後有印度堪布達馬喜瓦扎法賢及譯師寶賢善為翻譯，參考抉擇後又印度堪布釋迦慧，及譯師寶賢，依後藏本及注解，譯注抉擇。又于後時尼泊爾班尺達，尼泊爾人所謂巴登達巴，小一切智，及所謂所馬的格底妙慧。與西藏譯師釋迦比丘具慧般若，對照迦濕彌羅本善為譯述；說听抉擇。直譯之白文，及注釋之根本頌，多有不同，根本頌文諸譯亦多不同，詳辨其義而安立也。
執持能仁淨戒殊勝位慧劍摧伏異部盡無余
勇心大士佛子寂天師妙論僅能恭謹釋文義
往昔此土雖多廣開解如列星聚閃爍露微明
殊勝諸聖所行解脫道未能顯明離邊因緣生
具足無比法眼無上師大悲自在慧解越群倫