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自戊午年北京發起講經會。請寧波觀宗寺，諦閑大師開講圓覺大經。大師于講義之外，稱性而談，別多發揮。維喬與江味農，黃少希二君，按日手錄。而由江君編纂成篇。隨時呈大師印可，錫名圓覺親聞記。與大師之講義，別本刊行，亦既有年。讀大師之講義者，罔不以親聞記參互對觀。而咸謂別本單行為不便。維喬等亦擬匯編成書，以便學者。塵俗牽掣，卒卒無須臾之閑，從事于茲，良用內疚！丁卯之秋。海鹽徐君肇華兄弟，為其祖母升西祝福。發願刻經，請于大師，應刊何種。大師指示刊印圓覺經講義親聞記匯編。徐君蔚如以編校之責，囑托維喬。此固維喬之夙願也。因于戊辰之冬，竭數月之力以成之。唯此編間有數處，刪節繁文岐義，與單行本略有出入。至次序之未順，字句之訛舛者，皆一一厘定而更正之。書成名曰大方廣圓覺修多羅了義經講義附親聞記以示雖匯成一編，仍不失原書本來面目之意雲爾。民國十八年歲在己已孟夏。蔣維喬法名顯覺謹跋。
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自大法東流，建立教觀，至天台而始備。顧智者大師談玄說妙，若無章安為之記，則後之人雖欲聞法，孰從而聞之？諦閑大師，台宗嫡子。乙卯之歲，宣講首楞嚴經于都下。都人士聞風興起，不可勝數也。人事變遷，忽忽三載。曩時曾預法筵，若未預法筵者，靡不渴仰圓音，佇聞明誨。爰于丁巳之冬，發起戊午講經會。次年春， 承同人委托，親迓師甬江。師年六十一矣，又方示疾。鑒其誠意，慨然許諾。孟夏之月，航海達京師。開講圓覺大經于江西館。手草講義數萬言，亦既彰彰在人耳目。而當宣講時，就講義中一句一義，觸類引申。樂說無礙。江君味農，蔣君竹莊，黃君少希，日依座下，弭筆為之記。視講義又數倍之。擇其尤要者，編次成書。呈師印可，命名曰圓覺親聞記。與講義並行于世。蓋用力至劬矣。 竊維陳隋之季，圓覺大經，未入中土。天台承南岳之傳，盛弘止觀，咸與是經合。唐代是經譯成，賢宗圭峰大師撰大疏略疏，又各為之鈔。由是此經若為賢宗獨弘之經。台宗疏解，傳者蓋寡。師奉斯經為日課，歷數十年如一日。出其心得，依天台家法闡揚之。如釋二十五輪，用摩訶止觀圓接別別接通之說，多發前人所未發。至于抉剔迷妄，指導修途，懇切獨到之處，精深圓妙。非獨與圭峰疏鈔，足以互相發明，即天台教觀，亦因之而益顯。講義所未及載者，又得是編為之輔。學者合而觀之，不翅親承大師謦� 胙鉲蠡 Ｊχ 贛肴 又 福 還庀嗦蓿 綾λ客 Ｕ紛 跡 抻屑燃 Ｊ 釉眨】 倌昀矗 妥誥貌徽瘛６撈焯ㄒ蛔冢 倘珀餃綻隹眨 照沾蟺兀 道滴 Α６ λ搗ㄖ 睿 萌 佣 茫輝蚴χ 萌 櫻 我 欽咧 姓擄蒼眨快G幸獲預校勘之役，不揣固陋，敬識數語，以志欽仰。戊辰仲秋浙西徐文 謹跋
（據揚州宛虹橋眾香庵板）
（注）︰大師于戊午講經會自編圓覺經講義。會中蔣維喬（顯覺）江味農（妙煦）黃少希（顯琛）三君隨聞記錄，又出圓覺經親聞記。分在商務印書館及佛學書局印行。後蔣維喬居士奉大師命將講義與親聞記匯編，由徐文 居士刻木板印行，本頗完善，今據此編訂。
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