魏（386——550）
王玄謨
魏世祖二十七年（450），將軍王玄謨，北征失律。蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰︰“佛狸（魏世祖小字）威鎮天下，豈玄謨所能當？殺戰將，徒自弱耳。”乃止。初玄謨將見殺，夢人告曰︰“誦《觀音經》千遍可免。”仍口授其經曰︰“觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨。朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。”既覺，誦之不輟，忽唱停刑。後官至開府，年八十二卒。（出《統紀》）
【校注】本條事見于《宋書•列傳第三十六•王玄謨傳》，王玄謨乃為劉宋將帥，故本條理應收于前“宋”目下。《觀世音持驗紀》即將此條內容列于王球後。
釋超達
釋超達，未詳其氏，元魏中行業僧也，多學問，有知解。帝禁圖讖尤急，所在搜訪。有人誣達有之，乃收付榮陽獄。時魏博陵公，檢勘窮劾，達以實告，公大怒，以車輪系頸，嚴防衛之。自知無活路，專念觀世音，至夜四更，忽不見車輪所在。見守防者，皆大昏睡，因走出外，將欲遠避。以久系獄，腳遂攣急，不能遠行。及至天曉，虜騎四出追之。達惟逃必不免，因伏草中。騎來蹋草並糜，唯從邊過，對而不見。仰看虜面，悉以牛皮障目。達一心服死，至誠稱念。夜中虜去，尋即得脫。
釋僧明
僧明道人，為北台石窟寺主。世傳“黑者得之”，謂有黑相，當得天下。由是魏氏之王天下，每疑忌沙門。收數百僧，互系縛之，僧明為魁首，以繩急纏，從頭至足，克明斬決。明一心念觀音，至半夜，覺繩少寬。私心欣幸，精禱彌切。及曉，索然都斷。既因得脫，逃走奔山。明旦，獄監來覓不見，唯見斷繩在地，知為神力所加也。即以奏聞，帝信道人不反，遂一時釋放。
釋道泰
道泰者，元魏末人，住常山唐衡精舍。夢人謂曰︰“若至某年當終于四十二矣。”泰心惡之。及至期年，遇重病，甚憂，悉以身資為福。友人曰︰“余聞供養六十二億菩薩，與一觀音同。君何不至心歸依，可必增壽。”泰乃感悟，遂于四日四夜專精不絕。所坐帷下，忽見光明，從戶外而入。見觀音足趺踝間，金色朗耀，語泰曰︰“汝念觀世音耶？”時泰褰帷，須臾不復見。悲喜流汗，便覺體輕，所患遂愈。年四十四，方為同意說之。泰後終天命。更有一僧，其緣同泰，故不疏耳。
釋法力（道集、法禪）
法力者，未詳何許人，精苦有志德。欲于魯郡立精舍，而財不足，與沙彌明琛，往上谷乞麻一載。將事返寺，行空澤中，忽遇猛火，車在下風，無得免理。于時法力倦眠，彼覺而火勢已及，因舉聲稱“觀”，未及“世音”，應聲風轉，火焰尋滅，安隱而還。
又沙門道集，于壽陽西山游行，為二賊所得，縛系于樹，將欲殺之。唯念觀世音，守死而已。賊引刀屢斫，皆無損傷，自怖而走。集因得脫，廣傳此事。
又沙門法禪等，山行逢賊，唯念觀音。挽弓射之，欲放不得，賊遂歸誠，投弓于地，又不能得。知是神人，舍而逃走。禪等免脫，所在通傳。並魏末人。別有《觀音感應傳》，文事包廣，不具敘之。（右四條，出《唐高僧傳》）
孫敬德
天平（534——537）中，定州募士敬德，防于北陲。造觀音金像，年滿將還，常如禮事。後為劫賊橫引，禁于京獄，不勝考掠，遂妄承罪。並斷死刑，明旦行決。其夜禮拜懺悔，淚下如雨，啟曰︰“今身被枉，當是過去枉他。願償債畢，誓不重作。”又發大願雲雲。言已少時，依稀如夢，見一沙門，教誦《觀世音救生經》，經有佛名，令誦千遍，得度苦難。敬德倏覺起坐，緣之了無參錯，比至平明，誦滿九百。有司執縛向市，且行且誦，臨欲加刑，足滿千遍。執刀下斫，刀折三段，不損皮肉。易刀又斫，凡經三換，刀折如初。監當官人，莫不驚異，具狀奏聞。丞相高歡，表請其事，遂得免死，敕寫此經傳之，今所謂《高王觀世音經》也。敬德放還，設齋報願。出所造像，乃見項上有三刀痕，鄉親同睹，嘆其通感。見《齊志》及《旌異》等記。（《救生經》，非今偽造《救苦經》。昔之《高王經》，亦非今之偽造者。《統紀》雲︰“其經止十句，即宋朝王玄謨夢中所授之文。今市肆刊行孫敬德所誦者，是後人妄相增益，其文猥雜，遂使識者疑其非真。又今宋朝嘉 （1056-1063）中，龍學梅摯妻失目，使禱于上竺。一夕夢白衣人教誦十句《觀音經》，遂誦之不輟，雙目復明。清獻趙公，刊行其事。大士以 至簡經法，救人于危厄之中，古今可紀者三驗矣，可不信乎？”）
【校注】“經有佛名”，原本作“經有佛理”。據《續高僧傳》、《法苑珠林》改。
釋僧朗
釋僧朗，魏虜攻涼洲，舉城同陷，執朗等數僧，從駕東歸。朗與同學思慕本鄉，中路共叛。然嚴防守，更無走處。東西絕壁，莫測淺深，上有大樹，傍垂岸側，遂以鼓旗竿，繩系懸下。時夜大 ，崖底純棘，無安足處。欲上崖頭，復恐軍覺。投計𩡗惶，捉繩懸住，勢非久停，共謂曰︰“今厄頓至，唯念觀音。”以頭叩石，一心專注。須臾，光明從日處出，通照天地。乃見棘中有得下處，因光至地，還忽冥暗。方知聖力，非關天明。良久天曉，始聞軍眾警角將發。而山谷重疊，徘徊萬里，不知出路。候月而行，路值大虎在前，相顧而言︰“雖免虜難，虎口難脫。”朗語僧曰︰“不如君言。正以我等有感，所以現光。今遇此虎，得非聖人示吾路耶？”于是二人徑詣虎所，虎即前行。若朗小遲，虎亦暫住。至曉得出，而失虎蹤。（出《唐高僧傳》）
【校注】文後出處“《唐高僧傳》”（即唐道宣《續高僧傳》），原本誤作“《梁高僧傳》”。