明（1368——1644）
太宗文皇帝御制大悲觀世音菩薩贊
觀音證悟妙圓通，入流亡所自聞中，
由聞入覺所覺空，清淨寶覺成圓融，
三昧慈力與佛同，妙力自在成就功。
瓔珞莊嚴百寶瓏，補陀岩現滿月容，
摩尼寶目蓮花瞳，頻伽瓶水海波溶。
楊枝葉葉生春風，超越出世妙無窮，
三十二應隨所從，四種無畏功德崇。
稱揚名號猶擊鐘，感應有如聲度墉，
無有所礙咸達聰，援拯沉溺開惑蒙。
大慈悲力允敬恭，恆河沙數垂範駡� br />
隨順方便各有庸，周遍法界福攸隆。
動靜二相了無蹤，妙明寂靜顯性宗，
慧光普燭七寶紅，有能洞此十方空。
魚籃觀音像贊（文憲公宋濂作）
予按《觀音感應傳》，唐元和十二年（817），陝右金沙灘上，有美艷女子，挈籃蠰魚，人競欲室之。女曰︰“妾能授經，一夕能誦《普門品》者，事焉。”黎明能者二十。女辭曰︰“一身豈堪配眾夫耶？請易《金剛經》，如前期。”能者復居其半。女又辭，請易《法華經》，期以三日，唯馬氏子能。女令具禮成婚，入門，女即死，死即糜爛立盡，遽瘞之。他日有僧，同馬氏子啟冢觀之，唯黃金鎖子骨存焉。僧曰︰“此觀音示現，以化汝耳。”言訖，飛空而去。自是陝西多誦經者。
烏傷劉某，命括人吳福，用金碧畫成一幀。月旦十五日，展而謁焉，請余序其事。序已，系之贊曰︰
唯我大士，慈愍眾生，耽著五欲，不求解脫。乃化女子，端嚴姝麗，因其所慕，導入善門。一剎那間，遽爾變壞，昔如紅蓮，芳艷襲人，今則臭腐，蟲蛆流蝕。世間諸色，本屬空假，眾生愚痴，謂假為真。類蛾赴燈，飛逐弗已，不至隕命，何有止息。當是實相，圓同太虛，無媸無妍，誰能破壞？大士之靈，如月在天，不分淨穢，普皆照了。凡歸依者，得大饒益，願即同歸，薩婆若海。（“薩婆若”，華言“一切智”。）
劉谷賢
谷賢，黃洲人也，隸虎賁左衛軍伍，嘗從太監鄭和，操舟往使海外諸國，經大洋，賢忽失足墮水，時風帆迅駛，不可以援。和令舟人升桅木望之，遙見一人隱在波中出沒，相去數十里，以為無復生理。須臾賢逮舟邊，舟中人大喜，速引以物。有大魚長丈余，在旁悠然而去，眾咸異之。賢曰︰“余墮水不沒者，此魚力也，適載余至此。余將沒時，數魚輒以 鬣負起，以是水不入口。”眾問賢︰“生平作何善事獲此？”賢雲︰“但念《觀音經》耳。”（出《轉因錄》）
釋顯示
顯示禪師，號瞽庵，俗姓盧。母金氏，夢觀音大士現五色雲中而生。弱冠剃染，依天岸、佛海二公，通台教大小部文義，辯詞如注。更親虎岩、賢叟諸耆宿，而道益著，住隆壽、演福諸剎，汲引方來。晚歲專至西方，感異而化。
釋寶金
寶金禪師，號璧峰，永壽人。族姓石，父稱長者。母張氏，勤善弗倦。有持缽僧，以觀音像授張，囑曰︰“謹事之，當生智慧之男。”未幾生師，白光照室。六歲依雲寂法師為弟子， 染受具，窮理性之學。末紹別傳于西蜀如海真公。建靈鷲庵以居眾，施者甚廣。元順帝賜衣，及“圓明”之號。洪武三年（1370），召對稱旨，寵賚優渥，賜詩十二韻，有“玄關盡悟，已成正覺”之句。所至皆化，不啻生佛興焉。
釋願登
願登，字大猷，姑甦人。母陶氏，禱觀音大士而生。幼即穎悟異常，依南京淨覺法師為師。竺墳、魯典，無不博綜。住持水西寺，著《觀幻子》內外篇，合儒釋一貫。學士宋濂薦于洪武太祖，禮遇甚隆，敕除翰林之職。
釋夢窗
夢窗禪師，諱智 ，日本國勢州人。母禱普門大士，夢吞金光而娠，生有祥光滿室。九歲出家，禮慈觀律師，二十受具。後參一山宗公，山曰︰“吾宗無法與人。”師力參，至目不交睫。于高峰禪師言下開發，偈有“等閑擊碎虛空骨”之句，高峰印可之。住持南禪、善應、瑞光、兜率、補陀諸名剎，賜號“正覺”。道振三朝，名飛四海，國中以為榮。（右四條，出《稽古略續集》）
【校注】“善應”，原本無“應”字，據《釋氏稽古略續集》大正藏電子本補。
尼成靜
成靜，字實修，廣州古岡人，俗姓張。幼持齋戒，以貞潔自處，禮本邑真梵庵主為師。及剃落，專課《涅��》、大乘諸經，事師尤謹。中年進具，常以毗尼請益于余。棲心淨土，彌陀不輟于心口。慈詳好施，威儀範物，循循善誘，為士庶所仰，意其乘願力再來人也。嘗勸眾造旃檀千手眼大悲聖像，于鳳城之大慈庵。越明年，得微疾，預知時至，頻誨徒眾，與諸檀越訣別。翌日，語諸弟子曰︰“千手千眼大悲觀音菩薩，來此相接。汝等合恭迎之，吾往矣！”即冥目而化，世壽五十有九。