清古歙後學沙門成時依經錄輯
（行者西向治室，稱阿彌陀佛出入。入時，想雲。）
（“佛告舍利弗。聞是經受持者，及聞諸佛名者。皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。”○想已，即對本師，導師，十方一切三寶，至心唱和雲。）
一切恭敬，一心頂禮，十方常住三寶。（想雲。“三寶三德如虛空，眾生三障亦如是。是故平等普歸敬，願速同入法界海。”○次起，主者白雲。）
是諸眾等，各各胡跪。嚴持香華，如法供養。（眾散華，和雲。）供養十方法界三寶。（執爐想，我此香華遍十方雲雲。想已，復雲。）
願此香花雲，遍滿十方界。供養一切佛，世間難信法，及諸上善人。普燻諸眾生，皆發菩提心。（法寶，僧寶，語局義通。次起雲。）
供養已，一切恭敬。（拜。用前總觀偈。下贊嘆懺悔三歸拜處，皆用上偈。次起置爐贊雲。）
身光不思議，遍照于十方。無量光如來，西方大慈父。壽命不思議，無邊阿僧 。無量壽如來，西方大導師。國土純清淨，功德所莊嚴。一切諸群生，悉登不退地。十方恆沙佛，共贊于此邦。故我與眾生，願生極樂國。（拜。想已，次起拈香雲。）
一心頂禮，娑婆世界，五濁惡世，本師釋迦牟尼佛。（想身及眾生，業重生惡世。本師大慈，入惡世中，說難信之法。應極憫傷，感此恩德。想雲。“能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。我身影現如來前，為求往生接足禮。”）
一心頂禮，東方世界，阿 佛，須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛，如是等恆河沙數諸佛。（下偈皆同上，但逐位改名號。想諸佛出廣長舌，覆大千界。說誠實言。勸發往生。應極信受，不敢疑貳。下六拜，悉同。）
一心頂禮，南方世界，日月燈佛，名聞光佛，大焰肩佛，須彌燈佛，無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛。
一心頂禮，西方世界，無量壽佛，無量相佛，無量幢佛，大光佛，大明佛，寶相佛，淨光佛，如是等恆河沙數諸佛。
一心頂禮，北方世界，焰肩佛，最勝音佛，難沮佛，日生佛，網明佛，如是等恆河沙數諸佛。
一心頂禮，四維世界，最上廣大雲雷音王佛，最上日光名稱功德佛，無量功德火王光明佛，無數百千俱胝廣慧佛，如是等恆河沙數諸佛。（略準唐譯及淨土懺，總補一禮。）
一心頂禮，下方世界，師子佛，名聞佛，名光佛，達摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恆河沙數諸佛。
一心頂禮，上方世界，梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，雜色寶華嚴身佛，娑羅樹王佛，寶華德佛，見一切義佛，如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛。
一心頂禮，西方極樂世界，清旦所供十萬億佛，及一切時中所供十方三世一切諸佛。（想西方一切眾生，豎窮橫遍而作佛事。如是重重無盡功德，我皆隨喜。等修供養。次拈香雲。）
一心頂禮，西方極樂世界，壽命無量無邊阿僧 劫，阿彌陀佛。（一往作即報即法之想。我及眾生，心性照而常寂。本與彌陀，契同一體。）
一心頂禮，西方極樂世界，光明無量，照十方國，阿彌陀佛。（一往作即法即報之想。普與眾生，拔九界苦，得佛界樂，等蒙光照。）
一心頂禮，西方極樂世界，臨命終時，現前導引，阿彌陀佛。（一往作即真即應之想。願一切處，乃至臨終。分明睹見，親聆法音。倍應雨淚哀切。又拈香雲。）
一心頂禮，佛說阿彌陀經。（此一切世間難信之法。今得信受，應極敬重。想雲。“真空法性如虛空，常住法寶難思議。我皆影現法寶前，一心如法歸命禮。”○下二拜同。）
一心頂禮，稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
一心頂禮，西方極樂世界，阿彌陀佛所說，及十方三世一切尊經。（想導師，本師，及諸佛法寶，炳現道場。）
一心頂禮，西方極樂世界，光明眾寶，無量真淨色塵。（應預觀成，令禮想時頓現。下五塵，皆阿彌陀佛從我淨心中變化所作。一一即導師全體法性。想雲。“如來法身如虛空，化事住世難思議。我皆影現化事前，一心如法歸命禮。”○下四拜，偈同上。）
一心頂禮，西方極樂世界，和雅微妙，無量真淨聲塵。（想天樂眾鳥，行樹羅網，無量妙音，及佛菩薩等，所有一切法音，悉現道場。）
一心頂禮，西方極樂世界，身雲華雨，無量真淨香塵。（想依報正報，一切眾香，悉現道場。）
一心頂禮，西方極樂世界，飯食禪法，無量真淨味塵。（想今道場，如在西方，飯食行坐，念佛念法念僧時，不異。）
一心頂禮，西方極樂世界，德水微風，無量真淨觸塵。（想今道場，如在西方，澡浴經行，盛華衣食禪觸等時，不異。次拈香雲。）
一心頂禮，西方極樂世界，同佛授手，觀世音菩薩，大勢至菩薩，及諸聖眾菩薩摩訶薩。（願一切時，及臨命終，分明睹見。）
一心頂禮，西方極樂世界，諸上善人，一生補處菩薩摩訶薩。（想無量無邊阿僧 等覺大士，同時安慰授手。）
一心頂禮，西方極樂世界，無量無邊諸大菩薩摩訶薩。
一心頂禮，西方極樂世界，阿 跋致，同佛壽命，十方往生菩薩摩訶薩。
一心頂禮，西方極樂世界，無量無邊聲聞弟子，諸大菩薩摩訶薩。（雖證小果，實似位菩薩。）
一心頂禮，極樂世界，欄𧁓行樹中，諸菩薩摩訶薩。（想無量欄𧁓行樹，炳現道場。我同在其中，頂禮受法。已下悉同此意。）
一心頂禮，極樂世界，寶池蓮華中，諸菩薩摩訶薩。
一心頂禮，極樂世界，階道樓閣中，諸菩薩摩訶薩。
一心頂禮，極樂世界，黃金地上，娛天華樂，諸菩薩摩訶薩。
一心頂禮，極樂世界，盛眾妙華，廣修佛事，諸菩薩摩訶薩。
一心頂禮，極樂世界，飯食經行，諸菩薩摩訶薩。
一心頂禮，極樂世界，聞音正念，諸菩薩摩訶薩。
一心頂禮，極樂世界，無有眾苦，但受諸樂，一切菩薩摩訶薩。
一心頂禮，文殊師利法王子，阿逸多菩薩，乾陀訶提菩薩，常精進菩薩，如是等諸大菩薩，及十方三世一切菩薩摩訶薩。（諸菩薩同受佛語。同生西方。同垂接引。下同。）
一心頂禮，舍利弗尊者，迦葉尊者，阿難陀尊者，如是等諸大弟子。及十方三世一切聖僧。（想偈已，復想雲。“我及眾生，無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛，不知出要。但順生死，不知妙理。我今雖知，猶與一切眾生，同為一切重罪所障。今對彌陀，十方佛前，普為眾生，歸命懺悔。唯願加護，令障消滅。”○想已，跪雲。）
普為法界，一切眾生，悉願斷除三障，歸命懺悔。（叩。想雲。“我與眾生，無始來今，由愛見故，內計我人。外加惡友。不隨喜他一毫之善。唯遍三業，廣造眾罪。事雖不廣，惡心遍布。晝夜相續，無有間斷。覆諱過失，不欲人知。不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。故于今日，深信因果。生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心，斷惡修善。勤策三業，翻昔重過。隨喜凡聖一毫之善。念十方佛，有大福慧。能救拔我，及諸眾生。從二死海，置三德岸。從無始來，不知諸法本性空寂，廣造眾惡。今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡。惟願十方諸佛，彌陀世尊，慈悲攝受，听我懺悔。”想已，仍跪于地，復叩雲。）
至心懺悔。我弟子(某甲)，及法界眾生。從無始世來，無明所覆，顛倒迷惑。而由六根三業，習不善法。廣造十惡，及五無間，一切眾罪，無量無邊，說不可盡。十方諸佛，常在世間。依正莊嚴，法音不絕。妙香充塞，法味盈空。放淨光明，照觸一切。常住妙理，遍滿虛空。我無始來，六根內盲，三業昏暗，不見不聞，不覺不知。以是因緣，長流生死，經歷惡道，百千萬劫，永無出期。經雲，毗盧遮那，遍一切處。其佛所住，名常寂光。是故當知，一切諸法，無非佛法。而我不了，隨無明流。是則于菩提中，見不清淨。于解脫中，而起纏縛。今始覺悟，今始改悔。奉對（叩）諸佛，彌陀世尊，發露懺悔。當令我與法界眾生，三業六根，無始所作，現作當作，自作教他，見聞隨喜，若憶不憶，若識不識，若疑不疑，若覆若露，一切重罪，畢竟清淨。我懺悔已。六根三業，淨無瑕累。所修善根，悉亦清淨。皆悉回向，莊嚴淨土。普與眾生，同生安養。（叩）願阿彌陀佛，常來護持。令我善根，現前增進，不失淨因。臨命終時，身心正念，視听分明。（叩）面奉彌陀，與諸聖眾。手執華台，接引于我。一剎那頃，生在佛前。具菩薩道，廣度眾生，同成種智。（應三說，次起唱和雲。）
懺悔發願已，歸命禮阿彌陀佛，及一切三寶。（想導師處中，為我作懺悔主。一切三寶，同為證明。想偈已，次起立執爐。想上三寶 塞道場。我身語意，如影響焰。若一若多，無雜無障。旋繞法座，安詳而轉。稱雲。）
南無十方佛（悉稱贊淨土者。）南無十方法（一切世間難信之法，即法界海。十方法門，無不從此法界流，無不還歸此法界。）南無十方僧（此土西方，十方一切僧寶，悉趨向淨土者。）南無本師釋迦牟尼佛南無極樂世界阿彌陀佛南無一切諸佛所護念經南無觀世音菩薩南無大勢至菩薩摩訶薩（三稱。誦彌陀經，誦畢復三稱。稱誦時，隨文入觀，歷歷分明。然名句文，猶空鳥跡，不可思議。故能遍十方界而作佛事。次歸位置爐雲。）
自歸于佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自歸于法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自歸于僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
和南聖眾。（次別處西向，如法端坐，執持名號。一心不亂。其觀道，略引要解于下。）
經雲。不可以少善根福德因緣，得生彼國。（菩提正道名善根，即親因。種種助道施戒禪等名福德，即助緣。聲聞獨覺菩提，名少善根。人天有漏福業，名少福德。唯以信願持名，則一一聲悉具多善因福緣也。）若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，（聞慧。）執持名號。（思慧。）若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。（修慧。）其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。要解雲，阿彌陀佛，是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。故即以執持名號為正行，不必更涉觀想參究等行。至簡易，至直捷也。聞而信，信而願，乃肯執持。不信不願，與不聞等。雖為遠因，不名聞慧。執持，則念念憶佛名號，故是思慧。然有事持理持。事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛。但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。理持者，信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名為系心之境，令不暫忘也。利根一日，鈍根七日，中根二三四五六日，而得不亂。（此初學要期法。亦是隨樂克期之法。）又利根七日，鈍根一日，中根六五四三二日，而能不亂。（此久學練習法。上二種，若七日未辦，乃至多七，一一七中，咸分利鈍。此長期克辦之法。）一心亦二種。不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。又不論事持理持，持至心開見本性佛，皆理一心。（一心是所顯，非所生。蓋不論雜亂垢心，從來是一心，本不可亂。但迷強不顯耳。）事一心不為見思所亂，理一心不為二邊所亂，即修慧也。不為見思亂，故感變化身佛及諸聖眾現前。心不復起娑婆界中三有顛倒，往生同居方便二種極樂世界。不為二邊亂，故感受用身佛及諸聖眾現前。心不復起生死涅��二見顛倒，往生實報寂光二種極樂世界。當知執持名號，既簡易直捷。仍至頓至圓。以念念即佛故。不勞觀想。不必參究。當下圓明，無余無欠。上上根不能逾其閫，下下根亦可臻其域。可謂橫該八教，豎徹五時。所以徹底悲心，無問自說。且深嘆其難信也。蓋所持之名號，真實不可思議。能持之心性，亦真實不可思議。持一聲，一聲不可思議。持十百千萬無量無數聲，聲聲皆不可思議也。余如要解所明，須悉研之。
受持佛說阿彌陀經行願儀
二行合跋
余向于觀經妙典，蘊四疑焉。機收三輩九品，逆惡不遮。而境細觀深，唯收勝種。一疑也。經既有先當觀之觀文，解亦判為初入門之要術，而觀道卻在第十有三。二疑也。利人日觀成就，僅齊下品下生，亦是凡夫。諸觀中細境廣高，凡夫如何注想。三疑也。利人已成十二勝想，復令作于雜想，何異壓良為賤。雖為曲解，終未恰然。且本觀經文，何又專屬心劣凡夫。四疑也。堅師初門一出，頓釋四疑。而修此初門，勝觀決可成就。然後妙典，不付空言，如昏夜中，落日重出。興成破暗，有大功勛。至于彌陀行儀，只就小本具足若觀若行。隨文入觀，是真受持。隨觀歸誠，是真信受。述而不作，厥旨愈彰。末世弘經，罕有其匹。因手錄二行，為跋其後雲。戊申夏，同邑弟子胡淨睿謹識。