釋法照，不知何許人也。大歷二年，棲止衡州雲峰寺，勤修不懈。于僧堂內粥缽中，忽睹五彩祥雲，雲內現山寺。寺之東北五十里已來，有山。山下有澗。澗北有石門。入可五里，有寺，金榜題雲，大聖竹林寺。雖目擊分明，而心懷隕獲。他日齋時，還于缽中五色雲內，現其五台諸寺。盡是金地，無有山林穢惡，純是池台樓觀，眾寶莊嚴。文殊一萬聖眾而處其中。又現諸佛淨國。食畢方滅。心疑未決，歸院問僧，還有曾游五台山已否。時有嘉延曇暉二師言曾到。言與缽內所見，一皆符合，然尚未得台山消息。暨四年夏，于衡州湖東寺內有高樓台，九旬起五會念佛道場。六月二日未時，遙見祥雲彌覆台寺。雲中有諸樓閣，閣中有數梵僧，各長丈許，執錫行道。衡州舉郭咸見彌陀佛，與文殊普賢，一萬菩薩，俱在此會，其身高大。見之者皆深泣血設禮，至酉方滅。照其日晚，于道場外，遇一老人告照雲，師先發願往金色世界，奉覲大聖，今何不去。照怪而答曰，時難路艱，何可往也。老人言，但亟去，道路固無留難。言訖不見。照驚入道場，重發誠願，夏滿約前往，任是火聚冰河，終無退衄。至八月十三日，于南岳與同志數人，惠然肯來，果無沮礙。則五年四月五日到五台縣，遙見佛光寺南，數道白光。六日到佛光寺，果如缽中所見，略無差脫。其夜四更，見一道光，從北山下來射照。照忙入堂內，乃問眾雲，此何祥也，吉凶焉在。有僧答言，此大聖不思議光，常答有緣。照聞已，即具威儀，尋光至寺東北五十里間，果有山，山下有澗，澗北有一石門。見二青衣，可年八九歲，顏貌端正，立于門首。一稱善財，二曰難陀，相見歡喜，問訊設禮，引照入門。向北行五里已來，見一金門樓。漸至門所，乃是一寺，寺前有大金榜題曰，大聖竹林寺，一如缽中所見者。方圓可二十里，一百二十院，皆有寶塔莊嚴。其地純是黃金，流渠華樹，充滿其中。照入寺，至講堂中，見文殊在西，普賢在東，各據師子之座，說法之音，歷歷可听。文殊左右菩薩萬余。普賢亦無數菩薩圍繞。照至二賢前作禮問言，末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行于何法門，最為其要。唯願大聖，斷我疑網。文殊報言，汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛。供養三寶，福慧雙修。此之二門，最為徑要。所以者何。我于過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王。汝當常念無上法王，令無休息。照又問，當雲何念。文殊言，此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議。汝當繼念，令無間斷。命終之後，決定往生，永不退轉。說是語已，時二大聖，各舒金手摩照頂，為授記別。汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。語已，時二大聖，互說伽陀。照聞已，歡喜踴躍，疑網悉除。又更作禮。禮已合掌。文殊言，汝可往詣諸菩薩院，次第巡禮。授教已，次第瞻禮。遂至七寶果園，其果才熟，其大如碗。便取食之。食已，身意泰然。造大聖前，作禮辭退。還見二青衣，送至門外。禮已，舉頭遂失所在。倍增悲感。乃立石記，至今存焉。復至四月八日，于華嚴寺西樓下安止。洎十三日，照與五十余僧，同往金剛窟。到無著見大聖處，虔心禮三十五佛名。照禮才十遍，忽見其處廣博嚴淨，琉璃宮殿，文殊普賢一萬菩薩，及佛陀波利，居在一處。照見已，惟自慶喜，隨眾歸寺。其夜三更，于華嚴院西樓上，忽見寺東山半有五聖燈，其大方尺余。照咒言，請分百燈歸一畔，便分如願。重謂分為千炬，言訖便分千數。行行相對，遍于山半。又更獨詣金剛窟所，願見大聖。三更盡到，見梵僧，稱是佛陀波利，引之入聖寺。語在覺護傳。（即佛陀波利傳）至十二月初，遂于華嚴寺華嚴院，入念佛道場，絕粒要期，誓生淨土。至于七日初夜，正念佛時，又見一梵僧入乎道場，告雲，汝所見台山境界，何故不說。言訖不見。照疑此僧，亦擬不說。翌日申時，正念誦次，又見一梵僧，年可八十。乃語照曰，師所見台山靈異，胡不流布，普示眾生，令使見聞，發菩提心，獲大利樂乎。照曰實無心秘蔽聖道，恐生疑謗故，所以不說。僧雲，大聖文殊，現在此山，尚招人謗，況汝所見境界。但使眾生見聞之者，發菩提心，作毒鼓緣耳。照聞斯語，便隨憶念錄之。時江東釋慧從，以大歷六年正月內，與華嚴寺崇暉明謙等三十余人，隨照至金剛窟所，親示般若院立石標記。于時徒眾，誠心瞻仰，悲喜未已，遂聞鐘聲。其音雅亮，節解分明。眾皆聞之，驚異尤甚，驗乎所見不虛。故書于屋壁，普使見聞，同發勝心，共期佛慧。自後照又依所見化竹林寺題額處，建寺一區，莊嚴精麗，便號竹林焉。又大歷十二年九月十三日，照與弟子八人，于東台睹白光數四。次有異雲� Γ 瓶﹤ 逕 ㄉ砉猓 餑謨性補夊焐 氖獬飼嗝 ψ櫻 誚悅骷 瑣 卵 拔逕 補猓 橛諫焦取Ｆ渫 蘢喲懇唬 ┬悖 檎 竊丁Ｉ趁治┬ Ｓ牌湃 畔？〉取Ｕ蘸篌乒 湫模 蘗段蘅 恢 渲鍘ｇ 荼 蟯跏空玻 鍪ニ錄竊啤＃ 呱 型ㄆ /div>