附录 灵峰蕅益大师自传
    灵峰蕅益大师自传

    八不道人传

    (取《中论》八不、《梵网》八不之旨)

    八不道人,震旦之逸民也。古者有儒、有禅、有律、有教,道人既蹴然不敢。今亦有儒、有禅、有律、有教,道人又艴然不屑。故名八不也。

    俗姓钟,名际明,又名声,字振之。先世汴梁人,始祖南渡,居古吴木渎。母金氏,以父歧仲公持白衣大悲咒十年,梦大士送子而生。盖万历二十七年己亥,五月三日亥时也。

    七岁茹素。十二岁就外傅,闻圣学,既千古自任,誓灭释老。开荤酒,作论数十篇辟异端。梦与孔颜晤言。十七岁,阅《自知录序》及《竹窗随笔》,乃不谤佛。取所著辟佛论焚之。二十岁,诠《论语》,至“天下归仁”,不能下笔。废寝忘餐三昼夜,大悟孔颜心法。冬丧父。闻《地藏本愿》,发出世心。二十二岁,专志念佛,尽焚窗稿二千余篇。二十三岁,听《大佛顶经》,谓“世界在空,空生大觉”,遂疑何故有此大觉,致为空界张本,闷绝无措。但昏散最重,功夫不能成片。因决意出家,体究大事。

    二十四岁,梦礼憨山大师,哭恨缘悭,相见太晚。师云:“此是苦果,应知苦因”。语未竟,遽请曰:“弟子志求上乘,不愿闻四谛法。”师云:“且喜居士有向上志,虽然不能如黄檗、临济,但可如岩头、德山。”心又未足。拟再问,触声而醒。因思古人安有高下,梦想妄分别耳。一月中,三梦憨师。师往曹溪,不能远从。乃从雪岭师剃度,命名智旭。雪师,憨翁门人也。夏秋作务云栖,闻古德法师讲《唯识论》,一听了了,疑与《佛顶》宗旨矛盾。请问,师云:“性相二宗,不许和会。”甚怪之,佛法岂有二歧耶?一日问古师云:“不怕念起,只怕觉迟。且如中阴入胎,念起受生,纵令速觉,如何得脱?”师云:“汝今入胎也未?”道人微笑。师云:“入胎了也。”道人无语。师云:“汝谓只今此身,果从受胎时得来者耶?”道人流汗浃背,不能分晓,竟往径山坐禅。次年夏,逼拶功极,身心世界忽皆消殒。因知此身,从无始来,当处出生,随处灭尽,但是坚固妄想所现之影,刹那刹那,念念不住,的确非从父母生也。从此性相二宗,一齐透彻,知其本无矛盾,但是交光邪说大误人耳。是时一切经论,一切公案,无不现前。旋自觉悟,解发非为圣证,故绝不语一人。久之,则胸次空空,不复留一字脚矣。

    二十六岁,受菩萨戒。二十七岁,遍阅律藏,方知举世积讹。

    二十八岁,母病笃,四刲肱不救,痛切肺肝。(既悟此身非父母生,何故又刲肱救母?参!)葬事毕,焚弃笔砚,矢往深山。道友鉴空,留掩关于松陵。关中大病,乃以参禅功夫,求生净土。

    三十岁,出关朝海,将往终南。道友雪航,愿传律学,留住龙居。始述《毗尼事义集要》及《梵室偶谈》。是年遇惺谷、归一两友,最得交修之益。三十一岁,送惺谷至博山薙发。随无异禅师至金陵,盘桓百有十日,尽谙宗门近时流弊,乃决意宏律。然律解虽精,而烦恼习强,躬行多玷,故誓不为和尚。(三业未净,谬有知律之名,名过于实,此道人生平之耻。)

    三十二岁,拟注《梵网》,作四阄问佛:一曰宗贤首,二曰宗天台,三曰宗慈恩,四曰自立宗。频拈得台宗阄,于是究心台部,而不肯为台家子孙。以近世台家,与禅宗、贤首、慈恩各执门庭,不能和合故也。(时人以耳为目,皆云道人独宏台宗,谬矣谬矣。)

    三十三岁秋,惺谷、壁如二友去世,始入灵峰过冬,为作请藏因缘。

    三十五岁,造西湖寺,述《占察行法》。三十七岁,住武水,述《戒消灾略释》、《持戒犍度略释》、《盂兰盆新疏》。三十八岁,住九华。次年,述《梵网合注》。四十一岁,住温陵,述《大佛顶玄义》、《文句》。四十二岁,住漳州,述《金刚破空论》、《蕅益三颂》、《斋经科注》。四十四岁,住湖州,述《大乘止观释要》。四十六岁,住灵峰,述《四十二章经》、《遗教经》、《八大人觉解》。四十七岁,住石城,述《周易禅解》,是秋住祖堂。越二年,述《唯识心要》、《相宗八要直解》、《弥陀要解》、《四书蕅益解》。五十一岁冬返灵峰,述《法华会义》。次年,述《占察疏》,重治《律要》。五十四岁,住晟溪,草《楞伽义疏》,迁长水而始竟。尚有《阅藏知津》、《法海观澜》、《圆觉》、《维摩》、《起信》诸疏,厥愿未完,姑俟后缘而已。

    生平尝有言曰:汉宋注疏盛,而圣贤心法晦,如方木入圆窍也。随机羯磨出,而律学衰,如水添乳也。《指月录》盛行,而禅道坏,如凿混沌窍也。《四教仪》流传,而台宗昧,如执死方医变症也。是故举世若儒、若禅、若律、若教,无不目为异物,疾若寇仇。

    道人笑曰:知我者唯释迦、地藏乎,罪我者亦唯释迦、地藏乎!孑然长往,不知所终。