附編
大悲怙主四臂觀音簡明觀誦法
先觀想自身頭上，有白色八葉蓮花(約一尺寬)，花上有白色平扁月輪，四臂觀音(即本尊怙主)跏趺坐于月輪上(約一尺高)，兩頭四臂，全身白色，上一頭為阿彌陀佛，紅色。元左右兩手，蓮花合掌；次二手，左持已開紅白色蓮花，右持水晶念珠。頭戴寶冠，纓絡莊嚴。本尊心際，有白色八葉蓮花(約二寸大)，花上有白色月輪，上有一白色(啥)字立于中間，四圍咒輪繞之，由右至左排列，各字均白色直立，咒字往右，光往左轉。此時行者即念咒若干遍(最少要念一百零八遍)；又觀咒輪字放五色佛光(即白黃紅藍綠五色)，愈放愈大，遍滿十方佛土，供養十方諸佛。十方諸佛亦放五色光返照。二光混合為一，融入本尊心印(啥)字中。又念咒若干遍，再想(啥)字放五色光，普照六道眾生，十方佛亦放光，返照六道眾生，及我遇此光明功德，罪業消滅，皆即成為本尊，與本尊無二無別，悉皆大放光明返照，然後此光復又入本尊(啥)字中，即流出白色甘露，遍滿本尊全身，次流至本尊蓮花座下，流至我頂門入我之全身，我全身毛孔，皆有黑水流出，即是我無始以來之罪業消除也。于是我之全身為甘露水所洗滌，光明潔白，罪淨障除。本尊稱贊我已障淨業消，生大歡喜，身遂縮小如米，由我之頂門，降入我心，我于是即變為本尊，光明無礙，具諸功德。又由我心際(啥)字放五色光，供養十方佛，十方佛亦放光返照，二光混合為一，融入自心(啥)字，念咒若干遍，由我心(啥)字大放光明，遍照六道眾生，十方佛亦放光，光中流出無量無邊甘露水，為眾生消除罪業，六道眾生，皆成為本尊，皆大放光明，返照我身，然後此光融入我心(啥)字內，又念咒若干遍，將所有功德，回向六道眾生，下座完課。並應在行住坐臥不離此觀想，並回向國家安樂，世界和平。
第一、大悲心咒嗡、阿、啥、�恕 br />
第二、六字大明咒
啥字為觀世音菩薩心印種子字，古譯（紇哩），是三合音之字，因今人多不嫻習梵
文，故注“啥”字，亦讀作“些”字音，觀想時當以字為正。
按以上儀軌，為寧瑪派第二十五代祖師諾那尊者“逞列匠磋”所傳，行者最好有同一宗派之喇嘛上師阿 黎代傳授，則為最勝，如不可能，可恭對蓮花生大士像前，舒卷啟請，觀想大士與本法傳承師無二無別，授我此法，依之起修，亦較圓滿。
此咒以念滿十萬遍為最小限度，藏經載︰若念此咒，貧乏者能得財食，婦女能得男身。念一遍至七遍，能淨百千億劫所集罪障；念百遍或千遍，等同念一切經藏之福德；念一萬遍，能斷生死三惡趣門；念百萬遍，得不退轉地；念千萬遍，當得法身、受用身、應化身、自性身，證菩提身而得成就。若為人治病，以淨水念咒加持，令病人服之。若求世間安樂順利，誠心禱求，無不滿願成就。真言雖只六字，而廣大圓滿，妙用無窮，威德無上，為密部中極重要之法。如密典雲︰“嗡”表天道，“嘛”表修羅道，“呢”表人道，“啤”表畜生道，“咪”表餓鬼道，“�恕北淼賾 饋Ｄ畬肆 鄭 茨芏下只兀 訝 紜Ｓ幀拔恕弊鐘善刑嶁姆⑸ 躒朧 盼唬 墑竊黿 奧鎩弊秩朧 唬 澳亍弊秩朧 形唬 捌 弊秩朧 叵蛭唬 斑洹弊秩朧 匚唬 恕弊秩虢鷥粘酥鏈缶蹺唬 畬肆 鄭 茨芏儷 兀 晌奚暇酢４擻閃 脖矸ㄖ 亂逡病４肆 鐘治 磺兄渲 模 視置 蟊 鬧洹２宦塾凶鏤拮錚 晃糯酥洌 鋅閃⑹苯饌眩 慰鯢 笸 煌痢９食 韌穌擼 嗇 檀斯Φ巒 腥 ド獻∮邪 滯臃穡 雌浣右 諫 硐忠病Ｒ蟣久芊ㄖ校 輝俚際荊喝縹薇咀穡 幣源蟊 鎦鞣釵 咀稹９侍毓 惺ハ裼誥硎祝 醬誦匏蟹 露琳哂興 樂苟 br />
又按金剛上師諾那尊者開示錄雲︰“六字真言，為觀世音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所贊嘆。若書六字大明，如同書三藏法寶。如誦六字大明，三世業障，悉得清淨，了脫生死，究意成就。且能斷無明、開智慧，降魔、治病，增富、救貧，消災、延壽，救百千難苦，摧滅貪嗔痴，閉塞輪回路，歷代眷屬，俱得超生；腹腸諸蟲，亦得正果。又具無量三昧法門，日日得具足六波羅蜜功德。一切金剛護法，天龍八部，無不歡喜擁護。欲生何佛土，均如願成就。不但持誦書寫與觀想等，始有功德，只要此真言著于身，觸于手，耳有所聞，目有所見，或藏于家中，或書于門上，或展旗揚㷍@ 艙創朔ㄎ墩擼 魏沃諫 嗟蒙 瀾饌閻 潁 て刑岬攔 攏 晷諄 瞿殉氏欏７參闖煞穡 笫佟⑶笞印⑶蟾！⑶筧 ⑶笙 鶿 鴟緲趙幟鹽Ｏ眨 約耙磺興 螅 薏蝗縋δ岊χ椋 髀 湓浮Ｗ芏 災 終嫜災 Φ攏 褪欠鷸 腔劾唇玻 嗲 倌丫 Ｈ粢韻衷誆鼐 縴 刂 Φ呂唇玻 嘁﹦踩 輳 僥芙餐輟痹圃啤 br />
又按︰此咒功德，可取《大乘莊嚴寶王經》閱讀，亦可自知其上妙矣。
啟請諸佛菩薩加被偈（此文在施法前念誦）
凡亡者在臨命終時，即當先作啟白發願，于三寶前，盡力陳設實有供品，或依自力觀想所成之廣大供雲海，手執妙香，竭誠致敬，如下啟白發願︰
諸佛及菩薩十方常住世
具足大慈悲前知及聖眼
為眾生依怙不舍大悲願
祈降臨納受實陳意獻供
諸具大悲尊智智與慈悲
所作諸事業威力不思議
今有某姓名舍現世往彼
離此界至他已脫血肉軀
無依復無怙無救亦無援
最極大痛苦今所現境相
已日暮窮途離家去異鄉
如入幽冥地迷惘赴懸崖
驚狂奔林莽業力追逐故
或落無邊荒或漂流大海
身不得自在業風推蕩故
或入戰陣中被惡仇執住
無地可容入或遭閻羅使
鬼卒備殘酷望之極可怖
業果諸苦受無間死復活
撐扎力已窮顛連極孤苦
願諸佛菩薩悲愍垂救護
于此待救者為彼作依怙
賜彼加持力護免中有苦
遮止業紅風遣回閻羅怖
中有險峽道安全拯救出
嗟我大悲尊願不舍悲愍
不忘宏誓願令彼脫諸苦
哀求佛菩薩願慈光照住
以大悲光鉤不令入三途
三寶最勝尊願慈悲攝受
恩施大悲力令脫中有苦
如上文句，恭敬殷重，由主法者唱導，眾人隨誦，三遍。如僅一人施法，即無須隨誦。
救脫中有怖畏險峽偈（此文在施法前念誦）
（一）
十方常住諸佛菩薩
普賢寂怒海會聖眾
上師本尊空行護法
降臨于此哀請听許
至心皈命上師空行
以大悲心愍垂接引
（二）
緣于迷妄流轉生死
聞思修三如實照耀
傳承上師導引在前
勝母空行護持于後
祈脫中有怖畏險峽
送我往登正覺佛土
（三）
嗔恚熾盛流轉生死
大圓鏡智光明照耀
金剛薩�實家 誶 br />
瑪嘛幾母護持于後
祈脫中有怖畏險峽
送我往登正覺佛土
（四）
我慢熾盛流轉生死
平等性智光明照耀
寶生如來導引在前
佛眼佛母護持于後
祈脫中有怖畏險峽
送我往登正覺佛土
（五）
貪欲熾盛流轉生死
妙觀察智光明照耀
無量光佛導引在前
白衣佛母護持于後
祈脫中有怖畏險峽
送我往登正覺佛土
（六）
嫉妒熾盛流轉生死
成所作智光明照耀
不空如來導引在前
多羅佛母護持于後
祈脫中有怖畏險峽
送我往登正覺佛土
（七）
愚痴熾盛流轉生死
法界性智光明照耀
毗盧遮那導引在前
法自在母護持于後
祈脫中有怖畏險峽
送我往登正覺佛土
（八）
五毒熾盛流轉生死
四智和合光明照耀
五部如來導引在前
五部佛母護持于後
祈脫中有怖畏險峽
送我往登正覺佛土
（九）
迷境熾盛流轉生死
解除恐怖光明照耀
諸忿怒尊導引在前
諸忿怒母護持于後
祈脫中有怖畏險峽
送我往登正覺佛土
（十）
習氣熾盛流轉生死
俱生智慧光明照耀
勇士持明導引在前
空行會眾護持于後
祈脫中有怖畏險峽
送我往登正覺佛土
（十一）
願諸空大勿為我敵
願我親見藍光佛土
願諸水大勿為我敵
願我親見白光佛土
願諸地大勿為我敵
願我親見黃光佛土
願諸火大勿為我敵
願我親見紅光佛土
願諸風大勿為我敵
願我親見綠光佛土
願諸虹光勿為我敵
願我親見一切佛土
惟願諸輝知為自輝
願中有相自己證知
願中有境三身親證
中有六綱（此文在施法前念誦）
（一）
嗟！
我今生處中有起現時生世無暇懈怠當永斷
聞思修三不亂證實義心境朗然當親證三身
于此一度獲得暇滿身勿于迷離道中而拋棄
（二）
嗟！
我今夢境中有起現時愚痴尸睡放逸當永斷
一心不亂定住實相中保任夢境修幻化明光
勿如傍生之狀而長眠愛惜睡眠現量合修持
（三）
嗟！
我今靜慮中有起現時散亂昏沉種種當永斷
不亂無執定住離邊中生圓二次願能得宣示
所作已斷一心修行時不為煩惱迷惑所隨轉
（四）
嗟！
我今死位中有起現時一切貪求戀著當永斷
不亂契入顯明教授義游心自證無生太虛景
即將舍離質礙血肉軀無常死亡臨頭當了知
（五）
嗟！
我今法性中有起現時恐懼怖畏境相當永斷
一切顯現認取為證智中有境相即此當了知
阻大義利千釣一發時自識變相寂怒又何懼
（六）
嗟！
我今輪回中有起現時意念純一至心當保持
善妙緣會盡力求延續永斷胎門回頭須憶念
努力淨相唯一需要時嫉妒永斷修上師雙身
死時無有決定極迅速徒負此生所作無義事
大利喪失意志不堅定今茲既已空手而返回
所需定解即勝本尊法當下若不修勝本尊法
或大成就親口所宣說上師教授亦不安心住
自欺自身實所不應為凡此六綱了知極為要
中有救怖願偈（此文在施法前念誦）
（一）
我今報盡遷謝時生前眷屬無能助
獨自徜徉中有道願寂怒尊大悲力
消除無明之幽暗
（二）
別離愛伴獨漂流自識幻相將起現
諸佛悲力垂救拔不起怖畏中有難
（三）
五智光明此時現不怖不畏認本面
寂怒尊容已近前確認中有當勿怖
（四）
若為業力所制時願大悲尊除苦厄
法性本聲雷震時願轉六字大明聲
（五）
若無救助業逐時願本尊天除其苦
業力追逐失怙時願證淨光三摩地
（六）
輪回中有化生時授記願不為魔轉
任所思力若至時願不為惡業迷怖
（七）
猛獸怒吼聲發時願轉六字妙法音
黑風雨雪追逐時願證智光之天眼
（八）
若見同類中有時願勿嫉妒生上趣
極大煩惱饑渴時願除饑渴寒熱苦
（九）
若見當來父母會即觀大悲雙身尊
生得自在為利他願得相好光明身
（十）
若我已得妙生身願所見聞速了解
一切惡業不隨逐勵力增長諸福德
（十一）
願隨所生彼彼處世世面見本尊天
生已能言知大義宿命不忘得總持
（十二）
種種上中下功德聞思一見即能知
隨所生處皆吉祥一切有情俱安樂
（十三）
如佛寂怒尊形相眷屬壽量及剎界
如彼最勝美名稱如是我等決能成
（十四）
鄔金大師蓮華生撰此中有救怖願
乃至輪回未空寂此深妙法永長存
法身普賢如來雙尊暨傳承諸師啟請救怖頌
法身普賢王雙尊第六金剛大持前啟請救護中有怖
報身寂怒無量眾及與導師金薩尊啟請救護中有怖
化身極喜金剛師上智室利僧賀尊啟請救護中有怖
持明蓮華生大士空行智慧海王尊啟請救護中有怖
取藏羯磨洲大師及大成就日月佛啟請救護中有怖
慈子日月法尊師甦茹 達惹斯米啟請救護中有怖
具足深思根本師及與一切傳承師啟請救護中有怖
本尊曼荼羅聖眾及諸慈母空行會啟請救護中有怖
守護聖教誓願海昆仲姊妹金剛友啟請救護中有怖
生處中有無疑悉斷絕夢境中有幻境願脫離
靜慮中有保持本來面死位中有貪戀願淨除
法性中有自己能認知輪回中有願不為執持
蓮華生大士不二啟請頌
法身普賢第六金剛持本師金薩世尊釋迦王
怙主無量壽及觀自在二無分別蓮師前啟請
身之體性妙德琰魔主語之體性大權馬鳴聲
意之體性真實兮嚕迦上師如意寶前敬啟請
功德映覆大勝兮嚕迦羯磨體性金剛孺童身
陰母空行主尊圓滿王大德頭 力前敬啟請
身之形色幻現寂怒相語之音韻具足十二支
意之緣念通澈普周遍空行主尊師前敬啟請
身表懸記語表秘入藏意之心印付與有緣子
悲心付囑藏人普默記大恩化身至尊前啟請
憶念深恩無上師尊寶祈如誓願護念而攝受
當茲惡世唯依尊無他仰祈鄔金化身悲眼視
願施威力回遮惡世淨並賜智慧灌頂大加持
恆增覺受證德之能力具足大力弘教利眾生
即身親證圓滿佛陀位
以上不二啟請頌，為蓮華生大士親口所宣，加持威力極大。此頌藏于羯磨具誓洲，後由取庫藏者卻居德欽化身佛取出，始流通于世。在康藏地方，本為寧瑪派行者奉為主要課誦，嗣由金剛上師西康貢噶喇嘛，攜來內地。上師諭雲︰不拘何儀軌或經文之前，加誦此頌，當得大士不可思議之威力加持，令行者速疾成就。又奉諭雲︰念此誦時，觀想自成本尊，同時觀想一切眾生，冤親會聚，對面明點五光聚中，顯現本淨廣博剎土及所皈依境，自心放光，迎請十方諸佛，根本上師及印藏大成就諸師，空行護法等眾，俱來會集，端坐其下。三門誠敬，淨信發願，願令一切眾生，離苦得樂，成無上佛果。為欲得如是利生力量，故今願決定修證三身上師佛位。又復思維︰當茲濁世，欲得如是勝果，唯有啟請無上大悲蓮華生大士垂賜加持，如本頌雲︰當茲惡世唯依尊無他，故當誠敬堅信，念誦此不二啟請如上。
四皈依（一）
南謨古魯莉（皈依上師）
南謨布達雅（皈依佛）
南謨達而嘛雅（皈依法）
南謨僧嘎雅（皈依僧）
蓮華生大士根本咒及心咒（二）
（一）根本咒
嗡、阿、�恕 鷦 怕場 綽鎩 さ亍 恕 br />
（二）心咒
嗡、貝嘛、別渣、�恕 br />
蓮華生大士，即阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身口意三密之金剛應化身。威力最猛，一切邪魔，聞名懾服。以上二咒，任持一咒，能消除災障，降伏魔怨，增長福德智慧，一切善願，皆能如意成就，命終隨願往生極樂或西方蓮華光明宮大士之剎土。
五方佛心咒（三）（一、中央毗盧佛。二、東方不動佛。三、南方寶生佛。四、西方阿彌陀佛。五、北方不空成就佛。）
（一）嗡、啊、枝那枝嘎、嗡、�恕 br />
（二）嗡、啊、別渣、職嘎、�恕 恕 br />
（三）嗡、啊、列那、職嘎、梭、�恕 br />
（四）嗡、啊、阿落列嘎、阿、�恕 br />
（五）嗡、啊、煎渣、爹嘎、哈、�恕 br />
五方佛即表五智，為本密法主要之尊。持此心咒，能成就一切功德，命終之時，證五智佛。
寂怒百尊海會聖眾咒（四）
嗡、阿、�恕 鬧譴鎩 錒 湛 幽傘 鋃虐 ⑽恕 糞嗦糞 恕 酢 恕 br />
此咒亦名阿達爾瑪普賢王如來心咒，即本密法全部經中所包括寂靜部四十二尊，及忿怒部五十八尊諸聖眾之總集體，持此一咒，即等讀誦本密法之全經。命終之時，了知自心，澈見自性，即于本淨妙明心性上，證一切種智佛。
六道金剛咒（五）
啊阿下薩嘛哈
听聞解脫咒（六）
阿比甲當嘎
本覺大密咒（七）
嘛嘛郭林薩敏達
以上三咒均為阿達爾瑪普賢王如來根本總持。六道金剛咒、亦名大圓滿六字真言。能摧破六道苦輪，拔濟六道眾苦。听聞解脫咒、亦名阿達爾瑪普賢王如來听聞解脫咒，即本密法中所謂入耳一聞便得解脫之咒。本覺大密咒，亦名阿達爾瑪普賢王如來心咒，又名大密宗根本咒，又名去貪嗔痴三毒咒。持誦此咒，能悟自性本空，斷除三毒煩惱，成就法身；命終荼毗，能出舍利。以上三咒，一歷眾生耳根，即能消除宿業；持以度亡放生，功德極大。加持土沙，散亡者墓上，彼亡者雖墮惡道，亦能出離，往生極樂世界；又或書寫此咒佩帶身上，俱獲利益。其他功德甚多，不及詳述。
又按六道金剛咒、雖只六字，有不可思議之大威力。諾那上師初蒞臨漢地時，即廣傳此咒。有人甲請此咒之功德，奉上師開示雲︰此咒亦可譯作佩帶成佛咒，即佩帶身上，亦可成佛。此咒普度眾生，有無量無邊功德，凡耳聞此咒聲，或目觀此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對于超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生，雖已墮惡趣，亦可出離，往生淨土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。此咒因緣，是阿達爾嘛佛傳于毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人，心甚慈悲，彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之乾斷，湖內之魚，天天被乾死者甚多，某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河里去，但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去，待回到湖時，又見有許多魚都乾死了，某人嘆氣說︰‘得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度’，彼時毗盧遮那佛化身對他說︰‘眾生度眾生，當然得度的眾生甚少；如以佛法度眾生，則眾生自能普度’。某聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法，毗盧遮那佛乃授以此咒。某念七遍後，所有已死之魚，均往生西方淨土；未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛。此六道金剛咒，具有不可思議功德之大概情形也。以上開示，見《金剛上師諾那呼圖克圖法語》中，特抄錄上師開示，請讀者斷疑生信為禱！
藥師如來咒（八）
爹雅他、嗡、貝卡者、貝卡者、嘛哈貝卡者、惹雜、薩蒙噶迭、梭哈。
此咒功德，專除病苦，增壽命，免夭折，並能消除—切罪業，命終往生東方清淨琉璃世界，永不退轉，直至成佛，亦度亡者不可少之咒也。
東方不動佛往生神咒（九）
南謨惹達納、答惹鴉雅、嗡、岡嗄呢、岡嗄呢、諾渣呢、諾渣呢、卓扎呢、卓扎呢、卓薩呢、卓薩呢、巴惹底哈納、巴惹底哈納、薩爾瓦、嘎爾嘛、巴染巴納、呢美、薩爾瓦、薩哆喃、雜梭哈。
按︰此咒又名東方阿 佛往生咒。梵名阿 ，為阿 、阿 婆之略名。義譯不動、無怒、無嗔恚。此佛往昔發願修行，成佛東方，其國土名現喜。茲從西藏密典中，擇要略述其功德如下︰
本咒功德，超度亡魂，乃其本願，最能轉定業生善道，每日三時念誦，能消除種種不詳凶事，若書此咒佩帶身上，可免非時橫死之難。如發菩提心念誦，則凡飛禽走獸，人非人等，于其耳根下經過，一聞咒音，不入三惡道；若為亡者念誦，每念一遍，稱亡者名，為其回向，亡者罪重者，念十萬遍，其人雖入地獄，定能拔除其苦，仗此功德，往生善道。又以清淨砂土，或用白芝麻，白芥子或用清水，念咒加持，以此加持之土，造一小塔而為供養，再對塔前念誦本咒七天，生敬信心，虔誠發願，則亡者七天以後，即能拔出五無間地獄之苦。如亡者在世曾發願往生淨土者，亦可仗此功德往生。又為亡者生在地獄，設法齋戒沐浴，更換新衣，禁吃蔥蒜煙酒葷腥，向佛像或塔前，念三十萬遍，能令亡者拔出地獄之苦，上生色界天頂，被超脫之亡者，並能于夢中相示，與之見面，圍繞三匝，作禮而謝。又或書寫此咒于鐘鈴螺鈸等能出聲音器上，或書此咒安放山巔，或于江河水中誦咒，或天雨時仰空誦咒，或于大風時仰空誦咒，或對火光及日月光中誦咒，或于大風沙時仰空誦咒，觀想咒音所能及之地方，仗此功德，有罪眾生，獲蒙解脫。誦咒者所出聲音，天龍八部聞之，均為清淨法音。功德不可思議。
又有筒法，在于亡者將斷氣時，于其耳根下誦咒；或亡者已死，七七之內，或死已久，在亡者像前，或向亡者生前所愛之物，或其著過之衣，呼喚其名，隨力誦咒，必能超度。又或念咒加持淨砂，灑在墓上，或亡者死亡已久，憶念其生前形象，誦咒一遍，加呼亡者之名，隨力多念，為其回向，亦能超升。又寫咒于黃綢上，覆蓋亡者棺內尸上頭額心口等處，亦可往生。又若見他人殺生，力不能救，微出聲音誦咒加持。又放生時，念咒加持再放。又吃三淨肉者或見人吃肉，或見市肆懸賣生物，以咒加持，俱獲利益，得生善道。以上所舉，經有明文，諦信勿疑。惟念咒時，不可吸煙及吃蔥蒜，並以出聲念為好。
無量壽佛（長壽佛）心咒（十）
嗡、阿嘛惹尼、節溫爹野、梭哈。
此咒又名長壽佛心咒。長壽佛上戴五佛冠，手中捧長壽甘露寶瓶，為阿彌陀之報身佛，乃修頗哇法開頂以後不可少之本尊，生前誦之，能增福壽，命終如願往生。
阿彌陀佛往生咒（十一）
南謨拔噶瓦德、阿彌答巴雅、答他噶他雅、阿爾哈德、三木雅、三布達雅、爹雅他、嗡、阿彌德、阿彌多巴未、阿彌答、三拔未、阿彌答、別煎德、阿彌德、噶彌呢、噶噶納、格列德、嘎累、薩爾瓦、嘎列、下插央、嘎累、梭哈。
阿彌陀、以現國音翻梵音、應作阿蜜達為準正，藏名哦別美，義譯無量光，即本密法五方佛中西方無量光佛。本尊心咒與根本咒，功德無甚差別，誠勤念誦，常為本尊護念，不令怨家侵害，現世消災除障，增福延壽；如發願往生本尊極樂國土，壽命將終時，本尊必有預示，臨命終時，便來接引往生，或仗自力往生。又持此咒以超度一切亡者或放生，則被度之亡者及被放之生物，皆得往生。
阿彌陀佛心咒（十二）
嗡、貝嘛打咧�恕 br />
此咒乃一切西方諸佛四字明真言。持此咒時，一切西方諸佛，均降臨壇場，擁護行者，其功德與往生咒相同。
阿彌陀佛一字心咒（十三）
嗡、阿米爹瓦、啥。
此是阿彌陀佛之心咒，如法誦持，命終得上品上生。
釋迦牟尼佛滅一切惡趣王咒（十四）
南謨拔噶瓦德、薩爾瓦、都爾嘎德、巴咧勺達呢、� 擰 鶿 鏈蜓擰 隆⑷ 狙蝗 即鋂擰 潘 ⑽恕⑸狀錟亍⑸狀錟亍⑷ 摺 桶睢 壬狀錟亍 淼 刃淼 ⑷ 摺 露 鎩 ⑼呷悄傘 壬狀錟亍⑺蠊 br />
此咒乃大日釋迦為諸眾生消滅定業而說，行者雖有諸佛不懺之重罪，如能誠心發露懺悔，如法念誦，亦能消滅，命終隨願往生密嚴淨土，或極樂世界。
能斷金剛經陀羅尼（十五）
南謨拔噶瓦德、般若雜巴惹密答雅、嗡、納當底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比納煙、比納煙、南謨拔噶瓦德、不惹達鄧鴉不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、許日地、許日地、烏許日、烏許日、布又也、布又也、梭哈。
藏經中說，誦此咒一遍，即具一字不缺之金剛經九千萬遍之功德。
地藏王菩薩心咒（十六）
（一）嗡、清、嘻惹渣�恕 br />
（二）嗡、不惹嘛呢、達惹、梭哈。
地藏王菩薩因地發心為孝女度母，誓願最深，在佛法滅盡時，惟此菩薩常在地獄拔度重罪有情。持誦本尊真言，能滅重罪，消定業，並能消除畜獸昆蟲疫癘等災，增進地方繁榮；住宅之地有妖魔作祟，修本尊法加持，能得安寧。又供養本尊，誦經禮懺，力超薦先亡，報父母恩，功德最大。
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嗡、別渣薩� 恕 br />
百字明（十八）
嗡、別渣薩�嗜 鋂擰 錙 屠 擰 鷦 省 灝偷牟濉 枳裘臘屯摺⑺斬囁ㄓ 臘屯摺⑺詹伎ㄓ 臘屯摺 ⑴ 斬嗝臘屯摺⑷ 摺 さ孛啦蝗茄挪痢⑷ 摺 露 鎩⑺趙 饋 吹鞘掛匝搿 寐 恕 汀 胃鐐簟⑷ 摺 鶿 鏈頡 鷦 錈爛旁 鷦 甕摺 錒 鋂擰⑷ 拾 恕⑴蕖 br />
金剛薩�飾 得 鎦 ㄒ恢髯穡 姓呶 闋鎝庠 薇咀鴟 πё羈熳畬螅 椅 刪臀奚掀刑嶂 鼐 壯獺３３直咀鷲嫜裕 芷瞥 襯眨 怪畽衲睿 罟Φ隆 br />
凡修法誦經持咒，課將畢時，加誦百字明三遍或七遍，然後回向，則一切功德圓滿，偶有錯漏，金剛護法，不將為咎。
補闕真言（十九）
嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。
行者修法念誦完畢時，誦此咒七遍，則所念誦之經咒，能增加一千萬倍功德。
諾那尊者所傳度亡簡法
秋松、雜松、滾波哦別美秋金秋利、登巴欽波以
密玉恩松松額米嫩香朗巴爾額背、欣都及哇爾學
上為西藏語往生偈。義譯︰
總攝三本依怙無量光法性中出最大諦實語
緣境不受三惡道諸苦願令往生清淨極爾剎
度亡時，觀想阿彌陀佛立于月日紅白色蓮花中，在亡者頂上。（如度已死畜生，亦觀在其頂上。）再觀亡者心中有（�耍┬鄭 耍 耍┬址毆狻⑸ 鑫奘 俗鄭 獗脹穌呷 濁希 ├舳ッ挪環狻９ 眩 茨釕腺剩 文畋揪醮竺苤淶榷啾欏Ｄ畋希 俗忠簧 臚穌 鬧 俗幀 宄 穌叨ッ牛 比朊滯有撓。浚浚ㄉ叮┬鄭 俸簦ㄅ蓿┬忠簧 蟯穌弒憧傻枚取Ｈ綞榷嗍 穌擼 蜆鄯鷦諭穌叨ド峽罩校 幾呷 擼 儐 魍穌 鬧 br />
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附編
漢文咒音表
（一）四皈依
南謨古魯貝（皈依上師）
南謨布達雅（皈依佛）
南謨達而嘛雅（皈依法）
南謨僧嘎雅（皈依僧）
（二）蓮華生大士根本咒及心咒
（1）根本咒︰嗡、阿、�恕 鷦 怕場 綽鎩 さ亍 恕 br />
（2）心咒︰嗡、貝嘛、別渣、�恕 br />
（三）五方佛心咒
（1）中央毗盧遮那佛心咒︰嗡、啊、枝那枝嘎、嗡、�恕 br />
（2）東方不動佛心咒︰嗡、啊、別渣、職嘎、�恕 恕 br />
（3）南方寶生佛心咒︰嗡、啊、列那、職嘎、梭、�恕 br />
（4）西方阿彌陀佛心咒︰嗡、啊、阿落列嘎、阿、�恕 br />
（5）北方不空成就佛心咒︰嗡、啊、煎渣、爹嘎、哈、�恕 br />
（四）寂怒百尊海會聖眾咒
嗡、阿、�恕 鬧譴鎩 錒 湛 幽傘 鋃虐 ⑽恕 糞嗦糞 恕 酢 恕 br />
（五）六道金剛咒
啊、阿、下、薩、嘛、哈
（六）听聞解脫咒
阿、比、甲、當、嘎
（七）本覺大密咒
嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達
（八）藥師如來咒
爹雅他、嗡、貝卡者、貝卡者、嘛哈貝卡者、惹雜、薩蒙噶迭、梭哈。
（九）東方不動佛往生神咒
南謨惹達納、答惹鴉雅、嗡、岡嗄呢、岡嗄呢、諾渣呢、諾渣呢、卓扎呢、卓扎呢、卓薩呢、卓薩呢、巴惹底哈納、巴惹底哈納、薩爾瓦、嘎爾嘛、巴染巴納、呢美、薩爾瓦、薩哆喃、雜梭哈。
（十）無量壽佛（長壽佛）心咒
嗡、阿嘛惹尼、節溫爹野、梭哈。
（十一）阿彌陀佛往生咒
南謨拔噶瓦德、阿彌答巴雅、答他噶他雅、阿爾哈德、三木雅、三布達雅、爹雅他、嗡、阿彌德、阿彌多巴未、阿彌答、三拔未、阿彌答、別煎德、阿彌德、噶彌呢、噶噶納、格列德、嘎累、薩爾瓦、嘎列、下插央、嘎累、梭哈。
（十二）阿彌陀佛心咒
嗡、貝嘛打咧�恕 br />
（十三）阿彌陀佛一字心咒
嗡、阿米爹瓦、啥。
（十四）釋迦牟尼佛滅一切惡趣王咒
南謨拔噶瓦德、薩爾瓦、都爾嘎德、巴咧勺達呢、口羅渣雅、答他噶打雅、阿爾哈德、三木鴉三布達雅、爹雅他、嗡、勺達呢、勺達呢、薩爾瓦、巴邦、比勺達呢、許爹、比許爹、薩爾瓦、嘎爾嘛、阿瓦惹納、比勺達呢、梭哈。
（十五）能斷金剛經陀羅尼
南謨拔噶瓦德、般若雜巴惹密答雅、嗡、納當底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比納煙、比納煙、南謨拔噶瓦德、不惹達鄧鴉不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、許日地、許日地、烏許日、烏許日、布又也、布又也、梭哈。
（十六）地藏王菩薩心咒
（1）嗡、清、嘻惹渣�恕 br />
（2）嗡、不惹嘛呢、達惹、梭哈。
（十七）金剛薩ê̌姥x br />
嗡、別渣薩� 恕 br />
（十八）百字明
嗡、別渣薩�嗜 鋂擰 錙 屠 擰 鷦 省 灝偷牟濉 枳裘臘屯摺⑺斬囁ㄓ 臘屯摺⑺詹伎ㄓ 臘屯摺 ⑴ 斬嗝臘屯摺⑷ 摺 さ孛啦蝗茄挪痢⑷ 摺 露 鎩⑺趙 饋 吹鞘掛匝搿 寐 恕 汀 胃鐐簟⑷ 摺 鶿 鏈頡 鷦 錈爛旁 鷦 甕摺 錒 鋂擰⑷ 拾 恕⑴蕖 br />
（十九）補闕真言
嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。
諾那尊者所傳度亡簡法
秋松、雜松、滾波哦別美秋金秋利、登巴欽波以
密玉恩松松額米嫩香朗巴爾額背、欣都及哇爾學
上為西藏語往生偈。義譯︰
總攝三本依怙無量光法性中出最大諦實語
緣境不受三惡道諸苦願令往生清淨極爾剎
度亡時，觀想阿彌陀佛立于月日紅白色蓮花中，在亡者頂上。（如度已死畜生，亦觀在其頂上。）再觀亡者心中有（�耍┬鄭 耍 耍┬址毆狻⑸ 鑫奘 俗鄭 獗脹穌呷 濁希 ├舳ッ挪環狻９ 眩 茨釕腺剩 文畋揪醮竺苤淶榷啾欏Ｄ畋希 簟 恕弊忠簧 臚穌 鬧 俗幀 宄 穌叨ッ牛 比朊滯有撓。ㄉ叮┬鄭 俸簦ㄅ蓿┬忠簧 蟯穌弒憧傻枚取Ｈ綞榷嗍 穌擼 蜆鄯鷦諭穌叨ド峽罩校 幾呷 擼 儐 魍穌 鬧 俗址毆猓 魴磯嘈 俗鄭 獗杖 濁希 舳ッ挪環狻９ 眩 ⑽ 滯 淦弒椋 簟 恕幣簧 魍穌 鬧 俗鄭 宄齠ッ牛 閬輪 比朊滯有撓。ㄉ叮┬鄭 敕鸚撓』旌餃 唬輝俸簟芭蕖弊忠簧 魍穌叨 吹枚取Ｒ源朔 熱 竦樂諫 傘 br />
諾那尊者所傳觀音施食法
經雲︰若濟餓鬼，每于晨朝及晚間或不拘何時，俱無障礙，法以一淨器，盛少許淨水，置米飯或面粉少許，或諸餅食俱可。行法時、先念下文。
皈依發心偈（三遍）
諸佛正法賢聖僧直至菩提我皈依
我以布施諸功德為利有情願成佛
觀想念誦（—面念，—面觀想，依下文念一遍。）
自身頓成觀自在心中（啥）字放白光
迎請六道孤魂眾一切怨親悉來臨
各安所樂蓮花座從空性現（讀作普隆）字（白色）
變現寶盆深且廣從自身光化融成
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如意供品滿虛空以此勝施饗諸客
（說明）行者自己變為觀自在菩薩，觀心間（啥）字放白光，光中有鉤，用以鉤召六道魔障，冤對仇敵，六親眷屬，債主恩人，十方一切十類孤魂等眾（包括中外陣亡將士，各地兵災死難含靈，中有身形以及一切地神等眾），俱來會集，降臨于此。降臨迎請時觀（啥）字放光，其光返照，眾魂來臨，再觀（啥）字放光，消滅諸眾魂一切罪業，悉令變成觀音菩薩，坐蓮華座上，然後觀光回入心中；復觀空中現出（普隆）字放白光，加持水杯或淨器，變成廣大寶盆，此時字與寶盆，合而為一，字即隱沒，再從（啥）字放光加持之，使化成甘露乳海，繼念嗡阿�巳 旨映種 Ｔ偌棠釹攣謀涫痴嫜浴 br />
變食真言（七遍，每念一遍至�俗質保 彌兄贛氪籩傅 鮒趕焐 ＃ br />
納麻薩爾瓦、客他嘎打、阿瓦洛格以爹、嗡、三巴� ⑷ 恕 br />
四如來名號（三遍合掌念。）
南謨多寶如來南謨妙色身如來
南謨廣博身如來南謨離怖畏如來
解除餓鬼痛苦咒（七遍，每念一遍一彈指。）
嗡、佐佐、美朗薩爾瓦、厥爹啤、梭哈。
六道金剛咒（七遍，見前）
本覺大密咒（七遍，見前）
回向（一遍、合掌念）
以此施食大功德回向一切有情眾過去諸佛所未度
以此功德到彼岸免除生老病死苦願即迅速成佛道
以上念畢，將淨器中食物倒在門外空地，以足不踏處為宜，不可倒在石榴樹桃樹及柳樹下，以鬼神懼此等樹，則不得食也。又此法于日出前或日落後俱可修持，如每日只修一次，則宜于晚間行之，並不可間斷，因一經施行，鬼神必按時來受施也。
又按《金剛上師諾那呼圖克圖法語》中記載︰“有人問上師雲︰‘修法超度亡人時，自己應作何觀想，對于亡人應作何觀想之功德為大？’
答︰‘都觀想為本尊’。
又問︰‘對于超度已死之畜類眾生，應作如何觀想？’
答︰‘一樣都作本尊觀想。不論何時何地，兩眼所見與不見之一切眾生，都觀想為本尊。我是佛，一切眾生都是佛，如此觀想，功德最大。’
又問︰‘對于亡人或死亡甚久，其或已經轉生之亡人，修法超度，能否受到利益？’
答︰‘可以受到利益。不論已轉生未轉生之亡人，均能得到利益。’
又問︰‘世人敬神祭祖，或對亡人所化紙錢等物，不知鬼神有用否？’
答︰‘當然有用，如自己已經成佛，則不需要此物，否則都有用處。’
又問︰‘如房屋住宅不吉，須修何法，方能使其轉凶為吉？’
答︰‘房屋不安，是土神不寧之故，多念地藏王菩薩聖號，或持地藏王咒語，或多念六字大明，則自然吉祥如願，加持紙錢焚化，則功德更大。但焚化紙錢，宜隨自己之便，不可拘在一定日期與時間，因土神是眾生，有希望心與嗔恨心，在定期燒慣，如不按時焚化，則土神發脾氣，反為祟害。’
又問︰‘加持之紙錢是否燒在房內，抑燒在房外？’
答︰‘可以燒在屋內。如為布施孤魂野鬼之紙錢則燒在房外，並觀想我所布施之物，一切孤魂野鬼，均能平均各滿其願，不得發生爭執，則功德更大。’”
以上各項問答，對于度亡及下面�俗驟樸⊥嫉詼 椒倩 Φ掠泄兀 爻 忌鮮 荊 ⺶韌穌嚀乇 猓 瀾譚鐶小 br />
卷後語
此稿經過長時間編輯，幸將正附兩編完成。此外尚有在本法範圍內譯稿（請參閱例言所舉之經名）及本法之“釋義”一種，系采自其他顯密各經中之講稿，均載于續編之中。又因正編中經文太長，讀者感難記憶，因此摘錄經文要點，編一略本。茲為讀者先睹為快起見，故將正附兩編，先行付印。際此正附兩編未付印間，曾將復寫稿本施度譯者親友中之新亡者數人，均有顯著得度之徵驗。今舉其一二事實，以證本法殊勝之功德︰（一）友人黃居士之太夫人，享年七十八歲，于上年古歷十一月廿五日逝世。黃居士知我編譯此法，來函索去復寫之稿本，每日于百忙中為其亡母按照經中所示日期，按日照文念誦，至七七期滿。今接其古歷二月二十四日來函報告雲︰“自本法寄到後，每日念誦未斷，至兩個月終時，按照本經卷頭語中第（五）項向佛前拈鬮辦法，以覘亡者得度與否，我寫了兩鬮，一為‘得度’，一為‘否’字，折得甚小，放在玻璃杯內，冥心精禱雲︰‘若我母得度，則求佛菩薩加被我連續拈七次我母得度之鬮，若我母未得度，則連續拈七次否字之鬮。’於是閉目念佛觀想，一面用筷子拈鬮，起初約有二三次或度或否，間雜拈出，作為無效。乃再懇切向佛前祈禱，再一面念佛，一面用筷子拈鬮，連續得拈出七次我母得度之鬮。于是感激佛恩，頂禮百拜。因這是我公啟發，特為報告，如是經施法後，連得七鬮，卻非偶然的事”雲雲。又譯者曾為親友中之新亡者數人施法，雖未用拈鬮法佔驗，但據其家屬傳言，有夢中相示其已得度者，有在夢中見其笑容表示愉快者，均為得度之證驗。為此謹殿數語，並告讀者，斷疑生信，以廣流通。噫！芸芸眾生，其在生前不知怖苦而求解脫者曷可勝數，若于死後遇此希有妙法，尚可補救于萬一，由此亦可暢佛菩薩普度眾生之本懷。如黃居士為其太夫人超薦連得七次得度之鬮，固由其孝思不匱，精誠所至，感應道交，決非偶然，豈可視為平常。譯者對此編之完成，謹附願文于下︰（一）願我具恩根本上師善知識等，常住在世，弘法利生，無上密法，光揚久住，饒益有情。（二）願我過去父母，一切冤親，六道含靈，離苦得樂。（三）願世界和平，斗諍永息，正法昌隆，群生利樂。（四）願對本法贊助者、流通者、乃至一經見聞隨喜贊嘆者，均證無上菩提。
佛元二五○四年二月孫景風謹識。