四祖清涼國師
四祖諱澄觀。字大休。俗姓夏侯氏。越州會稽人也。(一）身長九尺四寸。雙手過膝。口四十齒。聲音如鐘。目光夜發。晝乃不 。日記萬言。七行俱下。(二）生于玄宗開元二十六年。母誕之辰。光明滿室。洞徹鄰右。(三）每童戲。聚沙建塔。(四）年九歲。禮本州寶林寺體真禪德為師。歲曜一周。解通三藏。(五）天寶七年。師十一歲。奉恩試經得度。(六）才服田衣。思冥理觀。乃講般若涅��蓮華淨名圓覺等一十四經。起信寶性瑜伽唯識俱舍中百因明等九論。(七）肅宗至德二年。師受具戒于曇一大師門下。行南山止作事。遂為眾德。講演律藏。(八）又禮常照禪師。授菩薩戒。原始要終。十誓自勵。體不損沙門之表。心不違如來之制。坐不背法界之經。性不染情愛之境。足不履尼寺之塵。脅不觸居士之榻。目不視非儀之彩。舌不味過午之肴。手不釋圓明之珠。宿不離衣缽之側。(九）從牛頭忠徑山欽。問西來宗旨。又謁洛陽無名禪師。印可融寂。自在受用。(十）即曰。明以照幽。法以達迷。然交映千門。融冶萬有。廣大悉備。盡法界之術。唯大華嚴。復參東京大詵和尚。听受玄旨。利根頓悟。再周能演。詵曰。法界宗乘。全在汝矣。(十一）次後名價日高。迨代宗大歷三年。詔師入內。與大辨正不空三藏。于大興善寺譯經。命為潤文大德。帝一日問佛經大旨。師答條然有緒。帝于言下豁悟。遂事以師禮。恩渥彌厚。至六年進所譯經。凡七十七部。一百二十卷。(十二）及出譯場辭謝帝後。即開闡華嚴。講至住處品。審文殊隨事。觀照五頂。遂不遠萬里。委命棲托。于大華嚴寺。住錫十稔。(十三）山上緇侶。懇命敷揚。因思五地聖人。身棲佛境。心證真如。尚起後得智。學世間解。由是博覽六藝。圖史。九流異學。華夏訓詁。竺干梵字。四圍五明。聖教世典等書。靡不該洽。(十四）至德宗建中四年。欲下筆著疏。先求瑞應。即于般若院。啟曼��羅。優游理觀。祈聖佑之。一夕夢金容。挺持山岳。月滿毫相。卓立空際。仍于寐內。捧咽面門。既覺而喜。知獲光明遍照征矣。是月也。設無遮會以慶之。(十五）從此落筆。恍若有神。絕無停思。當興元元年為始。舊疏中唯賢首得旨。遂宗承之。經前開十門談玄。釋文以四分分科。至貞元三年告就。疏成二十卷。其夕又夢自身為龍。頭枕南台。尾蟠北台。鱗鬣耀空。光逾皎日。須臾奮迅。化成百千小龍。分照四方而去。遂悟此是流通大疏之兆也。(十六）初為眾講。感景雲凝停空中。逾時不散。(十七）後又為僧睿等百余講者。造隨疏演義鈔四十卷。隨文手鏡一百卷。(十八）貞元七年。河東節度使李自良。請師于崇福寺講新疏。德宗聞其風。遣中使李輔光。宣詔入都。問佛法大意。(十九）貞元十二年。宣河東節度使禮部尚書李詵。備禮迎師入京。詔同 賓三藏般若。翻譯烏茶國所進華嚴後分梵夾。師承睿旨。于六月五日為始翻譯。帝親預譯場。一日不至。即命僧寂光依律說欲雲。皇有國事因緣。如法僧事。與欲清淨。至十四年二月二十四日譯就。共四十卷。進上。(二十）是年四月。帝生誕。詔請師于麟德殿。開示新譯華嚴宗旨。群臣大集。師升高座說曰。我皇御宇。德合乾坤。光宅萬方。重譯來貢。特回明詔。再譯真詮。觀顧多天幸。承旨幽贊。極虛空之可度。體無邊涯。大也。竭滄溟而可飲。法門無盡。方也。碎塵剎而可數。用無能測。廣也。離覺所覺。朗萬法之幽邃。佛也。芬敷萬行。榮耀眾德。華也。圓茲行德。飾彼十身。嚴也。貫攝玄微。以成真光之彩。經也。總斯經題之七字。乃為一部之宏綱。將契本性。非行莫階。故說普賢無邊勝行。行起解絕。智證圓明。無礙融通。現前受用。帝大悅。贊曰。妙哉言乎。微而且顯。賜紫衲方袍。禮為教授和尚。(二十一）五月遣中使霍仙鳴。傳宣催入。詔令造新譯華嚴後分經疏。師奉旨。述後分疏十卷。行願品經別行疏一卷。(二十二）貞元十五年。詔受鎮國大師號。進天下大僧錄。(二十三）四月。帝誕節。敕有司備儀輦。迎教授和尚入內殿。闡揚大經。師升座曰。大哉真界。萬法資始。包空有而絕相。入言象而無跡。我佛得之。妙踐真覺。廓盡塵習。融身剎以相含。流聲光而遐燭。我皇得之。靈鑒虛極。保合太和。聖文掩于百王。淳風扇于萬國。華嚴經者。即窮斯旨趣。盡其源流。故恢廓宏遠。包納沖邃。不可得而思議矣。失其旨也。徒修因于曠劫。得其門也。等諸佛于一朝。諦觀一塵。法界在掌。理深智遠。識昧辭單。塵黷聖聰。退坐而巳。帝時默湛海印。朗然大覺。顧謂群臣曰。朕之師。言雅而簡。辭典而富。扇真風于第一義天。能以聖法。清涼朕心。仍以清涼。賜為國師之號。(二十四）由是中外台輔重臣。咸以八戒。禮而師之。(二十五）時順宗在東宮。以心要遣問于師。師答書曰。至道本乎一心。心法本乎無住。無住心體。靈知不昧。性相寂然。包含德用。迷現量則惑苦紛然。悟真性則空明廓徹。雖即心即佛。惟證者方知。又請述了義一卷。並食肉得罪因緣一篇。(二十六）永貞元年。順宗登帝位。詔師于興唐寺。為造普光殿。華嚴閣。塑華藏剎。圖法界會。(二十七）憲宗元和二年。南康王韋皋相國武元衡。請著法界觀玄鏡一卷。(二十八）元和五年。詔師入內談法。帝問華嚴所詮。何謂法界。師曰。法界者。一切眾生身心之本體也。從本巳來。靈明廓徹。廣大虛寂。唯一真境而巳。無有形貌而森羅大千。無有邊際而含容萬有。昭昭于心目之間而相不可睹。晃晃于色塵之內而理不可分。非徹法之慧目。離念之明智。不能見自心如此之靈通也。故世尊初成正覺。嘆曰奇哉。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著而不能證得。于是稱法界性。說華嚴經。全以真空揀情。事理融攝。周遍凝寂。是之謂法界大旨。帝听玄談巳。廓然自得。即敕有司。別鑄金印。遷賜僧統清涼國師之號。統冠天下緇侶。主教門事。(二十九）穆宗。敬宗。咸仰巨休。悉封大照國師。(三十）文宗太和五年。帝受心戒于師。誓不食蛤。(三十一）開成元年。帝以師百歲壽誕。賜衣財食味。加封大統國師。(三十二）大經前後。講五十遍。(三十三）無遮大會。一十五設。(三十四）凡著述現流傳者。總四百余卷。相國齊抗。鄭余慶。高郢。請撰華嚴綱要三卷。相國李吉甫。侍郎歸登。鮒馬杜琮。請述正要一卷。僕射高崇文。請著鏡燈說文一卷。司徒嚴綬。司空鄭元。刺史陸長源。請撰三聖圓融觀一卷。節度使薛華。觀察使孟簡。中書錢徽。拾遺白居易。給事杜羔等。請制七處九會。華藏界圖。心鏡說文十卷。又與僧錄靈邃大師。十八首座。十寺三學上流。制華嚴圓覺四分中觀等經律論關脈三十余部。又述大經了義備要三卷。七聖降誕節對御講經談論文。兼一家詩箋表章。總八十余卷。(三十五）弟子為人師者。三十有八。海岸。寂光為首。稟受學徒一千。唯東京僧睿。圭山宗密。獨得其奧。余皆虛心而來。實腹而去。(三十六）開成三年。三月六日。召上足三教首座寶印大師海岸等。囑曰。吾聞偶運無功。先聖悼嘆。復質無行。古人恥之。無昭穆動靜。無綸緒往復。勿穿鑿異端。勿順非辨偽。勿迷陷邪心。勿固牢斗諍。大明不能破長夜之昏。慈母不能保身後之子。當取信于佛。無取信于人。真界玄微。非言說所顯。要以深心體解。朗然現前。對境無心。逢緣不動。則不孤我矣。言訖。趺坐而逝。(三十七）師生歷九朝。為七帝師。俗壽一百二。僧臘八十三。言論清雅。動止作則。學贍九流。才供二筆。盡形一食。不蓄余長。(三十八）文宗以祖聖崇仰。特輟朝三日。重臣縞素。(三十九）蛻經三七。顏光益潤。端身凜岳。(四十）其月二十七日。承旨奉全身塔于終南山。(四十一）初□有梵僧到闕。表稱于蔥嶺見二使者。凌空而過。以咒止而問之。答曰。余乃北印度文殊堂神也。東震取華嚴菩薩大牙。歸國供養。有旨啟塔驗之。果失一牙。唯三十九存焉。璨然如霜。面貌如生。(四十二）遂 維。得舍利數千粒。明光瑩潤。(四十三）舌如紅蓮。火不能變。(四十四）上敕謚。仍號清涼國師。(四十五）賜塔額曰妙覺。(四十六）詔相國裴休撰碑記。(四十七）敕寫國師真儀。奉安大興唐寺。文宗御制像贊八章。(四十八）余如別傳。