在這三乘聖格中獨顯出佛陀的崇高偉大！所以我上面說︰‘佛陀當譯為大覺者才算恰當其稱。’就因為此。
這三覺的道理，正與大學的‘在明明德’（自覺），‘在親民’（覺他），‘在止于至善’（覺滿）的道理相同。
復有三身佛，天台四教六即佛，華嚴十身佛等，現在略之。
三、約因︰因是因地（指現世），即教主釋迦如來的一大因緣事跡，我們為佛弟子，對于教祖的史跡不可不知！故不嫌麻煩而略述之，世尊是于塵點劫前就早已成就佛道的，因為欲救度一切眾生的緣故，非生現生非滅示滅（參照法華經如來壽量品）。據以現世因地來說明︰在民國前二千四百五十五年（公元前五百四十四年）的四月初八日，垂跡于中印度迦毗羅衛國的藍毗尼園，誕生為淨飯大王的太子，母後是摩耶夫人。太子生後才七日，摩耶夫人即就離開世間，之後，受姨母摩訶波 波提，代為乳養。
太子幼名稱為悉達多，成道後稱為牟尼。釋迦是他的姓，少時聰明絕倫，讀書習技，聞一知十，非唯博通一切的學問，亦兼精通武藝，實在是世間罕見罕聞的大偉人。在壯年的一日，出游于郊野，觀見農夫耕田，在土中翻出傷蟲，而飛鳥競相啄食，太子睹狀，深深感慨世間的無情，知一切有情日日都是為著生存而競爭！為這眾生弱肉強食之苦，太子不覺心生悲愍！之後，復次出游四門，再見老、病、死種種的苦，更加畏懼憂惱萬分！遂深悟人生的苦惱，諸法的無常，即于閻浮樹下休息半天，靜思默想，在此世間上何人才能得逃出種種的諸苦？何處才是可以安身立命之處所！？何種法才是世間究竟安樂之法？悒悒在懷。事後，得知沙門有出世法可修，得能了除生死等苦，忽然大喜，欣慕斯道！即時堅決立志，思欲出家修道，以達所願而後已！
時十九歲，于二月初八夜，毅然舍棄皇宮尊貴的安樂，在半夜 城而去，初參外道數年，知道非究竟法（外道即婆羅門。世尊出家，最初于苦行林，訪跋伽婆仙人，見彼等所修，一切是無益的苦行，不能達其目的，一宿而別；繼之參訪阿羅羅迦蘭仙人，學習非非想定，這是求生無想天，福報享盡後終還墜落，不能免除輪回，亦非究竟之法。）後于伽耶山中（或謂雪山，在尼蓮河附近之南斯那村），修了六年的苦行，在日中只食一麻一面，隨任蘆芽穿膝，鵲鳥巢頂而不管。最後于摩揭陀國的佛陀伽耶菩提樹下金剛座上（菩提樹︰又雲畢波羅樹。金剛座即大磐石。），結跏趺座，發誓說︰‘吾若不成正覺不起此座。’經過三七、二十一日間，果于十二月八日的清曉，在萬籟俱寂，身心清快之際，忽睹明星廓然大悟，成阿耨多羅三藐三菩提（時世尊三十歲），作偈嘆曰︰‘奇哉！奇哉！一切眾生，皆有如來智慧德相，因顛倒、妄想、執著，不能證得。’