周利��陀伽︰譯為繼道。其兄周利譯為大路邊，��陀伽譯為繼道，因為西域風俗，凡婦人臨產，當回娘家，其母皆在還家半途間，生周利和��陀伽，是以命名，故雲繼道。其兄周利先依佛學道，繼道亦從出家，但其性極愚鈍，雖出家多年，未能持誦半偈（守口攝意身莫犯，如是行者得度世），經百日或三年，未得熟記，得先遺後，得後忘前，其兄以無知責之，遣其還俗，但尊者善根深厚，在門外哭泣躊躇不忍離去，世尊知道憐而容之，教其只念掃帚就可，然亦記一忘一，後因精勤不懈故，日久忽然證悟，得阿羅漢果，在諸弟子中義持第一。
難陀︰譯為歡喜，或雲孫陀羅難陀，譯為艷喜，其實孫陀羅是其妻之名，譯為艷，乃當時的美女，連妻為名，稱孫陀羅難陀。是世尊親弟，波 波提夫人（淨飯王第二夫人）所生，具有三十相好，形貌與世尊相仿佛，若入眾中，不識者或錯認為是佛。當時摩竭陀國，有一位著名裸形外道，嘗與舍利弗尊者論道敗北，敬慕佛法之妙，有欲出家之意，一日偶遇難陀尊者，見其容貌莊嚴，嘆說︰‘短小比丘，尚有如是深智博學（舍利弗身材短小），況堂堂者乎。’遂從之出家，尊者在諸弟子中儀容第一。
阿難陀︰略稱阿難，譯為慶喜，是世尊堂弟，白飯王之第二太子。佛成道日，諸王及臣民，欣聞太子成佛（指釋迦世尊），舉國稱慶，又聞宮中誕生王子，大家歡喜，慶而且喜，因以立名。又雲︰無染，隨佛入天宮等處說法，心無染著故名。二十歲出家，為佛侍者，凡佛所說法，悉能記憶一字不忘，今日之有佛經可讀，皆是其結集，後世佛子當感謝阿難尊者，涅��經中稱阿難為多聞士，故迦葉尊者贊曰︰‘佛法如大海，流入阿難心。’在諸弟子中多聞第一。女人的能受佛陀允許出家為尼，亦是阿難尊者之特別啟請，佛才立下八敬法規矩，允許女人出家當比丘尼，凡是尼姑，亦當感謝尊者才對。
羅侯羅（佛之太子）︰譯為覆障，是障礙之意，有障自、障佛、障母之三義。１障自者，因宿世塞鼠穴六日，今感報在胎六年故雲障自。２障佛者，佛為太子時，其父王不許他出家，太子對王要求說︰‘若不老、不病、不死，此三事能達所求者，則願不出家。’淨飯王莫之奈何！說︰‘你若有子，當許你出家。’相傳︰太子曾以手指耶輸陀羅腹，默默禱祝︰‘當速有子。’耶輸陀羅夫人一驚即覺成孕，太子方得出家，因佛為之所障不得早速出家故雲障佛（問︰太子十七歲納妃，十九歲出家，並未行欲事，如何只此手一指耶輸之腹，便即有孕？答︰豈不聞六欲天人之行淫乎，或以握手乃至一笑一視即便了事，或即懷孕，況太子以一念精誠指妃腹而禱祝，此亦一種不思議之心理作用，若深達一切唯心之旨，自無此疑矣，例如趙子昂，思畫馬變馬一事此亦心理一種作用也）。３障母者，羅侯羅尊者，于佛出家後六年始生，淨飯王疑耶輸夫人私行不正，憤怒欲殺之，耶輸自信潔白，冤枉難伸，請焚火坑自殺，時到抱子向空發大誓言︰‘我若為非，母子俱被焚死無憾，若真遺體天當為證’，遂抱子投坑，真不可思議，火化為蓮，更有天人捧耶輸身，得母子無恙，斯時淨飯王及諸釋種，目睹此狀，始起深信無疑，國人亦因之息謗。故曰障母。在做佛事中，常用之戒定真香贊內，有昔日耶輸免難消災障一句，及旃檀海岸贊之耶輸母子兩無恙一句，即此故事也。在諸弟子中密行第一。經雲︰‘羅侯羅密行唯佛能知之，余者不知’，故雲密行。