，須先分科︰
┌丙初─詳陳依正莊嚴以啟信分二──┬丁初總釋極樂名義分二┐
乙二正宗分分三┼丙二─特勸應求往生以發願└丁二別示依正莊嚴︱
└丙三─正示執持名號以立行︱
┌───────────────────────────┘
├戊初—約眾生正報
└戊二—約國土依報
今戊初約眾生正報
舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
【消文】世尊又召呼舍利弗而問說︰‘舍利弗！阿彌陀佛的國土因何名為極樂呢？’不待舍利弗開口，佛便自己答說︰‘彼國的眾生，沒有種種的苦，但受種種的樂，所以名為極樂。’
【釋義】此段是應前段極樂名字，自問自答，先約眾生正報解釋極樂。
其國眾生︰謂念佛往生彼國的眾生（梵語薩ê̌奎譜a揮星椋 梢胊恢諫 撬擔褐讜島禿隙 鍍胖諫 蟯飩璧廝 鴟縊腦狄猿繕 恚 諍鮮芟冑惺端姆ㄒ猿尚姆 咦隳諭庵罘ㄏ嗉 拭 諫 ㄖ諫 羌倜 逶淌鞘搗 嗽甲隕碚 鰨 志 詼嗟納 潰 浦諫 匠Ｓ諏 纜只夭幌 剩 聳竊忌 σ辣 鰨 ６嗌聘 ５亂蛟刀 斯 ㄇ寰晃 恚 槊骷耪瘴 模 思 種 諫 病 br />
附┌色…四大五根為色蘊，即吾人之色身。
五├受…領納五塵攀緣外境為受蘊，即第五識。
蘊├想…取所緣境憶想分別為想蘊，即第六識。
表├行…恆審思量念念不停為行蘊，即第七識。
└識…了別諸性識境執持一切種子為識蘊，即第八識是總報主。
極樂世界，究竟安樂，永離諸苦，故曰無有眾苦。眾—是不一之謂，苦—乃逼惱之義。有三苦八苦，三途苦，八難苦，無量諸苦。故曰︰‘眾苦。’極樂則反之，故曰︰‘無有。’
三苦者︰一、苦苦—受有生老病死之身，（身是苦果）已名為苦，更加冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至其余的一切眾苦逼惱，乃苦上加苦，故曰苦苦（苦中加苦故）；二、壞苦—以娑婆終有壞滅，事無久遠，樂非真實，切實的說︰雖有少分之樂，亦非究竟，樂去悲來，苦惱者多謂之壞苦（如世間富貴之家，一旦失敗即是壞苦，世法靠不住故），亦如六欲天人雖受衣食如意，宮殿隨身之樂，此乃有漏十善所感，終有福盡墮落之日，初禪天雖得離生喜樂定，二禪天得定生喜樂定，三禪天得離喜妙樂定，四禪天得舍念清淨定之樂，這皆屬世間有漏的禪定，當樂境享盡墮落時，不勝憂惱亦曰壞苦（有漏業不堅遠故）；三、行苦—（行是遷流不息，剎那生滅之義）由諸法遷變無常，而生苦惱謂之行苦，如無色界之四空天，雖得四種空定，壽八萬四千大劫，無色質之累，有空定之樂（或雲苦樂雙亡），然亦屬有漏（以未出三界故），若失去定力時，還要墮落生死輪回，雖未隨時，亦不免常受行陰，念念遷流之苦，故曰行苦（有漏定非真樂故）。當知！欲界具三苦，色界無苦苦，無色界唯行苦。