【顯理】七寶表七聖財（一信、二戒、三聞、四舍、五慧、六慚、七愧、前五如寶，後二如人，善守財故，眾生不護此故名極貧窮，聖人護此故名聖財。）。八功德水表八正理水。池底純以金沙表真如徹底不變。
四邊階道，金銀琉璃，玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之。
【消文】寶池四邊所有的階砌和道路，亦都是用金、銀、琉璃、玻璃、四寶互相莊嚴而構成的，寶池上還有許多高樓杰閣，亦用金銀等七寶所莊嚴而雕飾的。
【釋義】此段是解釋樓閣莊嚴文。四邊階道︰東西南北曰四，池邊曰邊，砌級曰階，坦平曰道（路也）。池岸有階可通上下（由之入池升岸），岸上有道可通來往（供散步游行），或階或道，悉是四寶合成，或相間，或純一配置不等。
上有樓閣︰上字有三種解釋︰１寶池之上，２四岸之上，３虛空之上。重屋曰樓，岑樓曰閣。亦以︰來者亦是，以者用也，言非獨階道眾寶所成，即此樓閣亦是用金銀等七寶所莊嚴而成，各色各樣俱全，專為往生之諸上善人所居之設，或供游玩，或休憩，以及聚會說法之所也。求生得到者先在寶池蓮胞中靜修，待蓮華一開便可登上四岸住樓閣，加入法會，見佛聞法矣。
茲不厭煩，再引經參照，大本雲︰‘阿彌陀佛，講堂精舍，宮殿樓閣，皆以七寶，勝此界六欲天上，天帝所居百千萬倍，乃至宮宇樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶乃至無量寶（其中樓閣有隨意高下，大小浮于虛空，有不能隨意，止在地上，是以求道時心有勤惰而功有優劣故）。’又觀經雲︰‘黃金地上，一一寶中，五百色光，其光如華，成光明台，樓閣千萬，百寶所成。’又雲︰‘樓閣兩邊，各有華蓋，無量樂器，八種清風（四維四方之風），鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。’本經但舉七寶，不詳說其余者，亦是省略文也。
金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙︰金銀二種，此方常見，似不必釋。琉璃是梵語，具雲︰‘吠琉璃’，翻為青色寶，其色青故。又雲︰‘不遠山’因出寶之山近波羅奈城故名不遠山。古作流璃，後人見是玉類，故改為琉璃。玻璃，亦是梵語，具雲︰‘ 坡致迦’譯為水玉，其狀似此方水晶，有赤、白、青三色，古作坡離，人見似玉，故改為玻璃。
硨磲︰具雲‘牟婆洛揭拉婆’，譯為‘青白色寶’，以色命名，故又雲‘大貝’，產自海中大介蟲，其形似車輞（周車輪之外者曰輞）。赤珠︰赤蟲所出，其色赤故名。瑪瑙︰梵語摩婆羅伽隸，譯為馬腦寶，其色如馬之腦故名。後人見是玉類改作瑪瑙，有山瑪瑙、水瑪瑙之別。問︰七寶中以金為首者何也。答︰具有四義故︰１體則堅固，２性則柔軟，３色具光明，４價則貴重。如上七寶雖是取名同于此方，實則一一超勝此方之七寶百千萬倍。問︰‘堯帝處茅茨，禹王卑宮室，顏回居陋巷，古聖先賢，只貴其德，不重裝飾，今西方佛聖，何獨不然，乃貪華麗而尚外觀乎？’答︰噫！此乃不明彌陀大慈悲心，故致有此疑！當知佛為利生憫物，大開方便，俯從機宜，以大願行，無量功德，莊嚴極樂淨土，欲令諸眾生，知苦求樂，厭穢欣淨，而發心修行念佛，終使之畢竟成佛，至此則自性本具，恆沙功德，俱足常樂我淨四德，則七寶所莊嚴者，亦不足為勝妙矣！正所謂︰‘先以欲鉤牽，後令入佛智。’此乃一種方便引度的妙法，雲棲大師雲︰‘喻如正饑寒之國，忽聞飽暖之鄉，久處幽暗之途，乍睹光明之境，寧不身心踴躍，速舍故而取新乎！若得往生，終成解脫，方便接引，當如是耳。’