【顯理】願生彼國表自性背塵合覺（塵喻五濁，覺喻極樂），諸上善人俱會一處表一切善法一心中具。
丁三釋正勸發願往生竟
以上總釋正宗分之第二科丙二特勸應求往生以發願文竟
┌丁初—出勝因
丙三正示執持名號以立行分三┼丁二—示正修
└丁三—重結勸
今初出勝因
舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。
【消文】世尊再呼舍利弗說︰‘你當知！非是少善根，少福德的因緣，能得往生極樂世界的。’
【釋義】此段是承上文，更一層的說明，欲親諸上善人，必須有多福多善根，才能生到極樂國。故要顯示持名的功德殊勝，預先斥修其他的福德為少善根，以謂修其他的一切福業，皆為少善根，少福德，少因緣（以非往生的正因故）。
善根︰善是純正良好的心願和行為；根是表示生長之義，所謂純良的心願精進行持，求生西方的根本。
福德︰作利人的善事，謂之修福，積聚善行謂之德。行者若單以有善根，而無福德的助行來配合，亦不是生西方的條件。
故當知！堅持凡夫心是無善根，發小乘心是少善根，不做利人事業是無福德，做而希望受報是少福德。反之，若能發願念佛求生，則是難行中能行，即多善根；一句洪名萬德俱備，即多福德，能以五濁惡世中持念即因緣殊勝。
更進一步說︰善根是指念佛的正行，福德是指一切功德的助緣，是謂念佛為大善根的正因，其余的福業功德為助緣。
復次︰什麼是多大的善？智論雲︰謂能證五菩提心為最善。１發心菩提︰是說‘無量生死中，能發大菩提心。’２伏心菩提︰是說‘能斷諸煩惱，降伏其心。’３明心菩提︰是說‘明了諸法，不外一心。’４出到菩提︰是說‘得無生忍，出離三界。’５無上菩提︰是說‘坐大道場，成最正覺。’而能念佛雖是凡夫地能起大覺之心，正念昭彰，煩惱自滅，由內心能明說法實相，得不退轉地，直至成佛故，五種菩提俱得，則善中之善，為最多善之大善也。
什麼是多大的福？行者修持一句彌陀，則萬德俱備，六度齊修！念至一心不亂，身心放下，則不起貪心（布施度）；既沒有貪心則不造一切惡（持戒度）；沒有一切惡業則不計人我是非（忍辱度）；得一心不亂自然明白內心，不稍間斷，則無懈怠思想（精進度）；由精進道業，自然不起顛倒妄念（禪定度）；既無妄念則正念昭彰，不為他歧所惑，能根斷愚痴（智慧度）。故堅持六字洪名，六度萬行該攝，修六度成則一切福德圓滿，誠是福德中之多大福德也。