人心與真實的本體4
人世間本來沒有生也沒有滅的，但人人都曾目睹生與死的差別。人類的行為，本亦無善無惡，但是我們確曾見到善惡的差別，這都是由于人的心機判斷。
佛陀超越于這種差別，一如飄蕩在空中的浮雲，虛幻無實，認為執取或揚棄都是空的，故而須祛除心機用事。
——楞伽經
（二）人由于心機用事，所以執著一切︰執著財富、執著名望、執著生命，執著有無、善惡、正邪，乃至一切事物，徒使迷上加迷，因而招致更多的痛苦與煩惱。
在此有一個人，獨自作長途的旅行，來到了一處地方，面前橫著一條大河，心想︰環視這河的此岸是險象叢生的，見那對面的彼岸，安全舒適。當下制作木筏，由這木筏的擺渡，才得平安地到達彼岸。繼而一想︰‘這只木筏，把我平安地載渡到這邊的岸上，對我來說是厥功甚偉，豈有將之舍棄的道理？’于是用力扛在肩上，繼續走向那未完的旅程。
至此，對這旅行人來說，認為不這樣做有些過意不去，其實果真是這樣嗎？
——巴利本中部三•二二•蛇喻經
從這個譬喻中顯示出︰自認理所當然的事情尚且不應執著，適可而止；何況那些似是而非的種種？更應澈頭澈尾地舍離淨盡。
——楞伽經
（三）一切的事物，既無所謂來、亦無所謂去，無生亦無滅，從而無所謂得、亦無所謂失。
佛說︰‘一切萬物，都不拘泥于有無的範疇，既不屬有、也不屬無，既無生、亦無滅。’亦即︰一切萬物均依因緣而成。事物的本體並無真實的自性存在，故不屬有；既依因緣而生，當然也不可謂無。
見到了事物的體相，而加以執著，這是招致迷亂心意的原因。如果不看到物體的表相，心機就不致起意。覺悟之道，就是去發現這真實的道理，摒絕心機用事。
誠然，世事如夢境，財寶亦如幻化。畫中所見的高低，本來無何不同，雖有所見，實則其本質仍無若何變勤，這一切一切都譬如陽焰。
（四）由無數因緣所構成的事物，如果相信它將永遠如實地存在，那是一種錯誤的看法——常見；如果相信那是完全不存在的，也是一種錯誤的看法——斷見。
這些所謂︰斷、常、有、無，都不是實有其相的，因為人們執著它，所以才有了表相。一切萬物本來都是遠離于執著相的。