有一次，佛陀來到了𪄣薩羅國的首都舍衛城游化，住在城南郊外的 樹給孤獨園。
這天，一位名叫「傷歌邏摩納」的婆羅門來拜訪佛陀，對佛陀說︰
「瞿曇大師！我們婆羅門自己從事獻供祭祀，也教人家獻供祭祀，這樣，大家一起祭祀，一同得福。因為有無數的大眾，都能一起從祭祀中得福，所以，祭祀是一種得福無量的行為。然而，尊者瞿曇！不論原來是哪一種種族的人，一旦出了家成為沙門，就只是在調伏自己、安頓自己，讓自己一個人得到成就而已，所以，沙門出家只是為了個人之福的行為。」
「婆羅門！你雖然這麼認為，但是，且讓我問你一件事︰如來為人宣說證悟涅盤的修行方法，勸勉他人也同樣地來修學、同樣地證悟，這樣為他人說法，他人再為他人說法，一傳十，十傳百，百傳千的輾轉傳播開來，讓許多人也能得以修學成就，婆羅門！你對這樣的事實怎麼說呢？你想想看，像這樣的出家修行，只是成就一己之福呢？還是造就許多人無量福道的行為呢？」
「瞿曇大師！如果是這樣，那出家修行，應該也是造就無量之福的行為。」
這時，在一旁執拂塵侍佛的尊者阿難，接下去問難傷歌邏婆羅門︰
「婆羅門！那獻供祭祀與出家修行這兩種行為，你認為哪一種比較好呢？」
被尊者阿難這麼直接一問，傷歌邏婆羅門一時之間，竟難以回答，只能答非所問的說，佛陀與尊者阿難都是他所推崇、所贊嘆的人。
尊者阿難當然不接受這樣的答案，就又繼續追問。
但任憑尊者阿難再三的追問，傷歌邏婆羅門依然答非所問。
最後，還是佛陀出面為他解圍，引導傷歌邏婆羅門一面思考、一面回答。佛陀問傷歌邏婆羅門說︰
「婆羅門！最近國王在王宮所召集的會議里，大家都談些什麼呢？」
「瞿曇大師！最近大家談到，以前比丘人數較少，沙門瞿曇制訂的戒律也不多，卻有許多能展現神通的比丘，現在比丘人數增多了，沙門瞿曇所制訂的戒律也增多了，反而能展現神通的比丘少了。瞿曇大師！這就是最近王宮集會中，大家的話題。」
「婆羅門！神通有三種︰一是神足神通，二是他心神通，三是教誡神通。……（原文對三種神通的解說內容，與〈拒絕利用神通傳教的佛陀〉里所摘錄的相近，此略）婆羅門！你認為這三種神通中，哪一種是最殊勝奧妙的呢？」
「瞿曇大師！這三種神通中，神足神通、他心神通，都是修得的人自己受用，對我這種不會那些神通的人來說，感覺起來就和幻術的性質差不多，而教誡神通明確地教導人們應當這麼做，不應當那麼做，這是我所能理解與接受的，而且，教誡神通能輾轉傳授，造福許多人，所以，瞿曇大師！這是三種神通中，最殊勝奧妙的一種了。」
講到這里，傷歌邏婆羅門完全放下最初對佛陀與出家眾的輕蔑態度，以及無法面對尊者阿難問難的渾沌，轉而明確地肯認佛陀具有三種神通的能力，信受佛陀鼓勵人們「應當成就這三種神通」的教說，也就是說，間接地肯認了出家修行是優于祭祀的。
于是，傷歌邏婆羅門誠心地贊嘆佛陀對他這番善巧的引導與開示，進而恭敬地對佛陀說，從即日起，終生歸依佛、法、僧伽，為在家佛弟子。
本則故事取材自《增支部第三集第六○經》、《中阿含第一四三傷歌邏經》。