第一講8
我給大家舉個例子︰一本藥方書，里面的藥方沒有一個不是好的，都能夠治好病的，收集起來都是經驗的總結。你不能說某一個藥方好，除非你有科學試驗的證實，隨便說是不成的。雖然都是好的，都是經驗的總結，但是具體到某一個病人來說，那就可以說︰你用這個藥方最對，而用別的藥方對于你是不對癥的。就如人參是好的，但你患感冒發高燒，你吃人參這樣就會死的，所以這是一樣的道理，不能說藥好就什麼病都能治。那個砒霜能治病，一結合到具體的病這個有比較了。
回過頭來，結合咱們這個具體的修行實際，就我們這個時代的眾生，便可以說，稱贊淨土法門最得當！施化有難有易。為什麼稱贊釋迦牟尼呢？是因為他給這個五濁惡世的眾生說出了這樣殊勝的法。給五惡眾生說一般的法容易，說些漸法也已經就很難了，但是相比之下還是比較容易的。而他還要給眾生說頓法，告訴大家不需要‘三大阿僧祗劫’就可成佛。這話信起來可就太不容易了！《大乘起信論》就是講‘三大阿僧祗劫’才可成佛，這個還是漸法。但是眾生信起來已經不容易了！所以相比之下，還是比較容易的。在這個五逆、十惡都有的世間，一個人于臨終能十念，便能往生極樂世界，生了極樂世界，你就等著成佛，這是頓法！禪宗當下開悟就成佛，這也是頓法。這個不容易說呀！難呀！難有人信呀！佛說‘三大阿僧祗劫最後才能成佛’，他（泛指有些人）以為說得對，他還能慢慢修去，所以他能接受。而佛說到‘當下就成佛’，那他就不能接受了，佛給咱們這個五濁惡世的眾生說其他的頓法，比如禪宗、密宗、天台……這些個還容易接受，而說淨土法門，這種橫超的法，就不容易說、不容易信了！佛給眾生說一般的淨土法門中的法，比如念法有四種念法︰觀想念佛、觀像念佛、實相念佛、持名念佛。要說前三種大家信起來還比較容易，可是你要是給他單說是‘持名’，‘說此無籍劬勞修證’，告訴大家︰不需要怎樣閉關、不需要多少多少的修證，‘但持名號’就成了，只要去念，你就‘徑登不退轉’，直接達到‘阿 跋致’了。三不退︰位不退、行不退、念不退。不退轉直到成佛。‘奇特勝妙’，出奇、特殊、殊勝、微妙的。‘超出思議’，不是眾生的思想、言論所能達到的。‘是第一方便’，是方便中的第一方便。‘更為難中之難’，這是難中之難。所以十方諸佛都稱贊釋迦牟尼佛‘甚難稀有’，能做這樣的事情，給這個娑婆世界、五濁惡世的眾生，說這樣的殊勝之法，真是‘難中之難’！‘無不推我釋迦，偏為勇猛也。’所以，沒有一位佛不推崇我釋迦牟尼能做這樣的殊勝的事情，真是太勇猛了！