第一講10
第二，什麼叫‘邊見’呢？所謂‘邊’就是指落到了邊上。一個事情要一分為二，一分成二，那兩邊就出來了。一個球就沒有邊，你用刀子中間一切，就分成兩邊了，也就出來‘邊’了。一邊是‘空’，一邊是‘有’。有的人持‘空見’；有的人持‘有見’。比如，有的人把一切都執為是實有，一切都看成是真實的︰人民幣是真實的，彩電、冰箱也是真實的……，直到臨死的時候都還留戀而舍不得。這些人所持的都屬于‘有見’。另有些持‘空見’的外道，看什麼都是沒有，什麼都沒有這是斷滅，也屬于‘邊見’。
再有些人執斷執常，這也是執兩邊，是‘斷’、‘常’二見。有些科學家說‘人死如燈滅’，什麼都沒有了，這就是‘斷見’。現在，國外大量的試驗資料已經證明了人有前生。可就是有人還持這種‘斷見’。‘斷見’當然就不對了！還有人持‘常見’，特別是一些宗教徒說‘常’。比如耶教（天主教）講︰人死之後將來要等待耶穌來審判，有罪的人就入地獄了，而且是永遠地入地獄；善人行善就升天，而且是永遠的升天了。這是常見，老是如此也是錯誤，是邊見，不落斷就落常，種種邊見，這個見濁里面有許多是是非非的邊見，這里就不多舉了。見濁就是這樣一個性質， 益大師說︰在見濁中決定被邪知所纏。所以現在有很多練氣功的想和我談談，我說這樣的一位也不接見，因為現在他們連外道也不是了，他們走的不是老子和莊子的道路，這些人只能稱為養生家氣功師，都被邪知所纏。在這種情況之下有身見邊見怎麼辦呢？如果不加方便，他已經被邪知所纏沒有智慧了，你沒有特殊方便的辦法叫他修行，他就不能得度，他還覺得很艱苦，那麼度他就沒有這個心了，這是見濁。
‘煩惱濁者，五鈍使煩惑增盛，謂貪、嗔、痴、慢、疑。煩動惱亂，故名為濁。煩惱濁中，非即凡心是佛心之行，必不能度。’－－《彌陀要解》。什麼是‘煩惱濁’呢？就是‘見惑’中的‘貪、嗔、痴、慢、疑’。‘貪、嗔、痴’是‘三毒’。‘息滅貪嗔痴，勤修戒定慧’，用‘戒、定、慧’這三無漏學去對治人心的‘三毒’。‘慢’就是‘我慢’，這個‘我慢’僅次于‘貪、嗔、痴’。我們人人都想一想︰總覺得自己不錯，如果兩個人發生點意見，總覺得自己對而別人錯，總覺得自己的修行比別人強……這些都屬于‘我慢’。還有一種‘大我慢’，就是‘未得言得；未證言證’。
‘疑’就是懷疑。對什麼事都不信，總要有點懷疑，尤其是對正法加以懷疑，這就最不得了的！‘疑根未斷，即是罪根’。‘疑’的那個根沒有斷，就是犯罪的那個根沒有斷！‘貪、嗔、痴、慢、疑’稱為‘五利使’，就是我們的‘煩惱濁’。‘煩惱濁’就是煩動惱亂。‘煩’是煩燥；‘動’是亂動，這個人喜歡熱鬧，靜不下來。‘惱’就是苦惱；‘亂’就是心里很亂。人人種種的心情，實際說起來就在‘煩、動、惱、亂’這四個字里頭。很煩燥，心里總不安，心里老在動，這樣很苦惱，因為心都是散亂的，所以叫做‘濁’，又稱它為‘鈍使’。因為痴鈍、痴重，所以就好像有了慣性一樣，貪就讓你老貪；嗔就使你老嗔，總也轉不過來。那麼，處在‘煩惱濁’之中是如何呢？ 益大師說︰‘處于煩惱濁中，決定為貪所限。’你在煩惱濁中，一定被貪欲陷進去，像陷井一樣把你陷進去。各種的‘貪’︰貪吃、貪色、貪享受、貪舒服、貪名利、貪人家的恭敬……。你如果被貪欲所陷，為惡業所蜇，就如同蠍子、黃蜂蜇了一樣，決定有這樣一種遭遇。