第四講10
既然‘本心是佛’，有人說‘那就行了，我這真行了。’可是你要知道︰我們凡夫就如同是那帶殼的稻子、掉在茅坑中沒洗過的金子、在這模子里沒被打開的像，因此，要我們去修呀！天台宗有言‘修德有功，性德方顯’。這個‘修’也就簡單了、直接了。不是從外面去修，而是你心中就有佛，佛外的有個殼（模），這個殼就是‘無明’。只要一分開殼就見佛了！所以，所謂‘修’就是開殼。修有八萬四千個法門，但在這一切修行法門之中，我們要想直接了當地‘開殼見佛’，莫過于‘持名念佛’這個法門了！它最容易，也最穩當。因為這個‘無量光’就是你的‘本覺’！你在念念中，也就在‘無量光、無量壽’中。你也就是直接了當地開了這個殼。因此，所謂‘是心是佛，是心作佛’，我們這一念相應一念佛，最直接、最了當！
念佛有四種念佛法。這四種念佛法跟別的法門比，都是捷徑！而這四種之中，‘持名念佛’是捷徑中的捷徑。因為此法最為方便、最為簡便、最為直接、最為穩當、最為現成。人人都能念，什麼時候都能念。所念的是什麼？念的就是我們的‘本覺’，就是‘阿彌陀佛’。 益大師的《彌陀要解》，所講的‘宗’就是‘信願持名’。‘信願持名’這個‘信’有六信。往往我們有些修淨土的修行人，他能信有極樂世界、信有阿彌陀佛、信念佛號能往生、信有因果，這叫‘信他、信事’，但是‘信自、信理’的就往往不夠了。這部《如來藏經》和《金剛經》就是幫助我們產生‘信自’的！而且這個‘自’是平等的，一切眾生都具。彼此之間沒有什麼不同。而同時，你的那個‘自’就是如截流大師所說的‘相信我跟佛是平等的’。只在于佛是已經成就了的，我還在迷、還與佛相差天淵。那你該怎麼辦？念佛嗎！念佛的時候，因為佛就是我心中的佛，我就是佛心中的眾生，我念佛就是佛念我。這樣感應道交，不相間隔。對這話，大家可能也還是不太懂︰‘啊！我是佛心中的眾生？’那當然了！我是在佛心里頭，佛光普照，照到我嘛！佛是我心中之佛，對不？現在打個比方︰
你只要把頭一點，承認下來，在煩惱之中你的‘如來藏’中的如來就與釋迦牟尼佛所成就的那個‘如來’，便完全沒有區別了！釋迦牟尼佛就好比是那邊的一盞燈；我們就好比是這邊的這盞燈，他的燈當然就照到了我的這盞燈，佛光普照。所以，我們這些眾生是佛心里頭的眾生、就是佛光中這個燈。而我們這個燈也在照，也可以照到那邊佛的那個燈，所以佛就是我們眾生心中的佛，就在我的心之內。合起來講，這就重重無盡了。照著我們的這個佛，同樣也被照在我們心中，我的也照到了他，相互彼此間的關系。而且佛這個燈的光和我們這個燈的光是不可分的！是一體的！所以‘心作心是’就是這個道理！