第六講10
既然到了極樂世界，又見了佛、又聞了法、又有聖眾、又有善友、又有快樂、又無諸苦……，可是壽命很短，那就像沒有底的杯子，是沒有用的！無論怎樣，必須得有壽命才成，因而這‘壽命無量’是淨土第一德！壽命無量，我們才能徹底地成就，因為沒有使你退轉的緣！到了極樂世界，你不必為生活等等問題而苦惱，而處處都能使你精進。而且，佛的壽命無量、你的壽命也無量，這就保障了你遲早定能成佛！
四、第十七願︰諸佛稱嘆願。‘我作佛時，十方諸佛，無量剎中無數諸佛，若不共稱我名，說我功德國土之善者，不取正覺。’十方世界無量剎中，無量諸佛，都在稱嘆我阿彌陀佛這個名號，都在稱嘆我極樂國土的莊嚴殊勝，如若不是這樣，那我便不能成為佛。前面提到的望西和尚對此解釋說︰‘六八願中，此願最要。’所謂‘六八願’，就是指‘四十八願’。他說這個願最重要！為什麼這麼說呢？要是沒有這個願，那麼我們今天還能知道有淨土、有西方極樂世界嗎？就不知道了呀！正是因為有了這個願，所以釋迦牟尼佛才給我們講了《阿彌陀經》、《無量壽經》，不然，十萬億國土的事情，我們怎麼會知道呢！就是阿羅漢也不可能知道呀！只佛說我們才知道，而佛為什麼說呢？就是因為法藏比丘當年發了這個願。
所以，《阿彌陀經》里也說，六方佛都贊嘆，都于他的國土，出廣長舌相，說誠實言，贊嘆這個極樂世界，也贊嘆阿彌陀佛的功德，也贊嘆釋迦牟尼佛。‘六方佛贊嘆’，實際上是‘十方佛贊嘆’，這是鳩摩羅什大師翻譯時簡化了一點。玄奘大師翻譯的《稱贊淨土攝受經》里是‘十方’。其實‘十方’、‘六方’都是一樣的意思，都表示所有的空間。總之，我們之所以得聞這個淨土法門，今天都知道這本《無量壽經》，就是這個願的效果。
所以釋迦牟尼佛在這個世界上一而再，再而三地講這部《無量壽經》。日本的大德寫有一本專門注疏《無量壽經》的書，名為《會疏》，其中對于‘稱我名者’，解釋說︰‘稱我名者，此有三義︰（1）諸佛稱揚彼佛德號；（2）諸佛咨嗟稱名之人。如彼小經誠證護念稱名之人；（3）諸佛亦咨嗟，亦自稱彼佛名。‘第一個意思是︰十方的佛各個都在稱贊阿彌陀佛的名號功德，萬德莊嚴。第二個意思是︰十方的佛稱贊念佛的人，如果咱們念佛，也會被稱贊的。因為我們能念佛很不容易呀！咱們國家有十二億人，其中信佛的有多少？而且肯修淨土法門的人又有多少？既使有信淨土法門的人，而真正能落實的有多少？大多是有名無實，根本不懂得持名念佛，真正能持名念佛的人不多！如果你能真正地持名，十方諸佛都會贊嘆你的，而且包括阿彌陀佛、釋迦牟尼佛都來護持你，’共同護念’。第三個意思︰十方諸佛也都在念阿彌陀佛！也在持名念佛，所以十方稱贊。