第七講9
念佛的功德是從真心而起的，從妙明真心起來的。真心就像太陽，妄心就如黑暗，不管黑暗持續多少年，哪怕是上千年，只要光明一現，黑暗就消了。所以念佛就是用真心去破妄心，這是很直接的，是不是！正如《觀佛三昧經》上所講︰釋迦佛去度自己的父親，教父親念佛，于是父親就說︰‘諸佛的果德、真如、實相、第一義諦，這些為什麼不讓弟子我去修呢？’佛的父親在佛面前也自稱自己為弟子。于是佛就告訴他︰‘這些不是不好，但並非凡夫所行境界’。凡夫做不到的，所以才勸他行念佛三昧的方法。釋迦牟尼佛在勸說他的父親時舉了一個例子︰一個很大的臭樹林，我們聞著都生病，里頭只要長出一棵旃檀，整個一百多里的林子便都變成香的了。這個念佛法門就是如此。你種種的煩惱妄想就如同一個大臭樹林子，但只要你念佛，它就轉變了。這與我們剛才所講的太陽破黑暗的道理一樣。所以咱們通過譬喻才能更深刻地理解念佛法門。
再深入一點講，就是念佛的功德。念佛中，能念與所念都是實相，所以《彌陀要解》中 益大師說︰‘能說所說、能度所度、能信所信、能願所願、能持所持、能生所生、能贊所贊（一切能所），無非實相之印之所印也。’無量光橫遍十方，阿彌陀佛稱為無量光佛，無量光十方遍滿，橫滿空間。無量壽，即是壽命無量、時間無量，豎窮三際︰過去、現在、未來，永遠有。這個宇宙的存在不就是因為有時間和空間嗎！而阿彌陀佛在空間上即是無量光，在時間上又是無量壽。橫豎都交徹。橫豎交徹就是無量光，就是法界的本體遍布虛空。三際一如就是無量壽，是法界的本體。那麼把這個本體作為阿彌陀佛的身、阿彌陀佛的國土，所以‘阿彌陀佛’這個名號就是法界的本體，也就是眾生的本來理性、眾生的妙明真心。對此，夏（蓮居）老說過︰‘一聲佛號一聲心。’你念一聲佛號的時候，就是你的妙明真心的體現。持名就是始與覺合本。念佛是始覺，眾生在不覺之中，無明妄動而不能覺悟，開始念佛了，就是開始覺悟了！念的是什麼呢？念的是無量光、無量壽。無量光、無量壽是眾生的本體、是咱們的本覺。始覺一念就合了本覺，始覺與本覺就合二為一了。
始覺很重要！始覺要合本，咱們念佛就是始覺合本的最直接的方法了！始、本不二之後，當下雖是眾生你也就是佛了，因為這時的眾生與佛不二！所以‘一念相應一念佛，念念相應念念佛。’你念‘阿彌陀佛’，一念相應，離開了能念與所念，清清淨淨的‘南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……’你當下就是佛呀！如此一念一念地下去，念念相應了，你就念念之間都是佛了。這就是殊勝之所在嘛！