修行方法2
更進而言之；你如果能細心體味一下，你在一天時間之內，說多少不必說的話，做多少不必做的事，這些時間，是否可以利用呢？
第二個隨時隨地可修的方法是遇事試作進一步觀。
進一步觀也就是透過一層想一想。拿那位怕坐汽車的神經緊張的太太來做例。我們很容易推想，她之所以坐汽車時，神經緊張，握拳凸目，是因為她懼怕撞車，傷害她的自身，或同車中的她所心愛的人，但她如果能作進一步想︰這種神經緊張及握拳張眼，究竟對行車之安全有什麼幫助呢？透過眼前的一層，進一步想一想，就可能啞然失笑，知道這種神經緊張原毫無用處！
這類庸人自擾，以幻想為真實，弄得坐立不安，睡眠不穩的例子，真是舉不勝舉。對這類事，若能夠透過表面作進一步的觀察，則自會煙消雲散。
神經緊張，疑神疑鬼。屬于情感；進一步觀，透過一層去想，是理智的作用。隨時隨地能夠作進一步觀，即是訓練理智與情感並起。這種修法，可以減少許多的無謂煩惱，使生活愉快輕松而有趣味。
第三個隨時隨地可以修的方法是將你自己比作佛。
上面我們講過，佛是全智全悲的人格，是理智和情感同時達到最圓滿的境界的人格。是至善至美至真的人格，同時提到，人人原本具有和佛一樣的本性，只是受了分別思維和幻覺的影響，以致埋沒了本性。
這第三個修法是常常提醒自己，應向‘開顯本具佛性’的方向去努力。例如，在要發怒時，應立提正念︰‘這樣是不是順乎佛性之道呢？’‘如果佛陀處于這樣的境況，他會不會像我一樣的發怒呢？’我們雖不能和佛陀一樣，但我們既以‘仿效佛陀的言行，以開顯本具之佛性’為我們的人生觀，則我們的一切努力，也應照這方向去發展，對此當前之境，就不致于像平常人的容易放肆發怒。如果我們能常將‘仿效佛陀’四個字記在心里，一切言行，自會與本性相應，與佛法相應了。
習慣此點之後，更進一步，就要放棄比較和仿效，而將自己直接想作佛。‘我是佛，我遇到這種情況；將如何處置？’佛說人人本具佛性，你把自己想作佛，並沒過份。切切不要自己畏懼，不敢自比作佛，放棄一個極好的修行方法。
第四個隨時隨地可修的方法是時時要想到因果。
相信因果︰是佛法中一個頂基本的理論。人在沒有成佛之前，是沒法跳出因果圈子的。有這樣的因，一定會產生這樣的果，絲毫不能勉強。有的人做了壞事，硬說不相信因果，這種人只是自己騙自己，其實他心里毫無把握，只是口硬心里慌，一旦惡果成熟，亦無人能替他代受！