《解》蓋序必提一經之綱。流通則法施不壅。關系非小。後人不達。見經文稍涉義理。便判入正宗。致序及流通。僅存故套。安所稱初語亦善。後語亦善也哉。
（講）此乃寄責疏家。分科未善。 公對本經。所分三分。與人不同。故首明三分。皆屬緊要。引法華為證。以顯初中後善也。
甲初序分為二乙初通序二別序
（講）通序者。通于諸經皆具故。即六種成就。又名證信序。有此六種證明。方信此經乃為佛說。又名經後序。是佛說經之後。佛臨涅��時。阿難問佛。一切經首。當安何語。佛示雲。如是我聞等。六成就者。具足六種。法會方得成就故。別序者。別于諸經不同故。惟此經是此序。為本經發起因緣。又名發起序。亦稱經前序。是說經之前。序述緣起也。
乙初通序分二丙初標法會時處二引大眾同聞今初
（講）標彌陀法會。科中但雲時處。文具信聞時主處五成就。乃從略也。
《經》如是我聞。一時佛在舍衛國。 樹給孤獨園。
《解》如是標信順。我聞標師承。一時標機感。佛標教主。舍衛等。標說經處也。
（講）此總標五種成就。標者表顯也。如是標信順者。阿難結集經時。大眾請雲。如尊者所聞。當如是說。阿難答雲。如是當說。如我所聞。故為信順。乃表其信實。以順眾心也。佛法大海。信為能入。故居其首。○我聞標師承者。師資一堂。面命耳提。親承金口施教。非輾轉傳聞也。○一時標機感者。時至機熟感應道交。良時嘉會。大法當宣也。○佛標教主者。佛自覺已圓。然後覺他。以為應機施教之主。○舍衛等標說法處者。舍衛是波斯匿王都城之名。此翻豐德。有謂國覺四德。多聞。解脫。財寶。五欲。四皆豐足。余以財寶五欲。未可稱德。將豐德二字。要分開說。當雲國多財寶五欲之豐。人有解脫多聞之德。 樹。是只陀太子之樹。給孤獨園。是給孤獨長者。金磚布地。所買之園。供養佛僧。為佛說法之處。
《解》實相妙理。古今不變。名如。依實相理。念佛求生淨土。決定無非。曰是。
（講）此別釋如是。不變名如。無非曰是。實相妙理。乃指本經正體。實相者。真實之相也。遠離虛妄名相故。妙理者。妙性理體也。並非一切事相故。此體非古非今。不屬古今。故古今不變。名之為如。譬喻虛空。非明非暗。不屬明暗。而明暗不能變也。