青禪師。宗門巨匠。圓澤具宿命通。尚于生死關打不透。況復其余。望學道之士。及早持名。求得事理一心不亂。並仗佛力往生。勿徒恃自力而已。
《解》永明祖師。所謂十人九蹉路。陰境（忽）〔若〕現前。瞥爾隨他去。此誠可寒心者也。
（講）永明延壽智覺大師。為淨土宗第六代祖。故稱祖師。四料簡雲。“有禪無淨土。十人九蹉路。陰境忽現前。瞥爾隨他去。”蹉路者。錯路也。又失路也。陰境有二釋。一五陰魔境。于禪定時。彼等諸魔。僉來惱亂。若不辨識其為魔。一瞥眼即隨之而去。○一為中陰。臨命終時。前陰已盡。中陰現前。自力不勝。又無佛力。難免隨境而去。是為可懼。豈不寒心。
《解》初果昧于出胎。菩薩昏于隔陰。（這）〔者〕里豈容強作主宰。僥幸顢頇。
（講）初果。即須陀洹果。此雲預流果。已破見惑。初預聖人之流。天上人間。尚須七番受生。昧于出胎者。一出胎。對前生之事。皆迷昧不知也。菩薩亦有隔陰之昏。前陰已滅。經中陰身投胎。後陰出世。對前生事。亦復昏昧。這里豈容勉強作主宰。而僥幸顢頇也。
世有修行不精進之人。自謂今生修不圓滿。來生再修。總有一生。可以修得圓滿。他不知有隔陰之昏。一轉生。便不記得前生所修未滿。並不思修行。不能繼續。前功盡廢。豈不可惜哉。
《解》唯有信願持名。仗他力故。佛慈悲願。定不唐捐。彌陀聖眾。現前慰導。故得無倒。自在往生。
（講）修行。唯有念佛。最為穩當。有信願持名。自己淨業之力。更仗他彌陀願力。佛以慈悲願力。接引念佛眾生。往生彼國。故一生所用之功。定不至唐捐。到臨終時。彌陀聖眾現前。安慰引導。故得心無顛倒。自在往生也。
《解》佛見眾生。臨終倒亂之苦。特為保任此事。所以殷勤再勸發願。以願能導行故也。
（講）此明佛意。我佛見一切眾生。臨終時倒亂之苦。特說此文。保任此事。果能念佛。一心不亂。臨終必感佛現。所以殷勤懇切。再勸發願。求生彼國。以願之為力至大。以能導行故也。
《解》問。佛既心作心是。何不竟言自佛。而必以他佛為勝。何也。
（講）此問答。乃破我法二種執情。問意。佛既心作心是。何不言自佛。而必以他佛之力為勝。必仗他力者。何也。