經的品題1
品的題名︰‘入不思議解脫境界普賢行願品’，原出于唐貞元年間，般若三藏法師所譯的四十卷華嚴經，即是唐初所譯，八十卷華嚴經中的入法界品。但八十華嚴，獨缺此文，此文是般若所譯四十華嚴的最後一卷，個別印單行本流通。因此，今之品題，非限于此單行本，亦是四十卷華嚴之總題。而此單行本既然是四十華嚴最後之一卷，當然亦可以稱名︰‘入不思議解脫境界普賢行願品’。
‘入’，通于能所，不思議解脫境界是所入，普賢行願是能入，以能入之普賢行願，入于不思議解脫境界，能所互相契合，互相證入，因名入不思議解脫境界普賢行願品。
‘不思議’，顯示此法是︰心不能思，口不能議，微妙難測，故名不思議。其義有四︰
一廣不思議，以事相繁多，其境界相，廣闊無涯，名不思議。
二深不思議︰以理性周遍，深不可測，名不思議。
三事理無礙不思議︰若事若理，皆圓融無礙；若性若相，皆不可議。以諸法性空故，不可作事想；以諸法緣起故，不可作理想。諸法性空而緣起，緣起而性空，名不思議。
四以性融相不思議︰即性相互融，重重無盡，名不思議。
‘解脫’有二︰一作用解脫︰以其作用自在無礙，故名解脫。二離障解脫︰以二智照了，遠離二障，內體無障，外用無累，故名解脫。二義相成，總名解脫。
‘境界’通于凡聖，凡夫境界，由煩惱發業，招感業系苦果，不名解脫。二乘聖人，及地前菩薩境界，未離所知障，雖對凡夫而言解脫，但不得名不思議解脫。唯地上菩薩，分破無明，分證法身，以根本無分別智，親證真如理，復以後得無分別智，照了一切法相，無始無終，一即一切，一切即一，得名不思議解脫境界。但八地以上菩薩境界，證理較前地菩薩更深，能性相理事圓融不二，而佛果境界較地上菩薩更勝。今此題中的不思議解脫境界，是指十地最後心，高位菩薩的境界，亦即是普賢菩薩智慧所顯，毗盧遮那佛的境界，因名‘不思議解脫境界’。
‘普賢行願’，前面所說︰‘不思議解脫’，是所證入的境界，普賢是能證入之人，行願是能證入之法。普賢二字，有通有別，通指所有一切修行圓滿的菩薩，皆可以被稱名‘普賢’，以其能承受圓滿究竟一切佛法故。或以普賢圓滿行海，以表毗盧遮那果海，故名普賢。別則獨指為一切菩薩上首的普賢菩薩，梵音‘三滿多曼陀南’，譯名遍吉，因為此菩薩遍一切處故名普，具備眾德故名賢。能主諸佛理德，定德，行德，與文殊菩薩之智德，證德，斷德相對。同輔毗盧遮那佛，被稱為華嚴海會三聖。