正宗分16
佛名經言︰‘若不懺悔者，大命將盡，地獄惡相，皆現在前，悔懼交至，不預修善，悔何及乎。當爾之時，欲求一禮一懺，豈可更得，眾等莫自恃盛年，財寶勢力，放逸自恣。’戒經亦說︰‘有罪則懺悔，懺悔則安樂。’是以中國各大叢林或佛學院，每隔半月，舉行布薩，即是發露懺悔。布薩之日，由長老上座誦戒，大眾下座恭听，一旦發覺于半月中，行為觸犯任何一條戒律，即于誦戒完畢時，向長老及大眾坦白公開自己所犯的過失，請求大眾準許懺悔，誓不再犯。現在佛教團體，已很少誦戒，至于肯坦白公開承認自己過失的人更少。
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有窮盡。
此總結誓願無盡。因為普賢行願，是稱性而修，不但事懺，而且由事入理，法性周遍，行亦周遍，故能一懺一切懺，直至‘虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。’而現今‘虛空界，乃至眾生煩惱，不可盡故，我此懺悔，無有窮盡。’且盡未來際，‘念念相繼，無有間斷，身語意業，無有疲厭。’
5.隨喜功德願
復次善男子！言隨喜功德者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說、不可說、佛剎極微塵數劫，一一劫中，舍不可說、不可說、佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅��，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。
初二句總標第五大願，隨喜功德之名，隨是隨順，意不違逆；喜是歡喜，心不厭惡。凡是見聞他人所作大小功德，乃至一毫之善，一塵之福，悉皆隨順歡喜贊嘆，不生妒忌心，無破壤意，故隨喜功德，能取消人的妒忌心。
上文是總出隨喜功德之妙境。所有盡法界虛空界，是約橫遍之處廣大；三世，是約豎窮之時深遠；一切佛剎極微塵數諸佛如來。是顯所隨喜諸佛眾多。從初發心，是說諸佛的因心；為一切智，是諸佛發心修行之目的。從勤修福聚，至證入種種菩薩智地，是說諸佛因中修行的功德；成就諸佛無上菩提，及般涅��，分布舍利。是說諸佛果上功德。我皆隨喜，是明能隨喜的心行。
一切諸佛，未成佛之前，皆是凡夫，但因有機會見佛聞法，或親近善知識，信知佛性本具，皆得作佛之後，即發菩提心，勤求佛道。但欲成佛道，並非一朝一夕，可能成瓣。故自從最初發心修行，直至獲得一切智的佛果，于其中間，勤修福聚，精進不懈，甚至不惜身命，經不可說、不可說、佛剎極微塵數劫的長時間，修習六度十度等諸波羅密，于一一劫中，所舍的頭目手足，實非數字可能表